一 德國浪漫派的特征

德國浪漫派產生于四分五裂、經濟發展緩慢、資產階級軟弱無力、封建勢力特別強大的國家。這種局面使詩人、哲學家，包括浪漫派作家在內，習慣于從精神世界里尋求資產階級的“自由解放”。

德國浪漫派發展的年代，正是德國唯心主義哲學盛行之時。它從問世起，就同這一哲學結下了不解之緣。德國的古典唯心主義哲學，特別是費希特和謝林的學說，成了浪漫派的理論根據。費希特摒棄康德哲學中的唯物主義因素，否定“物自體”的客觀存在，而以康德關于意識創造現象界、自然界這一論斷為出發點，宣稱“自我”（人的意識）為認識的主體，“非我”（客觀世界）為“自我”的創造物，從而把康德哲學中的唯心主義傾向推向頂峰。費希特的這種“唯我論”，為浪漫派推崇無所拘束的個性，為他們隨心所欲的主觀意識的專斷提供了理論根據。謝林則宣稱自然界的一切，從物質到人類，都是“宇宙靈魂”按一定目的創造出來的，自然和意識、客體和主體，是在“絕對”中統一的。人與自然之間存在一種親密無間的關系。謝林的自然哲學成了浪漫派崇尚自然，喜歡描寫自然美景，表現人與自然親密無間關系的理論基礎。

由于德國浪漫派是在上述特殊社會歷史條件下產生和發展的，由于它同德國唯心主義哲學的那種親密關系，它的“派性”、它的特征就更加突出，它的主觀唯心主義色彩就顯得更加鮮明。從這個意義上說，德國浪漫派在歐洲浪漫主義中具有一定的典型意義。

浪漫派盛行時期，德國文壇上是個諸流派并存、對立的局面。以歌德和席勒為代表的古典主義（又稱魏瑪古典主義）和以施萊格爾兄弟、霍夫曼等為代表的浪漫派，是那時兩個最大的流派。兩者關系的重要一面是彼此的矛盾和對立。這種矛盾和對立反映了各自的美學特征。它們的矛盾和對立表現在以下方面。

前者（魏瑪古典主義）崇尚客觀性和理性；后者強調主觀幻想性，喜歡描寫神秘莫測、荒誕不經的事物。

前者追求盡善盡美、完整無缺的形式；后者向往支離破碎、殘缺不全的形式。

前者尊重文藝的法規；后者主張打破藝術的條條框框，取消各藝術種類的界限。

前者喜歡把事物寫得明確、具體；后者卻要把事物寫得朦朧、復雜。

前者要求塑造內心和諧、平靜的人物，調和理想與現實的矛盾；后者則愛好描寫內心充滿矛盾斗爭，有時甚至精神分裂的人物，虛構驚心動魄、引人入勝的場面和情節。

由此可見，魏瑪古典主義與浪漫派在美學上的分歧是很大的。但是，如果把它們美學觀點的對立絕對化，不但理論上站不住腳，而且事實上也不符合歷史的真實。實際上，除了彼此對立的一面外，它們的關系還有互相作用、影響的另一面。這點，過去常常為世人所忽略，或者很少談及，或者只談魏瑪古典主義對浪漫派的影響。毫無疑問，作為后起的流派，浪漫派在其發展過程中，特別是在初期，曾受惠于古典主義。我不禁要問：難道歌德就沒有受浪漫派的感染嗎？從這位詩人晚年的一些作品如《西東合集》《威廉·邁斯特的漫游年代》《浮士德》等，不是可以看到一些浪漫主義因素嗎？以《漫游年代》（完成于1829年）為例，從主題思想到結構形式，都富有浪漫主義色彩。小說寫的并非當時德國的現實生活，而是表達詩人烏托邦式的社會理想和教育主張。作品的結構松散，缺少貫穿始終的中心情節。小說中包含了一系列的中短篇小說、格言、書信和日記，它們同主人公威廉的情節都沒有直接關系。這種寫法，容易使人聯想到浪漫派強調主觀幻想性，要求取消各藝術種類界限的美學主張。

德國浪漫派與歐洲其他國家的浪漫主義運動，是在差不多同一時候，在同一歷史背景——法國資產階級大革命——的影響下產生的，又都是資產階級文藝運動，它們當然有共性，有一些共同的特點。這主要是：主觀幻想性；濃厚的抒情色彩；崇尚自然，喜歡寫自然景色；向往中世紀文藝，重視民間文學。

但是由于各國社會歷史條件不同，它們各有自己的個性，各自打上了本民族的烙印。就德國浪漫派而言，它同歐洲其他國家浪漫主義最顯著、最主要的區別，在于它濃厚的宗教神秘色彩和荒誕不經的因素。皈依天主教，一開始就是德國浪漫派的內在傾向。在復辟年代里，人民大眾希望祖國統一的基本要求遭到蔑視，在反拿破侖軍隊的斗爭中發展起來的愛國主義進步傾向受到扼殺，悲觀失望、垂頭喪氣的情緒在人民中重又滋長起來。這種精神危機促使一些浪漫主義者重又信奉宗教，企圖從中尋求精神寄托。他們這個時期創作中的宗教神秘和荒誕不經傾向更加嚴重。克萊斯特的某些劇作（如《彭泰西勒亞》和《安菲特里翁》）和扎哈里亞斯·維爾納的劇作《谷之子》，都有這種傾向。霍夫曼的第一部長篇小說《魔鬼的萬靈藥水》（1816）把這一傾向推向登峰造極的地步。作品寫年輕的和尚梅達杜斯喝了“萬靈藥水”后，無法控制邪念，犯下累累罪行：謀殺一個與自己長相一模一樣的所謂“同貌人”，以此人身份會見其情婦，殺害此女人后又圖謀誘奸她的女兒，后來終于被查出，投入監獄。那個“同貌人”原來是他（梅達杜斯）的同父異母兄弟，雖被從懸崖上推了下去，卻沒有摔死。這時他不但不念舊惡，反而以“德”報怨，竟然頂替他兄弟坐牢，上斷頭臺。他要充當“替罪羊”，光靠相貌雷同這點不夠，還得了解和尚犯罪的一切細節。他又怎能了解這一切呢？原來他倆不但長相一樣，而且都充當了魔鬼的工具，憑借所謂磁化的靈交術和精神感應術，彼此能了解對方的一切。小說的宗教神秘色彩，略見一斑。小說末尾揭示梅達杜斯瘋癲和犯罪的根源時強調了所謂生物遺傳因素，指出他的犯罪是祖傳的。這種遺傳論，實屬荒唐可笑。