自魏宮出來，已經是盞燈時分。太師府四小姐馮清自宮門處上了牛車，丫鬟彩云提著食盒，落后一步。

等到牛車進了太師府，進了四小姐馮清的院子，下了車的丫鬟彩云再也忍不住，莫名掉下眼淚來。

進了屋里，太師府四小姐馮清自顧自地在窗下坐了下來，拿起一卷佛經細看。等到彩云抽噎聲低了下去，才開口。

“怎么呢？”

“我也不知道，就是覺得難過。”丫鬟彩云拿帕子擦了擦眼淚，“原來不明白，這會兒想想，倒是懂了大少爺三少爺幾分。”

“就為這？”馮清自佛經中抬起頭來，“都說了，是馮太師回府，休沐兩天了。”

“可，可。”丫鬟彩云可是聽到了彭城公主說話的，無理取鬧了，分說道，“可女學還上著呢。”

又說，“就我們小姐出來了。別人會怎么看，說出去也不好聽吧。欺負人，欺負到這份上，哪里得罪她了。”

“彭城公主會自己一個人去進學？”馮清問她。

“怎么可能。”丫鬟彩云這趟進魏宮，算是開了眼界，長了見識。

頓了頓，接著說，“上次讓我們等了她足足半炷香的工夫，才來了宮女，說是彭城公主病了。”

回頭還聽說，不比皇子，別說她們這些才人，公主的先生都沒地兒告狀了。

陪公主讀書，且得過且過吧。

“那還擔心什么呢。”太師府四小姐笑謂之，“這回趕上太師回府，你就不好奇，帶了些什么洛陽土儀回來。”

叫自家小姐這么一提醒，彩云才注意到手中的食盒，說是西宮娘娘給馮太師和博陵公主的。

正好丫鬟石榴端著茶水進屋來。

彩云看一眼，又看向自家小姐。

聽得她接了茶水，笑說：“你且跟著石榴去母親那里。想來，她也是有話要問你的。”

彩云剛剛也是擔心著了，這非年非節的，魏天子也沒有輟朝，就自家小姐回了府。

博陵公主肯定是要問的。

“眼見著就要到臘日了。”丫鬟彩云想了一路，總覺得挑這個時候發作的彭城公主，是故意的。

《說文》載：“冬至后三戌日臘祭百神。”可見，冬至后第三個戌日曾是臘日。后由于佛教介入，臘日在南北朝時期，改在十二月初八，自此相沿成俗。

也就是臘八，臘八節。她說，“奴婢可聽說了，過了臘日，學里也不會進學了，就是春假。就提前兩天工夫被打發了回來。”

丫鬟彩云說不上來，就是不痛快。可再不痛快，抱怨了兩句，她就提著食盒跟石榴走了出去。

北魏太和元年（公元477年）注定是不平凡的一年，于魏天子拓跋宏是，于太師府也是。

而這一年，十一月初七日，懷州百姓伊祁茍初自稱是堯的后代，應當稱王，在重山聚眾反叛。洛州刺史馮熙奉征，出兵把他們擊敗。

而這一年，也是閏年。有個閏十一月。履職洛州的太師馮熙這才趕在年底，進了京城。

回京復命。

太師馮熙和魏天子便是說的這個事情，不免又提到民間水旱災年，還有蝗災，民生為艱。

天子拓跋宏不免多問了幾句，又提到了顯祖獻文帝。

獻文帝拓跋弘在位期間，繼續執行拓跋珪的政策。他在平城等地建起大量房屋，并將塞外的鮮卑人及其他胡人內遷到關東地區。

這是一項強制性的官方移民政策，目的是恢復與發展久經破壞的中原地區，遇到的阻力卻恰與其深遠的意義成正比。

當時的官員不會去體諒老百姓對于故土的依戀之情，任務壓頭且有完成期限，在執行政策過程中不免采取半硬性逼迫的非常規手段，造成了一些地方民眾的反感。

他們原本是逐水草而居的游牧民族，干嘛要學這里人農耕種地，讓他們去養牛羊呢。

不種地，要放羊。部分流氓無賴乘機煽動情緒。許多年輕人逃亡集結在外，不少郡縣都出現了有組織的土匪或強盜。

獻文帝拓跋弘面對民患，十分頭疼，又不想大動干戈地鎮壓，就與公卿們商量：“我本來是為民著想，這些田地放著白糟蹋了，可惜讓那些官員壞了事兒，以至于亂事頻起。如今違犯的人多了，不可能把他們都抓起來殺了。我的意思是通過大赦安撫，你們覺得怎么樣呢？”

元城人侯屈說：“民眾逃亡做強盜，這是大罪，如今不給他們定罪就把他們赦免，乃是‘為上者反求于下’（即本末倒置，不是執行政策的人的行為），恐怕不妥。依臣所見，不如誅殺首惡，赦免余黨，此舉足可安定天下。”

