第一節(jié) 說(shuō)唱文學(xué)文獻(xiàn)的收藏與尋訪

作為一門新興學(xué)科，說(shuō)唱文學(xué)研究還是比較幸運(yùn)的，因?yàn)樵谄涑鮿?chuàng)時(shí)期，就有一批優(yōu)秀的年輕學(xué)人加入，為其注入生機(jī)和活力。經(jīng)過(guò)不懈努力，這些學(xué)人為整個(gè)學(xué)科的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他們的貢獻(xiàn)是多方面的，在文獻(xiàn)的搜集、整理和研究方面，表現(xiàn)得尤為突出。

前文已說(shuō)過(guò)，盡管晚清以降，各類公共圖書館相繼建立，但受思想觀念、基礎(chǔ)薄弱等因素的制約，包括說(shuō)唱文學(xué)在內(nèi)的通俗文學(xué)文獻(xiàn)的收藏難以滿足整個(gè)學(xué)科發(fā)展的需要。在此情況下，研究者只能通過(guò)個(gè)人的收藏來(lái)彌補(bǔ)這一缺憾，將學(xué)術(shù)研究和個(gè)人收藏有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。早期說(shuō)唱文學(xué)的研究者有不少同時(shí)也是通俗文學(xué)文獻(xiàn)的收藏家，通過(guò)他們的收藏和尋訪，許多散見(jiàn)的說(shuō)唱文學(xué)文獻(xiàn)被挖掘出來(lái)，并得到集中、妥善的保存，為整個(gè)學(xué)科的發(fā)展奠定了扎實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，這也是這一時(shí)期說(shuō)唱文學(xué)文獻(xiàn)研究的一個(gè)重要特點(diǎn)。

以下對(duì)這一時(shí)期公私說(shuō)唱文學(xué)文獻(xiàn)的尋訪與收藏情況進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，這里先介紹個(gè)人的尋訪與收藏情況。

1.鄭振鐸（1899—1958）

在說(shuō)唱文學(xué)文獻(xiàn)的收藏方面，鄭振鐸在國(guó)內(nèi)學(xué)人中無(wú)疑是首屈一指的，這種首屈一指主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是他從事這方面的工作比較早，開(kāi)風(fēng)氣之先，有倡導(dǎo)示范之功，對(duì)其他研究者產(chǎn)生較大影響，如趙景深、吳曉鈴等，他們都是在鄭振鐸的影響下走上研究說(shuō)唱文學(xué)之路的；二是他有關(guān)說(shuō)唱文學(xué)方面的藏品無(wú)論是數(shù)量上還是質(zhì)量上，都是其他藏家難以企及的，這正如其好友趙萬(wàn)里所概括的：“就數(shù)量和質(zhì)量論，在當(dāng)代私家藏書中，可算是屈指可數(shù)的。”[2]

小說(shuō)、戲曲之外，鄭振鐸有關(guān)彈詞、寶卷、鼓詞等說(shuō)唱文學(xué)文獻(xiàn)的收藏十分豐富，這是其藏書的特色與精華所在。他本人曾頗為自得地說(shuō)：“彈詞、寶卷及鼓詞向不為收藏家所注意”[3],“于諸藏家不甚經(jīng)意之劇曲、小說(shuō)，與夫?qū)毦?、彈詞，則余得獨(dú)多”[4]。

因受到戰(zhàn)亂等因素的影響，鄭振鐸所藏書籍曾散失、轉(zhuǎn)讓不少，因此對(duì)其一生收藏說(shuō)唱文學(xué)文獻(xiàn)的總量，目前還難以做精確的統(tǒng)計(jì)。《西諦書目》（文物出版社1963年版）一書反映的主要是其晚年的收藏情況，由此可見(jiàn)其平生藏書之一斑。該書在卷五集部下設(shè)置曲、彈詞鼓詞、寶卷等子目，著錄了其說(shuō)唱文學(xué)方面的收藏，其中曲類收錄諸宮調(diào)1種，俗曲10種，彈詞、鼓詞類收錄289種，寶卷類收錄91種。就數(shù)量而言，雖然不能與其小說(shuō)、戲曲的收藏相比，但在當(dāng)時(shí)已相當(dāng)可觀了。就其質(zhì)量而言，其中有不少罕見(jiàn)的珍品，如明嘉靖刊本《董解元西廂記》、明彩繪本《目連救母出難地獄生天寶卷》、明嘉靖刊本《藥師本愿功德寶卷》等。鄭振鐸去世后，其藏書由家屬捐贈(zèng)給北京圖書館，得到集中、妥善的保存。

