我們和那蛙有血緣關系

對于那場討論，我本是不關注的，因為我也經常還在凌晨四時就被窗外的小鳥（應該是麻雀）吵著，嘰嘰喳喳的。中午的時候，有人閑聊，六旬老太雇人抓小區青蛙，10元一只。干什么呢？原來是她老人家一聽到呱呱叫就失眠，她懸賞捉活的，她要斬殺那些吵她的青蛙。

都是些細枝末節的事，所以必須要復述更多的細節。

二樓。離景觀水池直線15米。這么近的距離，夜深人靜的時候，蛙聲的穿透力直抵老人耳朵。據說那十幾只蛙很有毅力，從晚上十點開始努力工作到凌晨四點半左右。于是她連續投訴：她心臟不好，強烈呼吁物業采取行動。

物業非常敬業。他們想了很多辦法：趕，向水池里扔幾塊石子，但沒過多久，蛙聲依舊；電擊，青蛙活動能力蠻強，不可行；藥（毒）殺，因為是景觀水池，萬一小孩子玩耍，很危險；最后一招，捕蛙。物業出錢，一只5元。捕蛙人出動了三次，前兩次，無功而返，第三次，晚上10點行動，抓到兩個現行，賺10元。兩案犯被放生到小區外。可捕蛙人認為鈔票賺得太辛苦，不干。捕蛙行動半途而廢。

老人家緊接著再打電話到環保局：請問，小區里，如果青蛙叫影響了住戶休息，是保護青蛙要緊，還是住戶安靜休息要緊？環保局答復：住戶休息要緊。有了尚方寶劍，她和青蛙較上了勁。找來小區門口收廢報紙的，雇他做捕快，捕快雖然身手敏捷，但白天青蛙狡猾無比，不見蹤影，老人就要求，把蝌蚪也抓了，斬草除根！青蛙一只10元，蝌蚪一條2元，當場結清。最后，老子一個沒抓到，兒子抓了30多個。老人拿上一水桶蝌蚪找保安：“你看，蝌蚪都有這么多！長大了了不得！”

對于這樣的新聞，一般的報紙都要做后續，因為讀者一定會有反應。果然，第二天，就有幾百位讀者參加到這場討論中來，有許多是同情派，也有許多反對派，強烈地反對捉青蛙。有不少人出主意，在池塘里放幾條金魚，有干擾作用。還有的要求將捉到的青蛙放到他們小區去。有讀者甚至要反收購：15元一只，收購那些被捉的青蛙。

至目前，這個問題還沒有得到很好的解決，那可憐的老太說，青蛙一天不除，她一天不能回家睡覺，目前她只能住在女兒家。

這顯然是一個活生生的人與自然產生矛盾的悖論。這樣的例子，在我們環境日益改善的今天，會不斷產生。我們這座城市，前幾年就因為野豬的“入侵”而轟動過。

一個很明顯的觀點是，人與大自然產生矛盾的時候，有許多時候都需要人作出妥協。但環保局的答復非常人性，生態保護和生命想比，肯定是生命重要。在本案中，那個無奈的老太，如果不休息好，她的生命就受到了很大的傷害，如果長此以往，惡果是可以想見的。我們許多讀者反對她這么做，最主要的一點是因為讀者的頭腦里已經有了生態無比重要、生態影響生存這樣的觀念。然而，老人家未必沒有這樣的觀念，只是她所面對的生態是一個特殊的個體，這些活潑可愛的無憂無慮的也根本不顧老人家死活的青蛙們，于是就成了她的大敵。她和那些嚴重影響她休息的青蛙此時已是你死我活了。這個時候，老人家無法妥協。

前幾天，我在看（美）貝里著的《經典素食名人廚房》，有一節講印度耆那教的創立者大雄的故事饒有趣味。大雄在成長過程中，父母不允許他食用胡蘿卜、大頭菜、防風草根之類的球根類蔬菜，為什么呢？因為昆蟲及其他許多有機體都依賴蔬菜的根部維生，拔除這些蔬菜的根，會對數以百萬計的微小生物帶來極大的痛苦及滅絕。此外，大雄及家人們在喝水前，會先用一張特殊的布來過濾，為的是濾出水中的昆蟲及其微小的水生動物。大雄本人，還有他的雙親、姐妹及哥哥，還會一絲不茍地依照戒律，在日落前吃晚餐，以免火光引來帶翅的昆蟲，使其落到食物上或不小心飛入口中。大雄“尊崇生命”還以這樣的方式表現：在靜坐冥想時，他會讓昆蟲、爬蟲類的小動物叮咬他而絲毫不動一根寒毛。今天，世界上大約有400萬的耆那教教徒。

他們這樣做的前提，我想達爾文的進化論可以解釋：所有的生命形式都來自于同一源頭，所以，不論是魚還是哲學家都是有血緣關系的同類。

也許扯遠了。但我的傾向性也是很明確的，那個和青蛙成死對頭的老人家，她腦子里一定沒有這樣帶著某種教徒式的環境觀念（其實我也沒有），那些老太的反對者也并不是從大雄這個層面來保護青蛙的，但無論從什么角度，都沒有關系，只要我們明白這個世界其實就是一個環環相扣的完整有機體而已。

假設，老太看了我這篇關于“血緣論”文章，她會不會好受些？她會不會聽到那些蛙聲仍然難受得很？權且把那些青蛙當魚吧，權且把自己當哲學家吧。我相信，有時候，思考的角度變了，難題的解決也是一瞬間的事。

不過，我仍然非常極度很很地同情那個和青蛙斗爭的老人家。