在接下來(lái)的兩章中，我們將進(jìn)行一項(xiàng)頗有難度的任務(wù)，即了解人體的構(gòu)成和運(yùn)作。用一兩章的內(nèi)容來(lái)完成這項(xiàng)任務(wù)是否有些不可思議？那么我們就來(lái)看看這是否有必要吧。或許你們會(huì)詫異地發(fā)現(xiàn)，只通過(guò)這短短的篇幅，你們就對(duì)人體有了準(zhǔn)確的了解。

行為主義者關(guān)心整個(gè)人體的運(yùn)作方式：如果你對(duì)生理學(xué)知識(shí)或解剖學(xué) 知識(shí)有所了解，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)，針對(duì)人體的研究將人體分為了幾個(gè)部分， 包括消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)等等。生理學(xué)家在進(jìn)行器官實(shí)驗(yàn)時(shí)， 一次只能研究一個(gè)器官。而關(guān)于人類(lèi)行為的研究則恰恰相反，是從行為的 角度對(duì)人體進(jìn)行整體性研究。研究者即便不具備關(guān)于人體各部分的知識(shí)， 也不會(huì)妨礙他的工作。當(dāng)然，我們沒(méi)有必要盲目地這樣去做。對(duì)行為主義 者而言，了解人體生理學(xué)知識(shí)是有益的。我們要盡可能地從生理學(xué)中借鑒 有益于行為主義研究的知識(shí)。

人體的功能有很多，但也受到了一定的限制。這主要是由構(gòu)成人體的 物質(zhì)及其構(gòu)成方式?jīng)Q定的。這些限制包括：我們只能以有限的速度奔跑； 我們只能舉起有限的重量；我們?nèi)绻怀浴⒉缓取⒉凰荒艽婊钣邢薜?時(shí)間；人體所需的食物類(lèi)型是有限的，這些食物只能在有限的時(shí)間里提供 有限的熱量或抵抗有限的寒冷；我們的生存還需要氧氣及其他一些特殊物 質(zhì)。你們很快就會(huì)相信，人體能做的事情有很多，但它并不是萬(wàn)能的，而 只是一臺(tái)符合常規(guī)的生物機(jī)器。這種生物機(jī)器比人類(lèi)迄今為止的所有創(chuàng)造 都要復(fù)雜幾百萬(wàn)倍。

那么，行為主義者是否也應(yīng)該關(guān)心中樞神經(jīng)系統(tǒng)呢？由于行為主義者 強(qiáng)調(diào)的是人體的整體協(xié)作，而非局部的運(yùn)作情況，因此他們經(jīng)常被指責(zé)對(duì) 神經(jīng)系統(tǒng)的關(guān)注不夠。如果要了解為什么相比大腦和脊髓，行為主義者更 重視人體的橫紋肌、胃部的平滑肌以及腺體，從而讓內(nèi)省主義者感到痛心， 你們就必須牢記，對(duì)內(nèi)省主義者而言，神經(jīng)系統(tǒng)永遠(yuǎn)是一種神秘的東西—— 即使他們無(wú)法對(duì)塞入大腦的“精神”術(shù)語(yǔ)進(jìn)行解釋。在很多所謂的生理心 理學(xué)的書(shū)籍中，我們可以看到關(guān)于大腦和脊髓的精美圖解，但事實(shí)上，我 們對(duì)大腦和脊髓的功能尚且沒(méi)有足夠的了解，因此無(wú)法將這些功能通過(guò)圖 解反映出來(lái)。在行為主義者看來(lái)，神經(jīng)系統(tǒng)首先是人體的一部分，并不比 肌肉和腺體更神秘；其次，神經(jīng)系統(tǒng)是一種特殊的人體機(jī)制，可以使人體 更加迅速、敏捷地做出反應(yīng)，使肌肉和腺體更加協(xié)調(diào)地對(duì)外界刺激做出反 應(yīng)（相比無(wú)神經(jīng)系統(tǒng)參與的情況下）。很多缺少神經(jīng)系統(tǒng)的動(dòng)物和浮游植 物僅具有很小的適應(yīng)性范圍，對(duì)觸碰、聲音、光線等的反應(yīng)極為遲緩。然而， 一旦你身體的任何部位受到觸碰，你的手幾乎都會(huì)瞬間做出反應(yīng)。神經(jīng)系 統(tǒng)能夠迅速地將感覺(jué)器官（也就是受到刺激的部位）發(fā)出的信號(hào)（科學(xué)術(shù) 語(yǔ)稱(chēng)之為“傳播干擾”）傳遞到反應(yīng)器官（肌肉和腺體）。沒(méi)有神經(jīng)系統(tǒng) 的部位也能傳遞信號(hào)，只是傳遞的速度很慢。

可見(jiàn)，行為主義者必須重視神經(jīng)系統(tǒng)，而非只將其視為整個(gè)人體的一 部分。