“四人幫”為什么反對發(fā)展社會生產(chǎn)力？

反對發(fā)展社會生產(chǎn)力，反對采用現(xiàn)代技術(shù)，鼓吹蒙昧主義和愚民政策，是“四人幫”所謂“社會主義理論”的一大特點(diǎn)。他們把主張發(fā)展生產(chǎn)污蔑為“修正主義的唯生產(chǎn)力論”，把實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化污蔑為“修正主義的口號”，經(jīng)常宣揚(yáng)“只要路線正確，不出煤也要開慶功大會”，“顆粒無收也沒關(guān)系”，“即使全國都成了文盲，也是最大的勝利”一類謬論。

“四人幫”這種觀點(diǎn)的反社會主義性質(zhì)是顯而易見的，因?yàn)閷τ谏鐣髁x制度來說，能否迅速發(fā)展社會生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，是一個生死攸關(guān)的大問題。對于像我國這樣在落后的半封建半殖民地里取得革命勝利的社會主義國家來說，提高勞動生產(chǎn)率的任務(wù)就更加緊迫和突出。“四人幫”拼命反對實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，破壞社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)的建設(shè)，顯然是同無產(chǎn)階級和勞動人民的根本利益相敵對的，他們代表的只能是剝削階級的利益。

問題在于，“四人幫”所代表的是哪一種剝削階級的利益。在對待生產(chǎn)力發(fā)展和現(xiàn)代文明的問題上，地主階級和資產(chǎn)階級有著重大的區(qū)別。封建制度下的地主經(jīng)濟(jì)和同它有密切聯(lián)系的宗法式農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，是以保守的技術(shù)和陳舊的生產(chǎn)方法為基礎(chǔ)的。在這種經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，沒有任何引起技術(shù)改革的刺激因素。與此相反，生產(chǎn)的不斷發(fā)展，一切社會關(guān)系不停的動蕩和變動，卻是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方。資本主義生產(chǎn)是以獲得利潤為目的的，當(dāng)新技術(shù)不能預(yù)示最大利潤的時候，資產(chǎn)階級就會阻擾技術(shù)的進(jìn)步，因此，資本主義條件下技術(shù)的發(fā)展受到很大的限制。但是，由于競爭和價值規(guī)律的作用，資產(chǎn)階級又必須應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率。正像列寧所說，農(nóng)奴制和資本主義都是剝削勞動的，在這個意義上兩種制度都是“絞索和奴役”。但是農(nóng)奴制的特點(diǎn)是：世世代代的停滯，勞動者的閉塞無知，勞動生產(chǎn)率很低。資本主義的特點(diǎn)則是：經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展非常迅速，勞動生產(chǎn)率大大提高，勞動者的閉塞狀態(tài)被打破，勞動者進(jìn)行團(tuán)結(jié)和過自覺的生活的才能開始蘇醒。“四人幫”的經(jīng)濟(jì)理論，明顯地反映了前一種奴役制度的特點(diǎn)。

從歷史上看，封建主義制度是由于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而趨于滅亡的。馬克思說，手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。資產(chǎn)階級的反封建斗爭中依靠的決定性武器，是工場手工業(yè)和由它發(fā)展而來的機(jī)器工業(yè)。而在工業(yè)還沒有一定發(fā)展的地方，封建制度就較為穩(wěn)定。十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初，伴隨著產(chǎn)業(yè)革命的進(jìn)程，資產(chǎn)階級民主革命席卷西歐，使一頂頂王冠落地。然而，在地處內(nèi)地的奧地利，封建統(tǒng)治卻表現(xiàn)得分外穩(wěn)固。當(dāng)時的奧地利皇帝弗蘭茨世大言不慚地說：“我和梅特涅還支持得住。”為什么會出現(xiàn)這種情況？從根本上來說，這是由于多瑙河、阿爾卑斯山脈和波希米亞的懸崖峭壁阻礙了文明的傳播，于是，貧瘠而交通阻塞的奧地利山區(qū)就成了野蠻和封建的避難所。所以，只要生產(chǎn)力沒有發(fā)生大的變化，只要手工勞動一直占統(tǒng)治地位，奧地利的封建王朝就能平安無事。然而，蒸汽機(jī)的應(yīng)用、鐵路的修筑和機(jī)器工業(yè)的發(fā)展，卻使奧地利君主國的末日不可避免地到來。恩格斯指出：“的確，法國革命、拿破侖和七月風(fēng)暴都支持過來了。但是卻支持不住蒸氣。蒸氣開辟了穿過阿爾卑斯山脈和波希米亞森林的道路，蒸氣使多瑙河失去了作用，蒸氣徹底摧毀了奧地利的野蠻，因而也就摧毀了哈布斯堡王朝的根基。”^[2]總之，野蠻有利于封建制的鞏固，而文明卻要使它滅亡。所以地主階級對于生產(chǎn)力的發(fā)展和現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用懷有本能的嫌惡和恐懼。

