三 《西南邊疆民間文學中的民間信仰研究》的研究內容

《西南邊疆民間文學中的民間信仰研究》共五章，研究內容概述如下。

第一章 西南邊疆民間文學中民間信仰的表現。

本章結合西南邊疆少數民族的創世史詩、神話傳說、民間故事等具體作品分析民間文學中的原始崇拜、民間俗信和民間宗教信仰。

第一節 介紹西南邊疆民間文學中的原始崇拜，表現為自然崇拜、祖先崇拜、神仙崇拜等。自然崇拜起源于物我同一觀和萬物有靈觀；自然崇拜之所以在人類社會中普遍流行，是因為人類需要與自然共生，人類依存于自然，人類從自然中學習到生存技能，在西南邊疆民間文學中體現在自然是人類的兄弟、自然是人類的衣食父母、自然是人類的老師三個方面。自然崇拜有天體崇拜、土地崇拜、動物崇拜、植物崇拜四大類型。西南邊疆民間文學中的祖先崇拜源于對人類來源的思考、族群區別的思考以及祖先的恩蔭。西南邊疆民間文學中的神靈崇拜包括自然神靈和人物神靈崇拜。

第二節 從民間俗信的概念入手，探討了西南邊疆民間文學中的巫術儀式、節令習俗和人生禮俗。巫術儀式指與風水、占卜、禁忌和宗教祭祀相關的儀式；節令習俗包括與年節、會街、宗教節日等相關的習俗；人生禮俗指與受孕、成年禮、結婚、喪葬等相關的習俗。

第三節 討論的是西南邊疆民間文學中的民族宗教信仰，包括本土宗教和外來宗教。本土宗教主要有土主崇拜、藥王崇拜、彝族的畢摩教、藏族的苯教、納西族的東巴教、普米族的韓規教；外來宗教中佛教和道教在西南邊疆地區流傳時，受到本土信仰的影響，具有民族特點。

第二章 西南邊疆民間文學中民間信仰的傳承。

本章介紹民間信仰的歷史傳承和當代傳承。民間文學是民間信仰的重要傳播載體之一，民間信仰在民間文學中形成多層次滲透以及塑造相應族群審美價值觀念，使民間文學內容更豐富、內涵更深刻。

第一節 西南邊疆民間文學中民間信仰的歷史傳承。歷史傳承方式包括神話、史詩以及宗教儀式。西南邊疆流傳最廣泛的神話是天地開辟神話和洪水神話。天地開辟神話中比較具有代表性的是在白族和壯族流傳的相關神話。西南邊疆少數民族的洪水神話的內容不盡相同，但所蘊含的母題基本相同，主要有洪水原因、洪水制造者、避水工具、洪水孑遺、婚姻形式、生怪胎，反映出西南邊疆少數民族相似的民族心理、道德觀念和思維方式。西南邊疆少數民族的史詩大都以某個英雄為中心，有廣闊的歷史背景和地理環境，艱苦卓絕的斗爭或勇敢的行為，會出現神、天使、魔鬼等神奇性的神靈，會進行持久的旅程，詩人保有客觀性，題材多為大眾所知的傳統故事。結合傣族史詩《召樹屯》具體分析西南邊疆民間文學中史詩的共同特點。宗教儀式也是民間信仰的重要傳承方式。信仰觀念一旦形成，滲透在當地民眾的傳統習俗之中，也會在民間文學中保存下來代代相傳。

第二節 西南邊疆民間文學中民間信仰的當代傳承。主要表現在民間信仰以非物質文化遺產進行傳承以及民間社團的自發傳承。在當代，民間信仰結合非物質文化遺產特定的民俗場域進行傳承，也可以靠民間社團傳承。

第三章 西南邊疆民間文學中民間信仰的特征。

民間信仰作為一種精神性的皈依情感，是民眾日常生活中不可分的一部分，具有多元性、實用性、彌散性等特征。正是由于民間信仰的這些特點，構成了日常生活中民眾自發的皈依心理，并形成向心力與道德建構作用。本章以大理白族“接金姑”和“繞三靈”民間傳說、儀式及信仰為案例，系統分析西南邊疆民間文學中民間信仰的多元性、實用性、彌散性三個特征。

