蚩尤祭

苗家人都應該知道蚩尤。

蚩尤是苗族的祖先。

也許我們無法描繪五千年前蚩尤的樣子，但他在我們心目中一定是個英雄。英雄很神奇，英雄的名字可以流傳很久，英雄的故事可以傳得很遠，英雄的靈魂可以長生不滅。

那時候，蚩尤是多么的神氣啊，傳說他有八十一個兄弟，這些兄弟個個“獸身人語，銅頭鐵額”，威震天下。他們八十一個兄弟組成了八十一個部落，緊緊跟隨著蚩尤，將東方的大片疆土守得嚴嚴實實，營造得紅紅火火。他們最先發(fā)明了農耕稻作，過著豐衣足食的農業(yè)定居生活。從山東大汶口出土的距今四千至六千年的大量窖藏粟米就證明了這一點。他們也最先發(fā)明了武器。《世本作篇》有述：“蚩尤以金作兵”，“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛”。在蚩尤以金屬（銅）做武器的時候，黃帝、炎帝部落還以木為兵。那時，九黎部落人人可以參與祭祀，家家都能進行巫術活動。巫鬼教初步形成。后來漢族所用的五刑、兵器、甲骨，以及信奉的鬼神教，就是來源于苗族的三大發(fā)明。苗族祖先——九黎人的智慧，照耀天下。

因為治邦有方，蚩尤在部落中就一直享有崇高的聲譽和地位。民間對他有這樣的描述：“蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅氏斗，以角抵人，人不能向。”（《述異記》）他還“明乎天道”，善于觀測日月星辰，呼風喚雨。蚩尤在臣民的心目中，簡直就是神。

但是，戰(zhàn)爭中斷了這個“神”的神話。

黃帝最先統(tǒng)治了華北平原。但九黎部落不服黃帝的統(tǒng)治，進行了反抗。在逐鹿，黃帝和蚩尤之間的戰(zhàn)爭爆發(fā)了。戰(zhàn)爭中，蚩尤顯出了作為首領的作用。他“請風伯雨師，縱大風雨”，利用巫術，大敗黃帝。那時，黃河邊上，旌旗獵獵，人馬狂奔；刀光劍影，箭矢紛飛；烽煙漫漫，血流百里。每一次廝殺，都是震撼山河的壯烈。畢竟，雙方都是為了生存而戰(zhàn)。原始社會部落之間的戰(zhàn)爭，往往是形成階級、民族、國家的催化劑。最終，九黎部落寡不敵眾，蚩尤本人被擒殺，九黎的輝煌從此失去了光澤。

蚩尤死了，但九黎部落在長期的遷徙中派生出了一個民族——苗族。沒有蚩尤，也許就沒有九黎的神話；沒有九黎的神話，也許就沒有苗族的故事了。

所以，今天的苗人沒有忘記蚩尤。云南的“踩花山”最先就是祭祀祖先蚩尤的；廣西融水每七年或十三年都要舉行大型的祭祀活動“契鼓臟”（拉鼓節(jié)），也是為了祭祀祖先姜央（苗語譯音，即蚩尤）。

蚩尤沒有死。蚩尤的神話還在繼續(xù)流傳著。