尋訪、購(gòu)藏之外，鄭振鐸還撰寫了不少文章，介紹其個(gè)人及其他公私藏書機(jī)構(gòu)說(shuō)唱文學(xué)文獻(xiàn)方面的收藏，如《西諦所藏彈詞目錄》 （《小說(shuō)月報(bào)》17卷號(hào)外，1927年）一文，收錄其所藏彈詞作品117種；《佛曲敘錄》（《小說(shuō)月報(bào)》17卷號(hào)外，1927年）一文收錄敦煌俗文學(xué)作品及其所藏寶卷36種；《巴黎國(guó)家圖書館中之中國(guó)小說(shuō)與戲曲》一文的其他部分收錄法國(guó)巴黎國(guó)家圖書館所藏《第八才子花箋記》《西番寶蝶全本》《雜歌曲》多種說(shuō)唱文學(xué)作品；《記一九三三年間的古籍發(fā)現(xiàn)》一文介紹了其1933年所得彈詞、寶卷、鼓詞的情況；《三十年來(lái)中國(guó)文學(xué)新資料發(fā)現(xiàn)記》一文則梳理和總結(jié)了20世紀(jì)前30年間說(shuō)唱文學(xué)文獻(xiàn)的新發(fā)現(xiàn)。

目錄的編制之外，鄭振鐸還撰寫了一系列有關(guān)說(shuō)唱文學(xué)研究的著述，特別是其《中國(guó)俗文學(xué)史》（商務(wù)印書館1938年版）一書，首次對(duì)中國(guó)古代俗文學(xué)的發(fā)展歷程進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的梳理和歸納，對(duì)這一學(xué)科的發(fā)展具有奠基之功，其中不少作品是前人未曾涉及的。此外其《插圖本中國(guó)文學(xué)史》《文學(xué)大綱》等著述也都有專章講到說(shuō)唱文學(xué)。相關(guān)文章則有《敦煌俗文學(xué)》（《小說(shuō)月報(bào)》20卷3期，1929年）、《宋金元諸宮調(diào)考》（《文學(xué)年報(bào)》第1期，1932年）等。因在說(shuō)唱文學(xué)研究具有開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，有論者稱鄭振鐸為“提倡搜集和研究俗曲的第一人”[5]。

2.馬廉（1893—1935）

馬廉收藏小說(shuō)、戲曲之富、之精，早已為學(xué)界所熟知，但對(duì)其說(shuō)唱文學(xué)的收藏情況，知者不多或知之不詳。其實(shí)，他在此方面的收藏也是值得關(guān)注的。具體數(shù)量據(jù)阿英手抄《鄞縣馬氏所藏彈詞及鼓詞目錄》，有154種。另?yè)?jù)潘建國(guó)核查，北京大學(xué)圖書館的“馬氏特藏”尚有12種彈詞、鼓詞不見(jiàn)于該目[6]。此外還有兩種目錄著錄了馬廉說(shuō)唱文學(xué)文獻(xiàn)的收藏情況，據(jù)張守謙《〈缺名戲曲小說(shuō)書目〉及其著錄的小說(shuō)罕見(jiàn)本》一文介紹，《缺名戲曲小說(shuō)書目》收錄馬廉所藏寶卷、彈詞、鼓詞66種[7]?！吨袊?guó)著名藏書家書目匯刊》近代卷所收《王古魯藏書目錄》并非王古魯本人的收藏，實(shí)際上是馬廉的藏書目錄，其中第四、五箱共收錄65種彈詞、寶卷、鼓詞等說(shuō)唱文學(xué)作品，由此可見(jiàn)馬廉在說(shuō)唱文學(xué)方面的收藏還是相當(dāng)豐富的。