第一節 西南邊疆民間文學中民間信仰的多元性。民間信仰的多元性表現在信仰內容具有豐富性，信仰對象眾多，信仰層面具有多元性。民間文學與民間信仰交融共生；民間文學是民間信仰的解釋系統和表現手段；民間信仰是部分民間文學存在與傳承的核心內驅力。民間文學與民間信仰傳承語境形成多元互補，包括生活語境與節日語境的互補，個體家庭與村落以及族群共同體的互補。民間文學中的民間信仰表現形式具有多樣性、不斷變化發展，存在方式具有主體性與附帶性的區分。民間信仰多元性的形成，是因為多民族文化的交融與分流，各民族發展層次具有差異性。西南邊疆民間文學中民間信仰多元性有其內在規律；從整體面貌上看，橫向具有多元性，縱向具有多層性；從民族性和地域性來分析，既有民族個性，又體現區域共同特點；從民間文學的表達方式和民間信仰的實質來觀察，表述上具有文學性，但情感上具有神圣性。

第二節 西南邊疆民間文學中民間信仰的實用性。表達和展現不同信仰群體之間的信仰互滲與信仰區隔，通過分析大理白族“接金姑”儀式及信仰，可以看出不同群體的民間信仰既可以相互滲透又有一定的區隔。大理白族“繞三靈”傳說、儀式及信仰中體現了民族共同體內部不同村落集團的信仰資源再分配，實現神際關系建構與信仰和諧，達到信仰群體內部村落之間的信仰認同。民間信仰具有實用性，是因為現實功利性作為民間信仰存在之內驅力，實現民間信仰與民間文學之間的互生。

第三節 西南邊疆民間文學中民間信仰的彌散性。表現在信仰觀念的模糊化陳述，真實的信仰內核被虛構的文學情節所包裹，帶有隱蔽性和形象性，但是穩定的信仰觀念與靈活的文學表述相適應；信仰方式的隨意性表達，體現了信仰的神圣性與表達的世俗性相得益彰，傳說為儀式原有信仰提供支撐，也給新的信仰力量提供生存助力；但是，信仰者為我所用的功利心態促使信仰對象缺乏穩固性，出現見神就拜的信仰雜糅混融，而傳說實現了對信仰穩固性缺失問題的彌合。地域共同體是信眾組建朝圣團體常見的先決條件，相應的民俗節日是信眾集會的便利時空條件，組織成員內部日常聯絡不緊密，缺乏公認的精神領袖和規范的儀式程序。民間信仰彌散性形成的原因，是信仰存在方式具有自發性，民間文學表述具有變異性，民間信仰儀式具有非正規性，民間信仰解釋權具有分散性。

第四章 西南邊疆民間文學中民間信仰的功能和價值。

民間信仰之所以能夠在民眾的日常生活中形成向心力，是因為它具有歷史記憶、文化傳承、族群認同、社會整合、心理調適等功能。本章結合西南邊疆民間文學，分析民間信仰的歷史記憶與文化傳承功能，社會整合與心理調適功能，民族文化教育價值，以及民族道德與審美價值。

第一節 民間信仰的歷史記憶與文化傳承功能。每一個民族曲折坎坷的歷史發展被創作成民間文學作品保存下來，成為該民族共有的文化記憶。民間文學作品作為文化符號可以世代相傳。

第二節 民間信仰的社會整合與心理調適功能。在實踐中，民間信仰整合村落社會和族群社會，體現民族認同，反映了一個民族共有的精神信仰，促進了民族團結以及增強了民族文化自信。民間信仰具有心理調適功能，能緩解社會焦慮，實現心理平衡。分析民間信仰的這些功能可以更好地幫助我們認識自我與他者的關系以及自我身份認同問題，同時也可以為國家邊疆少數民族地區的安全穩定工作提供借鑒。

