北魏太和二十三年（公元499年）四月，一代有為君王孝文帝拓跋宏帶著江山未能大一統的遺憾離世，時年33歲。

孝文帝在位29年，在位期間審時度勢，改革鮮卑舊俗，延續北魏之前六代君王漢化之風，嘗試全面推行，并從平城（今山西大同市）遷都于河南洛陽。

而作為從夏、商、東周到東漢、三國的曹魏和西晉，六朝古都洛陽對于想要一統天下的北魏有著戰略上的價值，基本杜絕一水之隔的劉宋如開國武帝劉裕般，再進北方。

南北爭鋒的優勢逐漸北移。

其實，往前追溯，自劉宋元嘉年間北魏太武帝拓跋燾南侵、泰始年間北魏攻占青齊，南朝不斷遭受巨大的軍事壓迫。

在南齊永明之后，南北對抗的均勢被打破。孝文帝遷都洛陽之后，已處于積極進攻的主導地位。

而能夠定都中原腹地洛陽，說明北魏政權已經逐漸被接納，也就是幾代人漢化卓有成效，大大地促進了民族融合和統一。

從公元386年北魏建國，定都盛樂（今內蒙古自治區和林格爾縣），次年七月即遷都平城（今山西省大同市）。七代人才邁出這一步，自山西平城遷都河南洛陽，可見這一步重要，甚至于也許還會繼續往中原腹地遷徙。

就像接下來的隋滅南陳，大唐定都長安。

南北朝在這時候，北方已經開始壓制南方的宋、齊，并不因改朝換代而給一水之隔的南國以機會。

可以推斷改朝換代，也許是在積蓄力量，戰略調整。甚至一水之隔的南國，也在相應地做出改變。

中原大地再一次出現“楚河漢界”的十八路諸侯聯袂爭雄，以期再現結束戰國時代的始皇帝的大一統。

或者，漢高祖劉邦結束秦末亂世，再次大一統。而作為承前啟后的北魏孝文帝，確是一代明君。

鑒于他家幾代人都英年早逝，他祖父只活到26歲，他父親活到23歲，他已經算活得最久、最有作為的一代明君。

若要說這輩子有什么遺憾，大概就是想不到后世的人對他的豐功偉績不感興趣，反而好奇他怎么娶了遼西馮氏這么多女兒。

三個還是四個。

鑒于古代的記錄方式，她們留在歷史上的名字還都是馮氏。他可能并沒有在意過。

但后世的人都暈了頭，甚至想知道他第二位皇后馮氏是不是真的如野史傳聞中所說紅杏出墻，而得不到的永遠在躁動。

所以，他最愛這一個，賜死了還要與她合葬。

實在是跟他的明君身份，不相符。或者古人其實相信，人死后還有靈魂，賜死的，斷不會合葬。

想一想，死后那場面，漢化多年的孝文帝大概會不寒而栗。

這里截取后世關于他死后的一個民間說法吧。

北魏太和二十三年（公元499年）三月，孝文帝帶病南征，卻在軍中突然病倒。據說，帝彌留之際，向彭城王元勰、北海王元詳囑托后事：“我命危矣！旦夕間事。太子幼弱，望卿效漢之霍光，輔佐太子。”

之后又說，“皇后自絕于天，背唳人倫，失德已久。若不除掉她，恐成漢末舊事，難以為制，必為禍患。我死之后，可賜皇后自盡別宮，為保全馮家顏面，以皇后之禮安葬，庶掩馮門之大過。”

又遺詔遣散后宮三夫人以下所有嬪妃，讓她們自由擇人而嫁。可以說，孝文帝放過了后宮所有妃嬪，只遺命皇后馮氏一人殉葬。

帝死，彭城王元勰傳令三軍縞素。當孝文帝的靈柩到達魯陽時，彭城王元勰委托北海王元詳，快馬奔赴洛陽，向皇后馮氏“奉宣遺旨”，賜其飲毒酒自盡。

皇后馮氏惜命，不肯就死。且奔且號。

“皇帝不會這么做的，是諸王輩要殺我!”

宦官入，授后藥。皇后馮氏不肯自殺，宦官上前抓住馮氏的衣袖，強行將毒酒灌進她的口中。

皇后馮氏被賜死，死時年僅30歲。謚號幽皇后，陪葬在孝文帝的長陵(今河南臨汝)。

咸陽王元禧等，聞聽皇后死訊，相視曰：“若無遺詔，我兄弟亦當做計去之。豈可令失行婦人宰制天下，殺我輩也?”

這是野史。

《全史宮詞》:姊妹花明并姿麗，顓房寵獨在昭儀。緣何菩薩開淫戒，貞謹應慚練行尼。

便是坊間說的孝文帝的兩位皇后，外戚馮氏的一對姐妹花，相繼為帝后的軼事。

其中第二個皇后大馮氏（在家行二）生得格外好看，出宮后與人私通，此私通的人與佛有緣，名諱菩薩。

據說，大馮后，復進宮得帝專寵，初封昭儀，后宮妃嬪鮮少能見。

當時有朝臣進言勸諫，孝文帝還說：“婦人妒防，即使王者也不能免，何況士大夫和百姓？”

專寵至斯。

馮昭儀謗言孝文帝第一個皇后小馮后（她的妹妹）使其被廢。后來，孝文廢皇后在瑤光寺（孝文帝的兒子宣武帝做皇帝時才建）出家為尼。

流到后世的歷史就是這樣。

明明知道不可能，但還是吸引了不少人圍觀。

這就是我寫文的初衷，因為覺得最簡單的就是明君做不出這種事情，我們歷史上就沒有皇帝賜死過中宮皇后：

昏君都沒有。那屬于民間戲說。

殺妻是有違禮法的，甚至是他們眼里的罪，是有損他自身乃至家族的名望的不名譽事情。

參照《禮記》的“刑不上大夫，禮不下庶人”。

所謂“刑不上大夫，禮不下庶人”，實際上刑和禮都是規范，刑罰可以加于大夫，但對于大夫是有優待的。這里的優待是指他們如果犯罪，就應該自請罪，跪而自裁。

類似于后來封建王朝的賜死。而“賜死”和“刑不上大夫”，都傾向于讓貴族保有最后的尊嚴。

同理，“禮不下庶人”，不是說平民就不要求禮儀，而是不用像貴族那樣高標準要求他們的禮儀。

可以適度放寬，不要求全責備。

聯系“昭儀之下的三夫人都遣散”的后事安排，孝文帝重情，也并不將男女情事多放在心上，有君人之度。

就是皇后馮氏真有所冒犯，下詔“廢后”足矣。

就沒有這么賜死中宮皇后的“禮”，下面也就根本不知道要怎么做，都得講“禮”。這里推斷是要和皇后馮氏同生共死的身后事安排。

而內廷事，正史不記載，皆是民間道聽途說。

大周后工琵琶，中主李璟特賜上好“燒槽琵琶”。也就是說，南唐后主李煜送了大周后一名貴琵琶，推斷大周后善彈琵琶。

這還算合乎情理的推斷，雖然也可能是道聽途說。

因為孝文帝臨終與皇后馮氏同葬的安排，推斷皇后馮氏寵冠后宮；死后遣散后宮諸妃，推斷生前必然是六宮無妃。

歷史的真相，至今不明。

接下來的，當然是杜撰的。

【請注意：本文如無零星史料佐證的話，那就全文都是杜撰的。請勿深究。】