馬廉去世后，其說(shuō)唱文學(xué)方面的收藏一部分歸北京大學(xué)圖書館，一部分則歸其侄子馬彥祥。馬彥祥去世后，將其捐贈(zèng)給首都圖書館。

3.阿英（1900—1977）

阿英以古代、近代文學(xué)文獻(xiàn)的豐富收藏而享譽(yù)學(xué)界，其搜羅范圍相當(dāng)廣泛，包括彈詞、寶卷在內(nèi)的古代通俗文學(xué)文獻(xiàn)也藏有不少。至于其說(shuō)唱文學(xué)文獻(xiàn)藏品的數(shù)量，因無(wú)專門的目錄，難以確知，不過(guò)從其《彈詞小說(shuō)叢考》《小說(shuō)搜奇錄》等相關(guān)文章的介紹來(lái)看，數(shù)量當(dāng)不會(huì)少，比如僅《珍珠塔》一書，他就藏有10種[8]。阿英去世后，其大部分藏書由家屬捐贈(zèng)給家鄉(xiāng)安徽蕪湖，當(dāng)?shù)卣畬ｉT成立阿英圖書館，保存這批珍貴的藏書。

收藏之外，阿英還寫有一些專門的研究著作，其《彈詞小說(shuō)評(píng)考》（中華書局1937年版）一書是學(xué)界第一部研究彈詞的專著。其《中國(guó)俗文學(xué)研究》（中國(guó)聯(lián)合出版公司1944年版）一書也收錄了一些研究說(shuō)唱文學(xué)的文章，其他尚有《女彈詞小史》《〈占花魁彈詞〉鉤沉》等。

4.趙景深（1902—1985）

趙景深從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，從文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向通俗文學(xué)的研究，其間受到鄭振鐸的重要影響，他雖然收藏此類書籍的時(shí)間比前面所介紹的幾位學(xué)人晚了一些，但經(jīng)過(guò)多年積累，無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量，都還是相當(dāng)可觀的。據(jù)其弟子江巨榮介紹，“從嚴(yán)格的版本目錄學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，趙藏書目中至少有七八十種善本彈詞、寶卷、山歌俗曲書籍，僅略少于戲曲、多于小說(shuō)。還有600種，版本質(zhì)量雖不高，但因過(guò)去不被文人重視，收集庋藏者不多……實(shí)際應(yīng)用上，有很多是僻書，甚至是孤本書，也為這方面的研究者所寶愛(ài)。其庋藏之豐富，也足與鄭振鐸先生比肩，而為他人所不及”[9]。對(duì)趙景深所藏寶卷，其子趙易林編有《家藏寶卷編目》（稿本）；對(duì)其所藏民間文藝、民俗學(xué)方面的書籍，中國(guó)民間文藝研究會(huì)上海分會(huì)編有《趙景深民間文藝民俗學(xué)藏書目錄索引》（1984年刊行）一書。趙景深去世后，其藏書捐贈(zèng)給復(fù)旦大學(xué)圖書館和古籍整理研究所[10]。

趙景深不僅說(shuō)唱文學(xué)收藏豐富，相關(guān)著述也不少，這一時(shí)期他相繼出版有《大鼓研究》（商務(wù)印書館1936年版）、《彈詞考證》（商務(wù)印書館1937年版）等專著，選編《彈詞選》，發(fā)表《關(guān)于牌子曲》、《大鼓書錄》（《新藝術(shù)》第1期， 1945年）、《關(guān)于〈再生緣〉的續(xù)作者》（《安徽日?qǐng)?bào)》, 1946年）等文章[11]。

5.傅惜華（1907—1970）

傅惜華藏書的總量據(jù)中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所資料室2000年的清點(diǎn)，共有27423冊(cè)[12]。其中“有七成左右屬集部曲類（包括戲曲、散曲、俗曲、曲藝等）”[13]。至于其中俗曲、曲藝類書籍的數(shù)量到底有多少，究竟有哪些珍貴的曲藝文獻(xiàn)，目前還沒(méi)有專門的書目和介紹文字，不過(guò)從傅惜華相關(guān)著述所透露的信息來(lái)看，其曲藝類書籍的收藏是相當(dāng)豐富的，且有不少稀見(jiàn)的珍本、善本。他曾這樣介紹自己的藏品：“個(gè)人治理戲劇小說(shuō)之暇，于俗曲方面之研討，甚感興趣。中國(guó)各地方俗曲唱本，嘗盡力搜羅，勿論曲調(diào)類別，時(shí)代早晚，鐫刻抄寫，或排印之本，概皆收之；積至今日，寒齋碧蕖館入藏者，已充架盈櫥矣。”[14]中國(guó)曲藝工作者協(xié)會(huì)遼寧分會(huì)所編《子弟書選》（1979年刊行）一書就是根據(jù)傅惜華子弟書方面的珍藏編選而成的，由此可見(jiàn)其說(shuō)唱文學(xué)收藏之一斑。傅惜華的藏書在其去世后，由家屬捐贈(zèng)給中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所資料室。近年來(lái)，中國(guó)藝術(shù)研究院與學(xué)苑出版社合作，將傅惜華珍藏書籍中的精品分類影印出版，現(xiàn)已出版《傅惜華藏古典戲曲珍本叢刊》,《傅惜華藏古典曲藝珍本叢刊》等正在編輯出版中。