從近代科學(xué)技術(shù)傳入中國時起，封建統(tǒng)治者就對機(jī)器工業(yè)的發(fā)展可能給腐朽的“天朝”造成的危害懷有極大的戒心和敵意。清末封建勢力按照買辦成分的多寡分為兩個主要派別：頑固派和洋務(wù)派。他們對資本主義侵略勢力的依賴程度有所不同，然而，對于西方技術(shù)必然引起的社會后果的疑懼和由此對新技術(shù)推廣所采取的阻撓態(tài)度卻是共同的。洋務(wù)派主張采用西方的軍火制造方法來為鞏固封建統(tǒng)治服務(wù)，但他們對于使用機(jī)器的后果憂心忡忡。因此他們極力反對廣泛開辦新式企業(yè)，力圖保持對機(jī)器工業(yè)的封建官僚壟斷。頑固派則采取更加愚昧死硬的態(tài)度。他們把西方資本主義國家的自然科學(xué)和生產(chǎn)技術(shù)咒罵為“奇技淫巧”，說什么“洋人之所長在機(jī)器，中國之所貴在人心”；如果學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，“恐天下皆將謂國家以禮義廉恥為無用，以洋學(xué)為難能，而人心因之解體”^[3]，“以逐彼奇技淫巧之小慧，而失我尊君親上之民心也”^[4]。在封建勢力的阻撓下，舊中國現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展極為緩慢。以鐵路為例，1865年英商杜蘭德在北京宣武門外鋪設(shè)了一條一公里多長的鐵路，試行火車，步兵統(tǒng)領(lǐng)衙門視為妖異，勒令拆除。1876年英美商人合資筑成吳淞鐵路從江灣到上海一段，清政府派員交涉，用銀28.5萬兩將該鐵路收購，然后拆毀。直到1881年，由于開平礦務(wù)局運(yùn)煤的需要，我國才有了第一條從唐山到胥各莊的鐵路，清政府卻說蒸汽機(jī)車行駛會震動睡在幾十公里外皇陵中的“列祖列宗”，禁止用機(jī)車牽引，只許用騾馬拖曳，把火車變成了馬車。請把“四人幫”的言行同一百年前的封建勢力比較一下吧。“四人幫”一方面崇洋媚外，大量進(jìn)口外國奢侈品供自己享樂，里通外國，用黨和國家的重要機(jī)密和帝國主義分子做交易，表現(xiàn)出很大的買辦性；另一方面卻竭盡全力阻撓學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。他們胡說引進(jìn)外國技術(shù)是“崇洋媚外”，鼓吹尖端技術(shù)的發(fā)展將使“紅旗落地”，叫嚷大慶由外國引進(jìn)化肥設(shè)備有失國體，必須加以拆除。雖然“四人幫”使用的是現(xiàn)代的、“革命的”甚至是“社會主義的”語言，但是他們的言論在實(shí)際內(nèi)容上和半殖民地半封建清王朝的反動統(tǒng)治者就像一對孿生兄弟那樣惟妙惟肖！

對于如何對待生產(chǎn)力發(fā)展的問題，在各個經(jīng)濟(jì)學(xué)派別之間歷來是有爭論的。馬克思認(rèn)為，是否以發(fā)展生產(chǎn)力作為評價經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的基本原則，是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)和庸俗的經(jīng)濟(jì)學(xué)的分水嶺。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家李嘉圖把符合人類勞動生產(chǎn)率發(fā)展的利益當(dāng)作最高原則；西斯蒙第認(rèn)為，生產(chǎn)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)限制在保證個人福利的限度內(nèi)；馬爾薩斯則以符合土地貴族的利益為最高原則，反對“為生產(chǎn)而生產(chǎn)”。馬克思贊賞李嘉圖的科學(xué)態(tài)度，表示不同意西斯蒙第的觀點(diǎn)，堅(jiān)決指斥馬爾薩斯的謬論。他說：李嘉圖希望為生產(chǎn)而生產(chǎn)，對于他那個時代來說，李嘉圖是完全正確的。而馬爾薩斯呢？他不希望為生產(chǎn)而生產(chǎn)，他所希望的只是在為統(tǒng)治階級利益服務(wù)的那種限度內(nèi)的生產(chǎn)，甚至企圖為土地貴族的特殊利益而犧牲生產(chǎn)的要求。因此，馬克思把馬爾薩斯叫作“極端卑鄙”的“無賴”。“四人幫”和馬爾薩斯頗有類似之點(diǎn)。不過“四人幫”代表著比馬爾薩斯更腐朽的社會勢力。馬爾薩斯是資產(chǎn)階級化了的地主的代言人，“四人幫”的封建性比馬爾薩斯更濃厚得多，政治上也比馬爾薩斯更加反動。