第一章 20世紀上半葉吉隆坡福建人社群意識的形塑途徑

中國人自古以來重視安土重遷，守著先人的墳?zāi)梗愿宰恪：笫姥睾Ｈ丝谌諠u增多，加之災(zāi)害頻發(fā)等原因，生活難以為繼，因靠海的便利，不畏艱險遠涉重洋來謀生，很多人不幸因此客死異邦，骸骨難歸故土。寺廟和義山，就成為海外華人最主要的精神歸宿。因此，大馬半島各地的華人社團多是由寺廟、義山演變而來。從最早的馬六甲的青云亭神廟和寶山亭義山可證。地域性的會館則是其后才出現(xiàn)的。大多數(shù)中國移民帶著強烈的地方觀念到達大馬半島，他們?yōu)榱税踩蕵泛突ブ环窖匀后w會自然和諧地聚集在一起。中國移民強烈的地方觀念的基礎(chǔ)是對地域性的、相同或相近社會習(xí)俗及宗教信仰的認可，而在移民過程中，華人移民中的地緣觀念和基于方言的親密關(guān)系得到進一步加強。這就為方言會館的創(chuàng)立提供了條件。[1]

作為華人的主要歸宿，地域性的義山也成為社群認同的一個標志。除了相同的全國性的信仰，各種地域神明也成為辨別籍貫來源的符號之一。會館、義山和神廟，就構(gòu)成了三位一體的社群組織網(wǎng)絡(luò)。與檳城、馬六甲“福建人”專稱操福建話（閩南話）者不同，書中所使用的“福建人”指福建省籍貫者。