一個(gè)恍惚，安得竹像是被一股力量輕輕地推出了畫(huà)圖，重又站在自己的內(nèi)境之中。安得竹一愣，感到有些不適。他在天之勢(shì)，能夠反復(fù)觀摩畫(huà)圖的變化，而這幅圖卷卻只給了自己一點(diǎn)啟示，卻也沒(méi)有封閉，只是不允許自己置身其中了。
不過(guò)安得竹也沒(méi)有多想，此番境遇本對(duì)自己而言本就是意外，要是沒(méi)有這第二幅圖卷，自己還不知道過(guò)去多久才能夠理解天之勢(shì)與人之勢(shì)的聯(lián)系呢。
盯著畫(huà)卷看了一會(huì)兒，見(jiàn)沒(méi)有其他變化，安得竹索性在自己的內(nèi)境中演化起來(lái)。以剛才所悟，自己必定是人勢(shì)的主導(dǎo)，只要自己能夠交互天地變化，那么人的作用也就明確了。
內(nèi)境中的陰陽(yáng)二氣從八極方位升起，并徐徐灌入中央。安得竹站定，以己身周轉(zhuǎn)陰陽(yáng)，將之分化開(kāi)來(lái)，然后使陽(yáng)氣升于空，使陰氣墜于地。一時(shí)間，以安得竹為中心，垂直形成一個(gè)三才的聚陣。
安得竹稍稍感應(yīng)了一下，開(kāi)始以意念引導(dǎo)陰陽(yáng)二氣按照畫(huà)圖所示的規(guī)則衍化起來(lái)。不過(guò)依樣畫(huà)葫蘆，很快陰陽(yáng)二氣各以五行方位排列，有畫(huà)圖中的感悟一般無(wú)二。
當(dāng)春之時(shí)，如一日之晨，陽(yáng)氣生發(fā)，應(yīng)半陽(yáng)之象，為木，在大星值東；當(dāng)夏之時(shí)，如一日之午，陽(yáng)氣全盛，應(yīng)全陽(yáng)之象，為火，在大星值南；當(dāng)秋之時(shí)，如一日之昏，陰氣生發(fā)，應(yīng)半陰之象，為金，在大星值西；當(dāng)冬之時(shí)，如一日之夜，陰氣全盛，應(yīng)全陰之象，為水，大星隱于北。而自己站立中央，調(diào)和五行，為土，牽引大星周轉(zhuǎn)。
所以，天干十?dāng)?shù)，春以木起以木終；夏以火起以火終；秋以金起以金終；冬以水起以水終。土行中央，占據(jù)人勢(shì)兩端。如此十?dāng)?shù)全，應(yīng)人手十指，人腳十趾。
“大星周轉(zhuǎn)與人勢(shì)交接，五點(diǎn)為陽(yáng)，五點(diǎn)為陰，陽(yáng)為初，陰為結(jié)，便此十?dāng)?shù)，以五行生克，便可以影響人勢(shì)。”安得竹兀自點(diǎn)了點(diǎn)頭，旋即引導(dǎo)陰氣周轉(zhuǎn)，與陽(yáng)氣向合。
出乎意料的是，陰氣生發(fā)于安得竹的周身，并未像陽(yáng)氣那般直接對(duì)應(yīng)五行，反而被圈繞于陽(yáng)氣之內(nèi)。不過(guò)安得竹很快就明白了過(guò)來(lái)，陰在陽(yáng)之內(nèi)，這恰是正常的現(xiàn)象。
“既然是人勢(shì)的修行，那就應(yīng)該融入人勢(shì)。”安得竹念叨了一句，邁步讓出中央，任憑陰陽(yáng)二氣自行交結(jié)。剛才安得竹還是按照先天卦陣的天勢(shì)感悟在做引導(dǎo)，現(xiàn)在印證了自己的想法，姑且看一看人勢(shì)中陰陽(yáng)自行周轉(zhuǎn)的規(guī)則。
一剎那，木行克土將土行逼向循轉(zhuǎn)之中，然后循著生克的規(guī)律，土占水位；水占火位；火占金位；金占木位，以一個(gè)五角星的規(guī)則循環(huán)起來(lái)。
安得竹緊盯著看著法陣的運(yùn)轉(zhuǎn)，不敢絲毫放松。有動(dòng)才有靜，這只是開(kāi)始，必須悟透運(yùn)轉(zhuǎn)中的規(guī)律，才能夠掌握天干地支的變化。
果然，只有五行之氣全盛才能夠相克，而天干將五行化分初終，兩個(gè)點(diǎn)才是變的關(guān)鍵。木克于土，金克于木，初木合于終土，終木合于初金。同樣的道理，初火合于終金，終火合于初水；初土合于終水，終土合于初木。
不過(guò)五行生克是相互的：水克火為克，若火盛則水蒸，也是一種相克。所以，火之初終與水之初終相克；木之初終與金之初終相克。但土調(diào)和五行，所以其在五行循環(huán)之中，沒(méi)有初終相克的規(guī)律。
如此，天干循轉(zhuǎn)，與五行運(yùn)轉(zhuǎn)一致，相生、相合、相克，這樣就產(chǎn)生了萬(wàn)事萬(wàn)物的因果。所以，沒(méi)有什么事情是絕對(duì)的，都在順逆變化之中。除非像土一樣，平和厚載，才能免于初終相克的劫運(yùn)，善始善終。
“還是要像土一樣，人活著，就得有一顆平常心啊，管別人的褒貶呢”。安得竹嘆了口氣，對(duì)人勢(shì)的明悟更深了一層。
“哎，不對(duì)。”安得竹剛剛舒了一口氣，卻見(jiàn)法陣之中，五行的運(yùn)轉(zhuǎn)被引入的陰氣干擾了。
本來(lái)法陣在五行的運(yùn)轉(zhuǎn)下不斷調(diào)和著四季的循環(huán)，但是一股股陰氣嵌入，法陣的十個(gè)定點(diǎn)亮了起來(lái)。
終木生火，生出的不僅是初火，還有終火，這兩個(gè)點(diǎn)也是陰陽(yáng)衍化所致。同樣的道理，終火生初土和終土；但是土聚五行，不但終土可以生初金和終金，初土也可以生初金和終金；而終金生初水和終水；終水生初木和終木。這樣，天干十?dāng)?shù)生地支十二數(shù)，原因在于土行的包容之用。
“天干有道，地支有法，干定位，支定行，道法相合，行之有方”。安得竹踏入法陣中央，收了陰陽(yáng)衍化。人道經(jīng)緯萬(wàn)端，規(guī)矩?zé)o所不貫，盡在其中了。
幾乎與安得竹的動(dòng)作同時(shí)，畫(huà)圖中的大星突然毫無(wú)征兆地爆裂開(kāi)來(lái)，像一場(chǎng)曠日持久的流星雨，一道道天光傾盆而下。