我很自卑，與人不敢交流，只要與漂亮女孩子一說話就臉紅心跳，坐大巴車即便坐到家門口了也不敢開口喊停車，如果有個人和自己在同一個地方下車，內(nèi)心就很竊喜，在老遠(yuǎn)處遇見親友心想著下刻要是遇到了該怎么說，就會遠(yuǎn)遠(yuǎn)的躲開，很在意別人對自己的看法，不喜歡入眾，與人說話不敢抬頭目光對視看人，在不可避免的公工場合，就會假裝玩起手機(jī)。

我細(xì)細(xì)讀完《自卑與超越》這本心理學(xué)書，讓我自身有了一些改變，書如藥也，仿佛如一道亮光照射進(jìn)自己封閉的內(nèi)心，積壓在自己內(nèi)心的郁疾多少有被治療。我開始與人交流，訪親走友，不在擔(dān)心與人說話，即便說錯了，也不過一笑而過的事，再說了，現(xiàn)在你有不是什么大人物，誰會真正在意你說了些什么呢？我們都是世界的一個生靈，來到人間，都是獨一無二的原創(chuàng)，自信是一個人生命的源泉。

在本書中，我機(jī)緣巧合之下弄明白到了人為什么會做夢，便先于這本書之前寫了《論夢境》的隨筆，夢境主要是對未來生活的影射，便不在這里贅敘。

自卑也能創(chuàng)造一種動力，他受外物的刺激會鞭策自己進(jìn)步，但內(nèi)心陽光的人進(jìn)步是對社會有益的，內(nèi)心陰暗的人因嫉妒，恨意進(jìn)步則會對世界構(gòu)成潛在的危害性，所以我們應(yīng)以博愛的精神，以一種正確的價值觀，人生觀而時時進(jìn)步。世上沒有十全十美的人，是人便有他的長處和短處，一個喜歡你的人，不會因你的某點短處而不喜歡你。婚姻和事業(yè)，家庭都在于經(jīng)營和合作，有內(nèi)涵修養(yǎng)，有魄力，有目標(biāo)和自強(qiáng)、恒心是邁向成功的主要因素。

在自卑與超越一書中，阿德勒從“①生活的意義”，②心理與身體，③自卑感與優(yōu)越感，④早期記憶，⑤夢，⑥家庭影響，⑦學(xué)校影響，⑧青春期，⑨犯罪及其預(yù)防，⑩職業(yè)，11人類與同伴，12愛情與婚姻這十二個主題來闡述了生活的意義。

書中第一章就指出人類生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于對他人產(chǎn)生興趣和學(xué)會合作。當(dāng)一個人樂于奉獻(xiàn)自我，那么他才算是真正的活在了世上，中國有句老話叫作“但行好事，莫問前程！”曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎。”，自卑與超越就是更好的讓你內(nèi)心反省自我。

第一章《生活的意義》是全書的綱領(lǐng)，也是阿德勒個體心理學(xué)的理論核心。提出了人們生活中的三大問題：職業(yè)、社會(既與他人的關(guān)系)和性(既為愛情和婚姻)。每個人都要面對這三大問題，而由此作出的反應(yīng)表現(xiàn)出他對生活意義的最深層的感受。他分析了人們各種錯誤“生活意義”的共同尺度：缺乏從屬感和社會興趣，過度關(guān)注自我，和正確“生活意義”的共同尺度：有從屬感和社會興趣，作為團(tuán)體的一份子，愿為人類幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

人雖說會赤裸裸的而來，死后一分也帶不走，但只要生存在世上，就要學(xué)會與人合作，合作才能有益?zhèn)€人茁壯成長，身心健康發(fā)展，對合作，有很多可以理解的俗語“一個好漢三個幫”，“一個和尚有水喝，三個和尚沒水喝”，其前者是說人不是以個人而生活，他活在世上，就要有合作伙伴，人若脫離群體，沒有重要的奉獻(xiàn)，對于世界來說，就和死沒有匹別了。后者是一個失敗的合作例子，故而三個和尚全死了。

