二 席勒與早期浪漫派

席勒與浪漫派的不和由來已久。但起初雙方還是友好的。席勒作為年長的學(xué)者和詩人在年輕人中，在浪漫主義者中享有崇高的威望。奧·威·施萊格爾不僅盛贊席勒的作品，而且還沉醉于以席勒的方式從事創(chuàng)作。他的胞弟弗·施萊格爾起初也很推崇席勒，他早期的美學(xué)著作就留下了席勒影響的痕跡。他在《論希臘詩歌研究》里，稱贊席勒的詩歌可與品達(dá)羅斯的詩歌相媲美。諾瓦利斯對席勒的崇拜簡直到了狂熱地步。1791年，當(dāng)席勒備受病魔折磨時，諾瓦利斯賦詩一首，題為“一個青年的悲嘆”，抒發(fā)他對老師健康的憂傷之情。在同年9月22日寫給席勒的一封信里，諾瓦利斯毫不隱晦地表達(dá)了他對這位老師的敬愛：“您的一句話勝過他人喋喋不休的告誡和教誨。它在我的心坎里點燃起千百顆星火，對我的教育和思維方式，比最徹底的推論和論據(jù)來更有裨益和幫助。”^[7]

席勒之所以備受年輕的浪漫派作家的愛戴，同他的思維方式，同他早期作品某些浪漫主義傾向分不開。他的早期作品《強(qiáng)盜》，抒發(fā)了對大自然的感受和發(fā)自內(nèi)心的激情，富有浪漫情調(diào)，很受浪漫派賞識。里卡達(dá)·胡赫在分析浪漫派作家愛戴席勒的原因時指出：“浪漫主義者推選席勒為他們的領(lǐng)袖，是出于什么原因？席勒怎樣會稱自己為傷感詩人，亦即近代詩人？理由是很容易想出來的。正是他那崇高的不完美，^[8]他那執(zhí)著的追求，使他大大疏遠(yuǎn)了古典文學(xué)，而同浪漫派親近，并對它懷有好感?！?a id="w9">^[9]

1796年，奧·威·施萊格爾偕同妻子卡蘿莉內(nèi)定居耶拿。這時他已成為一名知名的評論家和翻譯家了。經(jīng)席勒介紹，他被聘為《大眾文學(xué)報》的專職評論員。施萊格爾先后為該報撰寫了約300篇評論文章，他評論的主要內(nèi)容是歌德首次意大利之行以后的創(chuàng)作。這一事實表明，他在魏瑪期間，美學(xué)上的立場同魏瑪古典主義是一致的或吻合的。事實上，他們的友好合作，促進(jìn)了德國民族文學(xué)的發(fā)展和繁榮。但是好景不長，弗·施萊格爾同席勒之間爆發(fā)的一場筆墨官司，使席勒同早期浪漫派之間的關(guān)系日趨緊張，并最終導(dǎo)致破裂。這場論爭并不涉及原則性的大問題，但它引起的后果嚴(yán)重，這里似有必要對這場文人之間唇槍舌劍的始末作些介紹。

弗·施萊格爾是這場筆墨官司的“原告”。他與哥哥后來改變對席勒的態(tài)度，部分是他的嫂子卡蘿莉內(nèi)引起的?？ㄌ}莉內(nèi)是個智勇雙全的女性，有較高的政治覺悟，較強(qiáng)的審美觀念和判斷力，對早期浪漫派的發(fā)展，產(chǎn)生過不可忽視的作用。是她讓施萊格爾兄弟意識到，席勒作品有道德說教問題。1796年夏天，弗·施萊格爾從德累斯頓去耶拿拜訪他的哥哥之前，曾經(jīng)撰文抨擊席勒1796年的《詩歌年刊》，他以辛辣的筆觸批評了席勒的一些詩歌，特別是嘲弄了《婦女的尊嚴(yán)》這首詩的唯心主義傾向。席勒毫不示弱，在施萊格爾抵達(dá)耶拿之前，就在《藝術(shù)年鑒》上發(fā)表19篇諷刺短詩進(jìn)行回?fù)?。他以這些詩嘲弄了弗·施萊格爾的希臘論著，稱他為“Gr?komanie”（“古希臘崇拜狂”）。有的短詩火藥味很重，簡直就是宣戰(zhàn)書，譬如第773首這樣寫道：

你們早就取笑我們，卻總是偷偷摸摸和陰險惡毒。

你們果真渴望戰(zhàn)斗，那就公開宣戰(zhàn)吧。^[10]

