第三節(jié)　兩儀順序和基本形象

合則為太極，分則為兩儀。兩儀即陰（0）陽（1），陰（0）陽（1）是為中國古代哲學(xué)最基本的范疇?！皟蓛x”的名稱最早出自《易經(jīng)·系辭》：“易有太極，是生兩儀?！?/p>

“太極”是一個整體，人類無法直接把握，而太極的能量則是可以通過兩儀陰（0）、陽（1）來象征的。陰（0）陽（1）是一切事物（有形的、無形的，精神的、物質(zhì)的）相互對立又相互聯(lián)系的基本特征，“孤陰不生，獨陽不長”，有地必有天，有母必有父，有臣必有君等，兩者對立統(tǒng)一，相互依存，分則一分為二，合則合二為一。從本質(zhì)上講，陰（0）陽（1）是一種具有陰陽屬性之象，我們稱為“類象”?！兑捉?jīng)》用一種最為簡明的“術(shù)語”——陰（0）陽（1）把整個世界看成相互對立又相互聯(lián)系的兩類特征，陰（0）陽（1）是“易象思維模式”的關(guān)鍵材料?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，宇宙之道就是以陰（0）、陽（1）二氣造化萬物，天、地，日、月，雷、電，風(fēng)、雨，雄、雌，剛、柔，動、靜，顯、斂，萬事萬物，都可以納入陰（0）、陽（1）的范圍。所以陰（0）、陽（1）的類象，就是陰（0）、陽（1）所象征的宇宙萬事萬物。

兩儀的生成順序是一個并不太難的問題。根據(jù)“太極生陰陽”這句話，陰在前，陽在后，可能沒人太反對。在漢語使用過程中，大多數(shù)情況說的都是“陰陽”，而很少出現(xiàn)“陽陰”的，比如在“陰盛陽衰”這樣的成語里，也是如此。只有在“陽奉陰違”的成語里，才出現(xiàn)相反的情況?？稍诮^大多數(shù)有關(guān)《易經(jīng)》的著作中，在研究陰（0）陽（1）的時候，常常都是先說陽，后說陰，所以似乎有陽在前，陰在后的意思。根據(jù)宇宙萬事萬物發(fā)展從無到有、從弱到強、從小到大、物極必反的規(guī)律，我們認(rèn)為，如果陰陽必須排出一個順序來，就是陰在前，陽在后。從下面四象、三畫八卦、六畫六十四卦的生成順序研究中，我們不難發(fā)現(xiàn)這一點。

按照這種分析，“兩儀”的順序就是十進制的“2”，相當(dāng)于“21”，而兩儀的順序是“陰”在前，“陽”在后，而不是相反。在陰（0）陽（1）變化上，陰（0）陽（1）之間互相轉(zhuǎn)化，乃至生生不息，周而復(fù)始。