書中主要列舉了三類孩子，一類是身體有缺陷的兒童，一類是受寵的兒童，還有一類是受忽視的兒童。這三類孩子在成長的過程中如果沒能在正確的方向上得到訓(xùn)練，他們在以后的生活中就容易形成錯誤的生活風(fēng)格，以致走上錯誤的道路。如①身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒有得到理解和關(guān)愛，他們就很難體會到生活的意義就是奉獻(xiàn)。他們更容易關(guān)注自己的感覺，害怕被嘲弄。他們就更不會對別人感興趣了，自然也就學(xué)不會合作。②受寵的兒童，因為他一直得到別人的寵愛，通常會認(rèn)為自己無須努力就會出類拔萃。一旦當(dāng)他進(jìn)入不是以自己為注意中心的環(huán)境時，他就會非常失落，會覺得世界拋棄了他，他受過的訓(xùn)練是期待而不是給予。他習(xí)慣了別人奉承，后果就是他失去了獨立性，也失去了學(xué)習(xí)面對問題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關(guān)注自己，從不學(xué)習(xí)合作的運用和必要性。當(dāng)他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時，他們就會覺得被出賣了，就會認(rèn)為社會對他們充滿了敵意，認(rèn)為“別人和他對著干”，一旦他賦予生活這樣的意義，那么他們往后努力的方向都將是錯誤的。③受忽視的兒童，這個很好理解。這類兒童從不知愛與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當(dāng)他面對困難時，他會高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能力。他認(rèn)為社會對他很冷酷，他懷疑別人，無法相信自己可以通過對別人的有益行為來獲得感情和尊重。他也就無法對別人產(chǎn)生興趣和學(xué)會合作了，從而也就賦予了錯誤的生活意義，在錯誤的方向上越努力越遠(yuǎn)。

因此阿德勒指出人的早期記憶是相當(dāng)重要的，它會持續(xù)影響人的一生。我們的家庭，學(xué)校都要訓(xùn)練兒童對他人產(chǎn)生興趣并學(xué)會合作。我們要允許兒童在共同任務(wù)和共同游戲中，在他們自己這個年齡層的孩子中，找到自己的方式。母親的第一要務(wù)就是讓孩子感受到愛并讓孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情和合作，之后她必須擴(kuò)大并提高這種信任感到孩子所處的各個環(huán)境中，孩子就會對他人逐漸產(chǎn)生興趣并學(xué)會合作。學(xué)校也是一樣，當(dāng)孩子第一次上學(xué)，他會面對社會生活的新考驗。老師就要吸引孩子并讓孩子對她產(chǎn)生信任，孩子受到鼓勵，就會更有信心和興趣從而學(xué)會合作。

對于早期記憶，在《天才在左，瘋子在右》一書中，大多患上心理疾病的人，都是人腦上的問題，他們或是人格分裂，或是抑郁有自殺傾相，或是變態(tài)狂，這其實是自己被困在了自己的一個內(nèi)心小世界，我選作其書中的一段：“

曾有位文學(xué)青年問海明威：“一個作家最好的早期訓(xùn)練是什么？”

海明威回答說：“擁有悲慘的童年。”

海明威的這句話可信度有多高呢？海明威是諾貝爾文學(xué)獎的獲得者，是世界知名的文學(xué)大師，是“迷失的一代”的代表作家之一。海明威出生在美國伊利諾伊州芝加哥市郊區(qū)的奧克帕克，童年生活十分痛苦，這在其作品中多次表現(xiàn)出來，海明威的這句話可信度有多高呢？海明威是諾貝爾文學(xué)獎的獲得者，是世界知名的文學(xué)大師，是“迷失的一代”的代表作家之一。海明威出生在美國伊利諾伊州芝加哥市郊區(qū)的奧克帕克，童年生活十分痛苦，這在其作品中多次表現(xiàn)出來，透露出對人生、世界、社會的迷茫和彷徨。

文學(xué)上有個很獨特的現(xiàn)象，眾多知名作家都曾有過悲慘的童年，如安徒生、川端康成、但丁、蕭紅、張愛玲、卡夫卡等等，有人對這種現(xiàn)象很感興趣，認(rèn)為這是一種對早年痛苦的補(bǔ)償。“無娘的孩子早當(dāng)家”說的就是這個道理。這一說法有大量的事實依據(jù)，心理學(xué)家也證明，童年經(jīng)驗往往對個人一生影響深遠(yuǎn)，其人生基調(diào)就是這時形成的，而且其以后的發(fā)展都避不開這個基調(diào)，留下不可磨滅的烙印。

童年對一個作家的影響是深入骨髓的，是融貫在靈魂中的，童年是我們的精神故鄉(xiāng)，童年所遭遇的創(chuàng)傷會讓人銘記在心。創(chuàng)傷在靈魂深處生了根，就好像在土地中播撒了種子般，在歲月流逝中，種子逐漸發(fā)芽、長出樹枝，成長為參天大樹，然而其根基仍然是當(dāng)初的種子，是由幼時的創(chuàng)傷繁衍出來的。創(chuàng)傷及由此而形成的思想就成為作家作品的內(nèi)核。