清河人崔宏（這位又是清河崔氏一族，后來鼎鼎有名的北魏漢臣崔浩正是他的長子）則說：“圣明的君主統領民眾，目的便在于安定團結，而不是跟民眾去較量勝負。赦免罪行雖不是正招，但卻便于執行。侯屈的意思是先誅后赦，還不如一招赦免全部搞定為好！如果有人赦免了之后還不老實，到時再殺也不為晚。”

獻文帝拓跋弘贊同崔宏的建議，依計執行，果然許多人就不再為亂。

對于繼續作亂搞破壞的少數人，拓跋弘就不再手軟，派將軍于栗領兵一萬前去平定，很快解決了不安定的因素。

一說到先帝顯祖，同樣喜歡佛學和清談的太師馮熙顯然也有了興致。雖然一開始，從長安來的馮熙更像是迎合他祖父文成皇帝，而刻意請高僧來講解經書。

又翻譯佛經著作。不過，馮太師始終恪守臣子的禮儀，不便和魏天子說得過多。

顯祖在時，馮太師奉命做過魏天子拓跋宏的帝師，教導他幾年。可顯祖這一走，又年輕，雖然做了五年太上皇，也走得突然。

宗親議論里，不免就責怪他這做過帝師的，沒有把天子教導好。年紀輕輕退位做太上皇。

那必然是躲懶。做天子時就成日里惦記著僧道，神神叨叨的，躲懶還有理了。又提到宮闈。

內寵諂媚。馮家雙姝又是頭一份，先帝拓跋弘在位正年輕，喜歡游獵嬉戲，待在上林苑里親射虎都比魏宮里多。

縱然汝陰郡王拓跋天賜、京兆王拓跋子推等輔政宗親是知道的，卻也沒有出面幫他說話。

馮太師也不痛快。就像拓跋子推去上任前，還問過他什么時候離京，卻不想他自己半路上染了傷寒。一病不起。

卻也都是上了歲數的人了。拓跋子推比他還大了不少。馮太師輕嘆口氣，始終記得曾經的國舅乙渾，也是一起喝過酒的。

也曾位卑。他是遇到貴人保太后常氏，而太師馮熙呢。馮太師總是以乙渾來提醒自己。

提醒自己，外戚輔政，不可僭越。更不要犯渾。

如今，魏天子見問，也不過附和著提了先帝幾句。倒是天子，對鄴城的北逃官員多問了幾句。

于是，馮太師坐轎來魏宮的路上也琢磨開了，“這提了顯祖，又提劉宋過來的北逃官員……”他心里將幾個人選比較來，比較去的。

一時躊躇不決。天子拓跋宏又不問了。

年底回京城復命的刺史州官，大概和魏天子談及地方民生艱難的多，百姓忍饑受凍。

又是臘月寒冬。

朝廷附議。

十二月初八日，也是臘日，魏宮下令因八個州郡有水、旱、蝗災，百姓饑困，開倉賑恤。

同日，任命安定王拓跋休為儀同三司。

這時候的北魏，雖然還沒有后世“過了臘八就是年”的說法，卻已經在做了。

馮太師回府，不出意料的，府里改成了晚膳喝臘八粥。臘八節喝臘八粥的習俗來源于佛教。

話說，農歷十二月初八，是佛祖釋迦牟尼成道之日。

自從佛教傳入中國，各寺院都用香谷和果實做成粥，來贈送給門徒和善男信女們。

到了宋代，民間逐漸形成在“臘八”當天熬粥和喝粥的習俗，并延續至今。

而這里是南北朝時期的太師府，太師馮熙修廟蓋佛塔，也算虔誠。也是因此，這時候的太師府，已經有了后世八仙桌的雛形。

高桌胡椅，用在堂上，或者空曠的院子里。而低矮的幾凳等家具，是要配合北地諸如炕等地暖來用，在室內席地而坐。

木板地面。而中國古代的建筑和木匠幾乎都是量體裁衣般來蓋房子做家具，仿造和動手能力是出了名的。

南北朝流行胡人家具，那就做成胡人樣式，因地制宜，改進也在情理之中。民間不說，官宦人家居家所用，無從統計，也難以盡數。

中國建筑鼻祖和木匠鼻祖魯班，春秋時期魯國人。

魯班（公元前507年—公元前444年），姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子，又稱魯盤或者魯般，慣稱“魯班”。字依智，春秋時期魯國人。

魯班，出身于世代工匠的家庭，從小就跟隨家里人參加過許多土木建筑工程勞動，聰明能干，動手能力強。

木工師傅們用的手工工具，如鉆、刨子、鏟子、曲尺，劃線用的墨斗，據說都是魯班發明的。也有的說，魯班的名字實際上已經成為古代勞動人民智慧的象征。