席勒的諷刺短詩或稱警句，雖是指桑罵槐，卻使雙方關(guān)系劍拔弩張，給弗·施萊格爾的耶拿之行蒙上一層陰影。起初，席勒對這位青年評論家的到來，既感到驚喜，又覺得意外；施萊格爾卻對他存有戒心，一方面認(rèn)定席勒神經(jīng)過敏，容易激動，擔(dān)心關(guān)系難以修復(fù)；另一方面又因自己與席勒的冤家對頭，作曲家、《德意志》雜志的發(fā)行人，弗·賴夏特過從甚密，擔(dān)心自己會陷入“文人幫派”（Gelehrte Fraktion）之中。后來，他斷定席勒在歌德面前散播他的流言蜚語，損害他的威信，還居心不良地將他為《季節(jié)女神》（席勒任主編）撰寫的文章《愷撒和亞歷山大》束之高閣，這時他決心不再維持與席勒的關(guān)系。于是他在賴夏特的《德意志》上接連撰文攻擊席勒的《季節(jié)女神》，一次比一次猛烈，說什么這家雜志主要刊登譯文，而事實上該刊所載譯文多半為奧·威·施萊格爾所提供。席勒惱羞成怒，看到施萊格爾的攻勢兇猛，難以招架，便趁機(jī)拿他的哥哥開刀出氣：1797年，席勒宣布斷絕同奧·威·施萊格爾的工作關(guān)系。從此，席勒與施萊格爾兄弟的關(guān)系便一發(fā)不可收拾。當(dāng)然，歌德不愿看到事情這樣發(fā)展，他力圖從中調(diào)解，在調(diào)解中很快發(fā)現(xiàn)，和解的阻礙在于弗·施萊格爾，裂痕無法彌合，只好聽其自然了。

關(guān)系破裂后，公開的論戰(zhàn)雖很快偃旗息鼓，但私下里依舊彼此攻擊。在私人通信里，席勒對施萊格爾兄弟和他們年輕的派友們的批評是毫不克制的，譬如，他在1799年7月19日致歌德的信里，稱弗·施萊格爾的小說《盧琴德》為“近代奇形怪狀的頂峰”；在1801年4月27日致克爾納的信里，稱蒂克的悲劇《神圣的格諾菲娃的生與死》為“毫無教養(yǎng)，廢話連篇”。但對他的學(xué)生諾瓦利斯，卻從不批評，就像諾瓦利斯從不批評席勒一樣。在同席勒的關(guān)系鬧翻以后，施萊格爾兄弟采用兩手策略：對社會輿論保持緘默，以求不危害他們同歌德的關(guān)系；但在私下里，在個人的通信里，他們繼續(xù)對席勒的作品評頭品足。弗·施萊格爾在自己的札記里，把席勒稱作“花言巧語，多愁善的人”，“富有詩意的哲學(xué)家”，而不是“富有哲理的詩人”。但是在席勒逝世后，在對他的怨恨漸漸消除后，弗·施萊格爾改變了對席勒和他的創(chuàng)作的看法與評價。在他的《新文學(xué)史》（1814）里，他把席勒稱作“我們舞臺的創(chuàng)建人”，“地地道道的戲劇藝術(shù)家”，“從近代向浪漫主義過渡的人物”，甚至把他與讓·保爾、蒂克、諾瓦利斯和他本人列入同一個群體。^[11]

席勒與施萊格爾兄弟之間的沖突，持續(xù)時間雖短，但影響很大，主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

一是促進(jìn)了德國浪漫派的形成和發(fā)展。冤家路窄，弗·施萊格爾很快就看出，耶拿不是他的久留之地，在歌德的規(guī)勸下，遂于1797年6月離開這個是非之地去到柏林。在柏林，他很快就成了一個新的文學(xué)社團(tuán)的中心，其成員包括施萊爾馬赫和他的妻子多羅苔婭，蒂克、他的哥哥和嫂子卡蘿莉內(nèi)，還有諾瓦利斯。這就是早期浪漫派或耶拿浪漫派。不久，弗·施萊格爾與哥哥一起合辦《雅典娜神殿》，在上面發(fā)表《斷片》《論歌德的〈麥斯特〉》《觀念》和《關(guān)于詩歌的談話》等一系列綱領(lǐng)性的論著。文學(xué)史家奧斯卡·瓦爾策爾把弗·施萊格爾在耶拿的逗留和他同席勒論爭的意義概括為：“總之，耶拿逗留的結(jié)果是：弗里德里希找到了宣告浪漫派綱領(lǐng)主張的出發(fā)點。”^[12]

二是引起后世對席勒評價的不一致。從上面可以看到，施萊格爾兄弟幾經(jīng)修改對席勒的立場和態(tài)度，他們對席勒的評價前后呈馬鞍形的態(tài)勢，即由崇敬轉(zhuǎn)為貶斥，再由貶斥變?yōu)榫粗亍?/p>

雖說席勒同施萊格爾兄弟的矛盾和沖突影響很大，但從性質(zhì)上看，還不能說是魏瑪古典主義與浪漫派的真正碰撞。真正的碰撞是在席勒逝世之后，在歌德同施萊格爾兄弟與諾瓦利斯之間進(jìn)行的。