內(nèi)境中的推演夯實(shí)了安得竹對(duì)于大道衍化的感悟。并沒有一種固定的法則能夠讓每一個(gè)人的每一步都按部就班，只是所有的嘗試都應(yīng)該指向一個(gè)共同的方向，那就是讓眾生的存在更好而不是更壞，因此眾生應(yīng)該是相互成全的，而不是相互為難。

不過至此之時(shí)安得竹始仍然覺自己遺漏了一些什么，隱約在九域生靈中曾見，但是自己并沒有重視。可是此時(shí)在他的神思與肉體中有一股情緒在涌動(dòng)，合于肉體并引導(dǎo)神思，而不是完全由神思來控制肉體。

“雖然一切衍化都合于陰陽，但是陰陽并不是絕對(duì)的，而是相生的，現(xiàn)在看來，那一縷先天的清明只是開示了神思，并由著一個(gè)人的經(jīng)歷去拓展，但是這種原始的悸動(dòng)仍然潛伏在人身之中，并沒有完全化歸為靈與肉的一部分”。安得竹喃喃自語，不斷翻騰往日的經(jīng)歷。

誕出之時(shí)思饑，除了開辟小天地的需要，還有作為一個(gè)生靈的本能吧，沒有這種本能，又如何促使自己去闖蕩呢？所以欲望屬于肉體，但是也是神思的開端，而牽連欲望與神思的應(yīng)該是什么呢？

與常懷相處那么久，自己對(duì)待常懷與其他人雖然沒有什么不同，但是在常懷身邊卻感到無比踏實(shí)，難道只是因?yàn)閮蓭牡佬囊恢聠幔?

為什么能夠順利地與汪澤宇和會(huì)來等人相處？畢竟在初識(shí)之時(shí)相互并沒有過深的了解，但是感覺來這些人就是能夠與自己同道的人。

還有，自己只是聽常懷談及卻沒有在意的那個(gè)小村莊，以及村莊里的人。哪怕是借體而生，可是自己也不是平白就誕化出來的。自己也是因?yàn)檫@種緣故選擇營(yíng)造枯桑之境的吧？

安得竹慢慢地?zé)o法釋懷自己的過往，只是大道之力在控制著，沒有平白溺入縱肉身之欲和神思的放蕩之中，但是他切切實(shí)實(shí)感受到了靈與肉為之牽絆的東西。

舊日重現(xiàn)，安得竹在內(nèi)境中關(guān)注著每一個(gè)經(jīng)歷卻沒有在意的人，開始擔(dān)心他們以后的路。復(fù)歸的五帝并非一路坦途，而留在九域的登劍和恒尚未登極，還有很多的障礙需要破除。

靈與肉的結(jié)合讓安得竹相信一切都會(huì)隨著時(shí)間的推移好起來，但是這種好起來卻是需要自己熟識(shí)的人不斷去開拓，不斷去面對(duì)，甚至彼此之間也會(huì)有分歧，有紛爭(zhēng)。

不知不覺間，雙眸中涌出股股清淚，撲簌著打濕了安得竹的雙頰。這些情緒合于五行吧，但誰會(huì)在意是什么生克之狀呢？就算是相互之間的紛爭(zhēng)得以解決，大道衍化歸正，但是成事的一方會(huì)完全坦然嗎？單純地以大道衍化為借口可以釋懷嗎？

那些舊日里的景象逐漸浮現(xiàn)眼前，在安得竹的眼淚中幻化出具體的形象。安得竹看到了他們溫暖的微笑，看到了他們渾身鮮血時(shí)向自己堅(jiān)定的點(diǎn)頭。他們開口說了什么，安得竹聽不到，但是知道他們?cè)谧屪约喊残模屪约河赂业厝プ咄蟮穆贰?

神思之力正在扭正安得竹此時(shí)的想法，讓他不需顧慮，只要走好自己的路就是對(duì)所有人最好的交待。可是肉體之力卻不自覺地引導(dǎo)他融入那些舊日時(shí)光中去，難舍又難分。

如果以陰陽相論，靈與肉兩廂皆是大道，為什么在這種狀態(tài)下卻出現(xiàn)了背離呢？還是說此時(shí)的感悟正是使大道完整的關(guān)鍵，如果不能明白此間的規(guī)律，一切都會(huì)分歧？

內(nèi)心里有陣陣?yán)坐Q響起，安得竹知道這是靈與肉的拉扯，神思合于肉體不僅是融合，還有分離，因?yàn)檫@才應(yīng)該是完整的陰陽。

一輪熾眼的大星從安得竹的眼前升起，舊時(shí)的景象輪轉(zhuǎn)到了他曾經(jīng)悟道的荒丘之地。安得竹正待一愣，卻在瞬間見到大星炸開，無數(shù)的光點(diǎn)射向九域各處。

心里猛然一抖，安得竹開口欲喊，但是耳邊卻有無數(shù)的吶喊聲涌出，其中夾雜著的無數(shù)情緒不斷向安得竹的心神沖擊，安得竹感到很難過，這種難過傳之肉體，讓他不知道應(yīng)該如何，渾身顫抖起來。