收藏之外，傅惜華撰寫了一些說(shuō)唱文學(xué)方面的專題目錄，介紹個(gè)人的收藏情況，如《子弟書總目》就是根據(jù)其個(gè)人藏品及其他公私機(jī)構(gòu)所藏子弟書文獻(xiàn)而成的。他還為《續(xù)修四庫(kù)全書總目提要》撰寫了其中的俗曲、鼓詞、彈詞部分，共30多篇[15]。此外尚有《明清兩代北方之俗曲總集》（連載《華北日?qǐng)?bào)》俗文學(xué)周刊，1947年8月8日—12月26日）等。他還曾有撰寫《中國(guó)俗曲總集敘錄》的想法，可惜沒(méi)有完成。

傅惜華這一時(shí)期所寫有關(guān)說(shuō)唱文學(xué)的文章主要收錄在《曲藝論叢》（上雜出版社1953年版）一書中，其他尚有《“西調(diào)”與“小曲”》（《逸文》第1期， 1945年5月）、《太真故事之子弟書》（《逸文》第2期，1945年6月）、《快書概說(shuō)》（《華北日?qǐng)?bào)》1947年8月1日）等，大多發(fā)表在其主編的《華北日?qǐng)?bào)》“俗文學(xué)周刊”上。

6.吳曉鈴（1914—1995）

吳曉鈴雖然從事通俗文學(xué)研究的時(shí)間比上面所介紹的幾位學(xué)人要晚一些，不過(guò)同樣取得了令人注目的成績(jī)，就說(shuō)唱文學(xué)文獻(xiàn)的收藏來(lái)說(shuō)，頗為可觀。據(jù)吳書蔭介紹，吳曉鈴所藏“各類古籍2272部，6362冊(cè)，其中明刊本73種，清乾隆以前刊本70多種，多為善本珍槧；清中后期的刻印本千余部，其余都是明清的抄本，不乏珍稀罕覯之本，還有少數(shù)稿本”[16]。在吳氏藏書中，以小說(shuō)、戲曲、說(shuō)唱文學(xué)為大宗，其中說(shuō)唱文學(xué)藏品的數(shù)量相當(dāng)豐富，比如僅寶卷就有187種，子弟書也有100多種，《綏中吳氏雙棔書屋所藏子弟書目錄》一文記載了他這一方面的收藏，論者稱其子弟書的收藏“可以和中國(guó)藝術(shù)研究院圖書館（傅惜華舊藏）、臺(tái)北 ‘中央研究院’傅斯年圖書館鼎足而立”[17]。吳曉鈴去世后，其藏書由家屬捐贈(zèng)給首都圖書館。

吳曉鈴這一時(shí)期所寫說(shuō)唱文學(xué)方面的文章主要有《關(guān)于俗講考也說(shuō)幾句話——就正于向覺(jué)明先生》（《華北日?qǐng)?bào)》1947年7月4日、9月12日）等。

此外，周越然、譚正璧、胡士瑩、凌景埏、路工等學(xué)人也都藏有較為豐富的說(shuō)唱文學(xué)文獻(xiàn)，限于篇幅，這里不再一一介紹。

私人的收藏之外，當(dāng)時(shí)的一些公共藏書機(jī)構(gòu)也收藏了不少珍貴的說(shuō)唱文學(xué)文獻(xiàn)。以中央研究院歷史語(yǔ)言研究所為例，1928年，劉半農(nóng)組建中央研究院歷史語(yǔ)言研究所民間文藝組，其成員有常惠、李家瑞等6人。該組的研究范圍為“歌謠、傳說(shuō)、故事、俗曲、俗樂(lè)、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、歇后語(yǔ)、切口語(yǔ)、叫賣聲等等，凡民眾以語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè)等表示其思想、情緒之作品一律加以搜集研究”[18]，說(shuō)唱文學(xué)自然也被納入其研究范圍。

