把誠信的種子植入自己的內心

先講一個小故事吧：

有一次，宋慶齡的父母準備帶孩子們去朋友家做客，其他孩子都穿戴整齊準備出發了，只有宋慶齡坐在鋼琴面前不停地彈琴，一副沒有打算要出發的樣子。母親問明原因，原來，宋慶齡答應她的同學小珍，今天要等小珍來家里，教小珍疊花。

父親問她：“下次再教不可以嗎？”宋慶齡說：“不行，小珍來我家會撲空的。”母親也出了個主意，說：“要不，你回來后到小珍家去解釋一下，向小珍道個歉，明天再教她也沒關系。”

宋慶齡堅定地搖著頭，說：“不行，媽媽！您不是經常教育我要信守諾言嗎？我答應了別人的事情，怎么可以隨意改變呢？”母親會心地一笑，說：“哦，我明白了，我們的慶齡是一個守信用的孩子，那就讓慶齡留下吧！”

當父母和其他孩子做客回家后，卻看見宋慶齡一個人在家里。原來，今天小珍并沒有來。于是，母親心疼地問：“小珍沒有來啊？那我們的慶齡不是很寂寞嗎？”宋慶齡卻說：“不，媽媽，雖然小珍沒有來，但是我仍然很高興，因為我信守了諾言。”

父親贊許地說道：“慶齡，你的品質值得我們每個人學習啊！”

的確，誠信的品質值得每個人學習！再來看看下面這些中華經典中的名句：《周子全書》說：“誠，五常之本，百行之源也。”《左傳》中說：“君子之言，信而有征，故怨遠于其身。”《禮記》說：“儒有不寶金石，而忠信以為寶。”……

看著這一群大部頭的書名，有沒有覺得如果能閱讀這樣的一些書會很了不起？先別只顧著為這些大部頭的書名驚嘆，我們需要注意到的是，這些書中所提到的一個共同的詞，那就是“誠信”。可以這樣說，自古以來，誠信就是人們最為推崇的美德之一。

所謂誠信，簡單來說，就是待人處事真誠而講信用。如果要再說得細一點，我們可以從前面提到的那些大部頭書中的內容來說起。

“誠，五常之本，百行之源也。”這就是在告訴我們：誠信，是人之五常，也就是“仁、義、禮、智、信”這五種品格德行的基礎，是人的各種善行的根本之源。由這句話可見誠信對人的重要性。一個人如果能夠誠實守信，那也就相當于他說話辦事都有了可靠的保證，這時再去講仁義，講禮義，他人才會愿意接受，也才愿意與之共事。否則，假如一個人連誠信待人都做不到，那么即便他把自己說得再好，也會被人懷疑。

“君子之言，信而有征，故怨遠于其身。”這句話給我們的啟示就是，能以誠信的態度去講話，說出來的內容真實可靠且有據可循，這樣人們就都愿意相信他，那些怨恨不滿也就都不會找上他。其實很多人與人結怨，都不過是因為自己說了不著邊際的話，讓他人內心不快；或者與人共事，沒有以誠相待，反而總是假話連篇，這才讓人對他頗為不滿。由此看來，在與他人交往時，誠信是我們所不能忽略的品德。

“儒有不寶金石，而忠信以為寶。”這一句的意思則是，真正溫文爾雅、謙恭禮讓的人，從來都不把那些俗氣的金銀財寶當作自己的寶貝，反而是將忠誠守信當成是自己修身養性的法寶。更有大志向的人，會將忠誠守信也當成是齊家治國的珍寶。

其實類似于這樣的誠信名言還有很多，幾乎每一條都可以給我們帶來心靈的觸動。通過這些文字所帶來的心靈力量，我們也應該意識到誠信對我們人生的影響力。所以，我們也要將誠信的種子深深植根于自己的內心，并在行動上有所表現。

首先要做的是做一個真實的自己。我們要看清楚自己，有怎樣的表現就去怎樣表現，能努力到什么程度就努力到什么程度。不要總在外人面前假裝自己很了不起，也沒必要用各種假話為自己充面子，否則一旦對方對這些假象認真起來，我們的謊言可能很快就會敗露，而我們也會被對方認定為虛偽不真誠，這種印象顯然會影響日后我們與其他人的交往。活得真實一些，不欺騙自己，自然也就用不著為了圓謊而去欺騙別人。

其次要牢記“說話算話”的行為準則。大家都會許諾，但兌現諾言時并不是所有人都那么積極。今天推明天，明天推后天，自己說出來的話總也無法兌現，很多事都只變成了“口頭發生”，久而久之，我們在朋友們中間的聲譽也就所剩無幾了，大家再提起我們的名字時，恐怕都會說：“她說話不算話，不想和她玩了。”所以，一定要對自己說出來的話負責任，因為話一出口就不能再收回了，假如不能兌現這些話，一次兩次他人可能會原諒，可一旦成了習慣，就會被眾人疏遠。要避免“說話不算話”的情況，就要避免隨便允諾的情況出現。要先確定自己的能力范圍，如果是能力可及，而且情況允許，我們可以做得到的事情，可以向對方許諾；但假如從某些方面考慮是不可行的事情，那就不要輕易答應對方，以免到時候不能應諾，導致我們說話不算話，不僅自己品德受損，也給他人留下壞印象。

還有一點，就是要有智慧地去講誠信。正常情況下，當然是希望大家能夠講誠信，能夠說到做到，但是一些特殊情況時候，我們也要能靈活處理。比如，遇到不良少年的糾纏，告知“放學后去校門口”，此時就不要非得守誠信去赴約了，而是應該及時通知老師或聯合其他同學，以保證自己的安全為先。總之，就是要在有原則的事情上守誠信，而不是胡亂應諾。