著名的心理學(xué)家弗洛伊德曾說：“處在幸福中的人是不會想太多的，只有那些在痛苦處境中的人才會想太多，才會有深刻的思想，可以說出不痛快的經(jīng)歷是促使人思考的原動力。”而作品往往又是思想的結(jié)晶，因而說童年創(chuàng)傷是會帶來創(chuàng)作靈感的。

曾有人進(jìn)行過調(diào)查，在世界歷史上，凡是在文學(xué)上有一定造詣的人，百分之八十以上，在童年都有過些不好的記憶，或者說是創(chuàng)傷。這就回到了我們開頭所說的那個話題，當(dāng)人身處在幸運順?biāo)熘校星榈牟▌勇适呛艿偷模@種情況下，人很難去體會一些更深層次的東西，因為他不愿意主動地去思考，更不會沉靜地思考。

相反，如果人處于糟糕的逆境狀態(tài)，環(huán)境就會逼迫著這個人必須去更多地思考人生，思考出路，走出自己心靈的困境。這樣大的情感波動，很容易觸發(fā)潛意識里的東西，找到更多靈感。那么這里還有兩個問題，為什么是童年的創(chuàng)傷更容易塑造一個“天才”，又為什么這樣的天才多表現(xiàn)于文學(xué)和繪畫等藝術(shù)創(chuàng)作方面？

童年作為生命的起點，此時段前的人就像是張白紙，而童年就是渲染其基調(diào)的時間，長大后，雖然白紙上的色彩會有很多，但也離不開童年設(shè)定的基調(diào)。童年是人性最初緩緩展開的時段，這段時間的情緒感受、記憶、意識等，都會給人留下深刻的印象，會對人的審美心理以及人生觀、價值觀、世界觀的塑造形成定性的影響。

創(chuàng)傷對人的影響是最大的，成年后，人的心智逐漸成熟，即使有創(chuàng)傷，也不像單純的童年時期那樣濃烈。童年的創(chuàng)傷，就像是一把匕首深深地刺入不曾設(shè)防的心臟中，讓人記憶深刻難以忘記。就比如前面所說的張愛玲。如果她的母親不是在她年幼的時候離開，如果父親不是在她那么小的時候，就對她百般厭惡，如果不是她自小就看到一些因為金錢而帶來的感情糾紛，她也許不會有那么多拷問心靈的創(chuàng)作靈感。

在她年幼的時候，還不能夠明斷是非，大人的情感模式和行為方式她也無法完全地理解，而她所能夠關(guān)注的點，就是自己內(nèi)心的感受。這種感受是孤獨的、受傷的、恐慌的，并且難以磨滅。待到成年之后，她雖然能夠理解當(dāng)年的種種，但受傷的心卻無法修復(fù)。

那為什么這種在童年所留下的難以磨滅的印記，最終會變成文學(xué)或繪畫創(chuàng)作的靈感，而非其他呢？本質(zhì)在于，人的表達(dá)方式不外乎語言和肢體語言，語言匯聚成文字，而肢體語言則可以轉(zhuǎn)化成為圖像，畫面感油然而生。當(dāng)壓抑的內(nèi)心尋求不到一個傾訴對象的時候，便容易轉(zhuǎn)變成文字，由筆下流轉(zhuǎn)出來。巴爾扎克曾經(jīng)說過：“天才就是人類的病態(tài)，就如珍珠是貝的病態(tài)一樣。”這句話深刻地揭示了“天才”與精神疾病之間的聯(lián)系，更與一位心理學(xué)家的看法不謀而合。“天才是人類稀有的極端的變種，在這種變種中，可以看到他們精神生活的極不穩(wěn)定性和過敏性，或者可以說他們對精神病缺乏抵抗能力。”

有研究者認(rèn)為，孩子在童年時期，如果與母親的關(guān)系是對立的，沖突比較強(qiáng)的話，他患病的幾率就會比較高。因為母親的負(fù)面情緒，可能會讓孩子產(chǎn)生退縮情緒。比如受到無端批評時，孩子不敢反抗，只能幻想一個安全的環(huán)境，然后“躲進(jìn)去”。

久而久之，就會分不清幻想的環(huán)境與真實的環(huán)境。這就形成了一種惡性循環(huán)：母親越是責(zé)難，孩子就越是逃避和退縮，這樣就更減少了他和外界建立信任的渠道和信心，同時也減少了學(xué)習(xí)社會親密關(guān)系技巧的機(jī)會。因為處理不好人際關(guān)系，與他人的聯(lián)系非常脆弱，這又引發(fā)了孩子進(jìn)一步的逃避、焦慮。接觸的人越多，可能焦慮程度越深，最后完全縮回到了自己幻想出來的世界中去。