“不，不要，不行啊！”常懷、竹得安、會(huì)來、登劍，以及許許多多人在大星炸裂的光點(diǎn)中崩碎，鮮血匯聚成滔滔洪流，遮迷了安得竹的雙眼，在他的大吼聲中，一切歸于平靜。

安得竹默然矗立，神思與肉體都平靜下來，他像是融入了這片虛空之中，自己也成為了虛空的一部分。

“肉身之力，莫過于欲望，神思之力，莫過于野望，而牽絆二者，使之不偏不倚，能夠合于大道衍化的力，是感情啊！”安得竹摸了一把臉上的淚痕，長(zhǎng)嘆一聲。

陰陽得以相分，是因?yàn)樘珮O生化時(shí)的一劃，這一劃既為陰又為陽，但又非陰非陽，故而這一劃是陰陽的基礎(chǔ)，是萬事萬物的衡量。見之于人，即是感情。

感情應(yīng)該是持中守衡的，怠于進(jìn)取就會(huì)墮為肉體的欲望，過于激進(jìn)則會(huì)蕩為神思的野心。生靈修行，無論靈肉如何奮進(jìn)，又怎么能夠舍離了感情。畢竟這一頭牽絆這過往，另一頭牽絆著未來。而未來，不也是為了使過往的期待能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？

“呵，呵呵，天地清明，繼往開來，如果沒有感情，誰又關(guān)心故人，誰又在意來者，原來這一切都在，只是沒有把握好分寸，使之論在欲望或野心之中了”。

安得竹無奈地?fù)u了搖頭，如果之前自己就有這些感悟，就不會(huì)在常懷離去時(shí)糾結(jié)的眼神中顯得那么涼薄了吧。

但是自己這一番也只能給眾生以啟示，卻也不是直接的啟示，只是讓眾生認(rèn)識(shí)到感情對(duì)于傳承的重要，同時(shí)需要以此開啟未來的路。畢竟感情是需要積累的，而且是相互的，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的方式。

之前安得竹幻化了十器規(guī)則傳之九域，其實(shí)每一器的規(guī)則中都含有感情的作用，只是感情激發(fā)的端點(diǎn)不同罷了，倒是可以借此做補(bǔ)足之功。

愛自己，愛他人，愛自己所處在的這一方土地，這是傳承。但陰陽相生，有愛就會(huì)有恨，這恨應(yīng)該是一種悵然，一種渴望，這是奮進(jìn)。因愛而思動(dòng)，因動(dòng)而知不足，因知不足而有恨，因恨而奮進(jìn)，因奮進(jìn)而成全大愛。

安得竹收斂情緒，將自己感應(yīng)到的這陰陽一劃潛隱在周身的五行之息中，內(nèi)饋向九域大道，并合于十器規(guī)則中。因此，眾生會(huì)慢慢開悟，修行自然不只是為了滿足欲望，還要因著神思之力對(duì)欲望或生或克，以實(shí)現(xiàn)持衡，相合于圍繞自身的感情所需。

身心逐漸坦然，此時(shí)的行止更加靈活起來。安得竹明白，只有在對(duì)感情的修悟存在時(shí)，自己才真正使靈肉圓滿起來。這不是簡(jiǎn)單地融合，而是有所羈絆的內(nèi)外豐盈。

默默感受了一番，直到大道之中添出另外一種規(guī)則，安得竹才放下心來。現(xiàn)在大道之中的每一縷力都有持中，陰陽無論如何衍化都不會(huì)失其平衡，之前所悟到的一切也就接續(xù)了。就像是利用五行生克之理應(yīng)對(duì)他人的詰難一樣，現(xiàn)在接、化、發(fā)的功法才明白地立足于陰陽之上。

不過正待安得竹收斂身心欲脫出壁障之時(shí)，預(yù)料之外的情況卻突然發(fā)生了。此間歷代前輩的五行之息似乎借了感情規(guī)則的感悟，疾速地銜續(xù)起來，但是并未直接重合陰陽之相，而是一股股向著內(nèi)里而去，似乎要沉淀向九方域中。

“不好！”見狀，安得竹一驚。九域壁障若消，則九域天地洞開，整個(gè)處在都會(huì)與外界聯(lián)系起來，對(duì)于剛剛開始明悟大道規(guī)則的眾生而言，極容易因迷惑而橫生不端的大道根基，悲劇就會(huì)發(fā)生了。

雖然安得竹明白這里的五行規(guī)則一定是補(bǔ)向自己已經(jīng)傳之九域的十器規(guī)則的，但是僅憑大道之器，并不足以端正眾生行止，畢竟十器規(guī)則剛剛奠定，眾生還未開悟，一切都有可能成為域外之人的利用。

“沒奈何，既然九域大道與我一致，我姑且以身為障，保全眾生一段時(shí)間，希望一切都快點(diǎn)鋪展開來”。安得竹心頭一橫，耗盡積攢的身心之力，使自己成為如井底一般的存在。

當(dāng)然，這只是規(guī)則，安得竹猶在，不過卻與九方域牽連在了一起，自己在以后面對(duì)域外的存在時(shí)，就需要時(shí)時(shí)考慮自己的行止對(duì)九域眾生的影響了。