第三節 民間信仰的民族文化教育價值。民間信仰具有民族文化教育價值，是因為民間信仰是民族文化的核心，可以體現民族的核心價值觀，是民間文學的核心思想來源；民間文學可以促進民族文化的傳播，是民間信仰的重要傳播方式，體現民間信仰的文化娛樂性。民間信仰的教育價值體現在民族歷史文化的傳承，民間文學體現民族歷史文化形式，也是民族知識文化傳播的手段，體現民族文化生態教育觀。

第四節 民間信仰的民族道德與審美價值。民間信仰是民族社會倫理觀念的表達，是民族道德規范的表述；民間文學是民族審美形式的體現，民間文學中的民間信仰是民族審美意識的體現。民間信仰的價值體現在其文化承載力上，民間文學與民間信仰構成民族文化的核心。

第五章 西南邊疆民間文學中民間信仰的現代傳播與時代意義。

本章分析西南邊疆民間文學中民間信仰的現代傳播意識自覺化、傳播途徑多元化、傳播主體老年化、傳播內容揀擇性，還探討了民間文學中民間信仰的時代意義，包括對民族歷史文化繼承和批判的意義，對民族文化建設與和諧社會構建的意義，全球化語境下民族精神堅守的意義。

第一節 西南邊疆民間文學中民間信仰的現代傳播。民間信仰的現代傳播，具有傳統的自發、小眾、低調的傳承狀況，主要還是靠民族自覺，但是傳播途徑具有多元化的特點，既有非遺傳承人、信仰倡導者、地方行政官員、地方文化名流、地方文化工作者等民族文化主體的自覺傳播，又有研究人員、外地游客等文化客體的主動傳播。然而，傳播主體明顯地呈現出老年化的傾向；通常情況下，民間信仰活動場所多半是年過半百的老者，其中又以女性居多。這種傳播主體的老年化趨勢當與人們對民間信仰的價值定位有關，年輕人對外面的世界充滿好奇，往往會忽略了自身的精神財富，只有經過了一定的人生閱歷之后才會懂得回歸到文化的母體之中。此外，民間信仰的傳播內容具有揀擇性，信仰個體會依據當時所處的人生處境和所求所愿來有傾向性地講述信仰內容和功效；而對于群體來說，對民間信仰功效和內容的宣揚也會受到社會整體價值取向的影響。導致傳播者對民間信仰加以揀擇的根本原因還是來源于民間信仰者的現實功利性。

第二節 西南邊疆民間文學中民間信仰的時代意義。從西南邊疆民間文學中民間信仰的時代意義來看，民間信仰對民族歷史文化具有繼承和批判的意義。民間信仰可以深入一個民族的骨子里和靈魂深處，蘊藏著民族固有的代代承襲的文化基因，在歷史文化進程中對違背自然和人文規律的觀念和行為加以批判，能有效抵制民族歷史文化中不利因素帶來的負面影響。在當今社會，民間信仰也對民族文化建設與和諧社會構建具有重要意義。在新的時代背景之下，西南邊疆民間文學中的民間信仰仍具有積極價值，西南邊疆民間文學中的民間信仰是西南邊疆重要的傳統精神文化資源，在守護邊疆文化領土、精神領土的事業中，不僅有力捍衛了民族、村落及邊境線的和諧安寧，最重要的是為跨境居住的民族提供了可以對話、和平相處的精神根基。西南邊疆民間文學中的民間信仰對全球化語境下民族精神堅守的意義，在于它能維系多元文化和堅守民族品格。民間信仰并不是一成不變的，它經歷史長河而披沙揀金，通過其自身內在的生發機制而擇優傳播，這種傳播有兩個方面的意義：一是對我族內部倫理的建構意義，二是對他族重構自身文化的借鑒意義。這對當下多民族族群的交流與發展、互信與融合將產生積極的正面效應。