按照劉半年所寫的《國(guó)立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所民間文藝組工作計(jì)劃書》,“擬于一二年內(nèi)，以搜集材料，并整理已得之材料為主要工作”，其中與說(shuō)唱文學(xué)有關(guān)的內(nèi)容有三：一是“北平孔德學(xué)校所藏車王府曲本，現(xiàn)已商得該校同意，著手借抄”,“隨抄隨校，并每校一種，隨手作一提要，由劉復(fù)、李家瑞二人任其事，將來(lái)擬仿清黃文旸《曲?？偰刻嵋分瑓R為《車王府俗曲提要》一書”；二是“常惠十年來(lái)所搜集之現(xiàn)行俗曲七百余種，現(xiàn)已商請(qǐng)讓歸本組，由李薦儂擔(dān)任分類及編目，并仍由?；輷?dān)任繼續(xù)搜集。其屬于北平者，?；輸M另行提出，作系統(tǒng)的研究”,“亦由劉復(fù)、李家瑞二人擔(dān)任作提要，將來(lái)擬匯為《現(xiàn)行俗曲提要》一書”；三是“宋元以來(lái)小說(shuō)及曲本中所刻俗字，由劉復(fù)、李家瑞二人擔(dān)任搜集比較，期于短期內(nèi)，作成宋元以來(lái)俗字譜一書”[19]。這些計(jì)劃有的實(shí)現(xiàn)了，比如匯編《現(xiàn)行俗曲提要》，編撰《宋元以來(lái)俗字譜》等，有的則未能實(shí)現(xiàn)，比如編撰《車王府俗曲提要》。

這是以學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)名義有目的、成系統(tǒng)地進(jìn)行民間通俗文學(xué)文獻(xiàn)的搜集，這種搜集是卓有成效的，短短兩年時(shí)間，就搜集了一大批珍貴的俗文學(xué)資料，其中民俗俗曲部分達(dá)到上萬(wàn)種，有的研究者稱之為“具有偉大規(guī)模、壯闊視野的民間曲藝文學(xué)的總搜集”[20]。據(jù)一位學(xué)人介紹，到1936年，該所“已經(jīng)藏有彈詞一百四十多種”[21]，由此可見(jiàn)其收藏之富。劉半農(nóng)、李家瑞所編《中國(guó)俗曲總目稿》（1932年刊行）一書主要根據(jù)這批資料而成，稍后李家瑞又依據(jù)這些資料撰寫《北平俗曲略》一書，并選錄了部分作品。

中山大學(xué)語(yǔ)言歷史學(xué)研究所在傅斯年、顧頡剛的領(lǐng)導(dǎo)下，重視搜集與民間說(shuō)唱文學(xué)相關(guān)的文獻(xiàn)資料，廣為搜羅，收獲甚大。在該所的藏品中有不少說(shuō)唱文學(xué)方面的文獻(xiàn)，包括潮州歌冊(cè)、木魚書、寶卷等[22]。該所還辦有風(fēng)俗物品陳列室，《本所風(fēng)俗物品陳列室所藏書籍器物目錄》《風(fēng)俗物品陳列室藏物》兩目著錄了其所藏書籍、器物的情況，其中有不少屬于說(shuō)唱文學(xué)[23]。

此外，國(guó)立北平圖書館、北京大學(xué)圖書館、孔德學(xué)校圖書館等藏書機(jī)構(gòu)也受學(xué)術(shù)文化新思潮的影響，注意收藏通俗文學(xué)方面的文獻(xiàn)資料，有較為豐富的說(shuō)唱文學(xué)收藏。與個(gè)人的搜羅相比，這些公共藏書機(jī)構(gòu)及學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)對(duì)說(shuō)唱文學(xué)的收藏具有人力、資金等方面的優(yōu)勢(shì)，雖然短時(shí)間內(nèi)還無(wú)法和個(gè)人收藏相比，但它代表著說(shuō)唱文學(xué)收藏的發(fā)展趨勢(shì)，不僅體現(xiàn)著學(xué)術(shù)研究的新變，而且為說(shuō)唱文學(xué)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。