這一學(xué)派的研究者認(rèn)為，紊亂的家庭關(guān)系為精神分裂癥的爆發(fā)埋下了伏筆。尤其強(qiáng)調(diào)了母親在家庭關(guān)系中的影響。那些冷酷的、強(qiáng)勢的母親往往會導(dǎo)致自己的孩子患上精神分裂癥，因為她們在一定程度上剝奪了孩子的自尊，并抹殺了孩子的獨立性。

從內(nèi)心訴求的角度來說，這類患者其實很渴望被關(guān)心、被關(guān)注、被認(rèn)可。但是他們更害怕的是被傷害和當(dāng)眾出丑，為了避免面對可怕的情境，他們便選擇逃避，杜絕可怕的事情發(fā)生的可能性。

像伍爾夫和海明威一樣飽受躁郁癥困擾的作家還有很多，如巴爾扎克、查爾斯·狄更斯、果戈理、高爾基、托爾斯泰、屠格涅夫、左拉，等等，這些天才光環(huán)的背后，無不忍受著非人的折磨。有時真的很慶幸，還是做一個普通人更好。

自卑與超越的核心就是要學(xué)會與人合作，有自卑傾相的人是不知道該如何去與人合作，或是缺乏與人合作的意識，只有當(dāng)一個人善于合作，那么出入社會后生活才有保障。其家庭不幸或者是走上犯罪的孩子都是缺少關(guān)注度，無法善于與人合作。其中有對犯罪的一些獨特見解和與人合作能帶來的好處，如下文：①在每個犯罪案件中，我們都能看到追求著虛幻的自我優(yōu)越感，并且對人冷漠、不會合作的人，我們又該怎么辦呢？對待罪犯就像對待神經(jīng)官能癥患者一樣，除非我們能爭取到他們的合作，否則就會一籌莫展。然而，我卻不能過分強(qiáng)調(diào)這一點。如果能使罪犯關(guān)注他人的利益，如果能使他們關(guān)愛他人，如果能教會他們與人合作，那么就天下大吉了。②只有關(guān)愛同伴，我們的各種能力才能得到發(fā)展。說、讀、寫能力的前提是跟別人溝通。語言本身就是人類共同創(chuàng)作的，也是社會興趣的產(chǎn)品。理解能力也是公共的，不是私人的專屬品。理解以人類的常識為基礎(chǔ)，讓我們彼此心有靈犀，并促進(jìn)了人類之間的溝通和交流。③如果他愛好交際，并且工作積極、婚姻幸福，而有所貢獻(xiàn)的話，那么他就不會覺得自己低人一等或者一無是處。他會覺得這個世界是個友善的地方，何時何地都能處之泰然，他會遇見自己喜歡的人，應(yīng)付困難時也能得心應(yīng)手。他覺得：這個世界是我的地盤，我必須積極進(jìn)取，不能畏縮不前。他知道現(xiàn)在只是人類歷史中的一瞬，他只是整個人類過程的一部分。同時他也感到想要有所建樹，并對人類發(fā)展添磚加瓦，當(dāng)前恰逢其時。在這個世界上仍然存在著許多邪惡、困難、偏見和災(zāi)難。但是這個世界是我們的，其優(yōu)點和缺點也屬于我們。我們需要在勞動中改善環(huán)境。我們可以斷定如果每個人行事正確、勇于擔(dān)當(dāng)，那么他就已經(jīng)盡心盡力了。

阿德勒在書中認(rèn)為“自卑感”在生活中時刻都有可能產(chǎn)生，象先天的生理缺陷、人在面對現(xiàn)實社會產(chǎn)生的不完滿、不得志、比別人差時的情緒。他認(rèn)為有這種情感是很正常的，并不是病態(tài)的，關(guān)鍵是如何對待這種自卑。是利用自卑來逃避現(xiàn)實還是克服并超越自卑，由此而形成截然不同的生活風(fēng)格。

如果敢于正視自卑，會激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動力。在達(dá)到新的境界后，又會發(fā)現(xiàn)新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標(biāo)前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開的過程中，人便不斷地完善自己，這一過程永無止境。由此，阿德勒認(rèn)為，全部人類文化的動力都建立在自卑感之上。這一觀點與弗洛依德認(rèn)為性本能是人類進(jìn)步的動力是相左的。這本心理學(xué)書籍我想即便它不能達(dá)到根除一個人自卑的傾向，但也可以達(dá)到對一個人的預(yù)防和緩解，所以這本書值得細(xì)細(xì)嚼味。