頭腦的游戲

游戲就是一系列暗藏陷阱或機關(guān)的步驟。——Eric Berne《人間游戲》

透過上面的燒腦分析，我想告訴你，當(dāng)你說出“我是自卑的”這句話，其實就意味著，你被自己低估了。

當(dāng)然這種低估會有更深的渴望和緣由，后面會有很多章節(jié)為此做出剖析，但在這里，我想告訴你：我們的頭腦加劇了自卑的殘酷。

以下是幾乎所有人都會做的頭腦游戲（當(dāng)然也包括自卑的人）：

尋求解釋

生活中人與人的對話，很多都圍繞著原因和結(jié)果。比如：

對話1

“親愛的，我肚子好痛啊！”（闡述結(jié)果）

“是不是吃了什么不干凈的東西？”（詢問原因）

對話2

“孩子，你今天怎么沒上學(xué)？”（以結(jié)果詢問原因）

“因為我生病了。”（表達原因）

“你撒謊，你為什么要撒謊？”（以結(jié)果詢問原因）

“以后我不敢了。”（告知處理結(jié)果）

對話3

“你用了什么香水，怎么這么香？”（詢問原因）

“你猜！”（避免告知原因）

“快說！不說我就不當(dāng)你閨蜜了。”（告知負面結(jié)果）

“好好好，跟你說，我用的只是草本精油啦。”（告知原因）

對話4

“你們部門這個月業(yè)績怎么這么差？”（強調(diào)結(jié)果+詢問原因）

“領(lǐng)導(dǎo)，我們的銷售很努力，但倉庫那邊出貨有問題，有好幾單客戶等不及都退貨了。”（表達原因）

“倉庫負責(zé)人給我出來，解釋一下這是什么情況！”（詢問原因）

“領(lǐng)導(dǎo)，我也不是很清楚，我查清楚后單獨給您匯報。”（告知結(jié)果可獲得）

以上四段對話，可以涵蓋我們生活當(dāng)中的不少場景，但我都可以用“原因”和“結(jié)果”來解讀。我想表達的是我們對了解原因的依賴性，也就是尋求解釋。

也許是生活中有太多我們無法了解的事物，也許是生命里有太多我們無法看破的境況，于是，我們就渴望從無知變得有知，正如帶著同樣思考的古希臘哲學(xué)家問出的：“我是誰？我從哪里來？我到哪里去？”

而對于普通人來說，每當(dāng)找到一個原因，我們的求知欲似乎就得到了滿足，于是我們特別渴望用某些現(xiàn)實中肉眼可見的事情，去證明不知道全貌的東西。這也是為什么，最初的東方人民信仰“天圓地方”，而西方的掌權(quán)者堅信“地心說”，甚至需要對反對者施以火刑。

當(dāng)然，我并不是說頭腦“尋求解釋”的模式是不好的，而是想說這種模式有它的局限。

我們可以是尋找原因和處理結(jié)果的專家，可以把自己性格上的缺陷、心理上的痛苦，都歸結(jié)到某些傷痛經(jīng)歷或者生理缺憾之上。但是，當(dāng)我們堅信自己已經(jīng)找到原因時，心態(tài)如同蘇軾的那句“自以為得之矣”，可另一方面，我們恰恰被這個視角所局限。

講到這里，你是否有興趣反思一下？對于自我的認識，我們是否也只是作出了一個不全面的解釋呢？如果的確如此，那被我們忽略的部分會是怎樣的呢？

精簡總結(jié)

跟上一點“尋求解釋”類似，有時候我們不僅想尋求原因，還想找到答案，而答案最好接近本質(zhì)，最好是生命的真諦，如果能夠得到人生的正確答案，余生只是踐行，似乎就永遠地避免了迷茫和彷徨。

通常這些真諦似的詞句，是秘訣，是捷徑，是智慧，是濃縮的經(jīng)驗，是實踐者總結(jié)出來的。

而我們普通人，也會很本能地想要得到一個精簡的答案，比如歐陽修行文求簡的典故：

一次，歐陽修與三個下屬出游，見路旁有匹飛馳的馬踩死了一只狗，歐陽修提議每人記敘此事。

第一人道：“有黃犬臥于道，馬驚，奔逸而來，蹄而死之。”

第二人道：“有黃犬臥于通衢，逸馬蹄而殺之。”

第三人道：“有犬臥于通衢，臥犬遭之而斃。”

歐陽修道：“逸馬殺犬于道！”

三人聽后深感折服，原來只需六字足矣。

看完這個故事，你感覺怎么樣？你會不會覺得歐陽修惜字如金、言簡意賅，文采更勝一籌？

我再舉另外一個例子，同樣是六個字的總結(jié)：

“既生瑜，何生亮”這是周瑜臨終前的感嘆，同樣短短六個字，卻道出了心中無限的悲憤。《三國演義》雖是歷史題材的小說，但摹寫人物心理活動細致入微。在發(fā)出這句感嘆之前，周瑜對諸葛亮，從睥睨到吃驚，再到嫉妒和憤恨，最后妒恨而死，這期間的心路歷程，作者展現(xiàn)得淋漓盡致。

許多人會認為，“既生瑜，何生亮”是《三國演義》對于周瑜的人物總結(jié)，如此一想，你會不會也要感慨一下作者文筆的入木三分呢？

在這里，我既不否認歐陽修的文采，也不否認《三國演義》措辭的精妙，但我想表達，精簡的總結(jié)也會有它的局限——遺漏信息。

比如歐陽修的六字文，沒有說馬如何導(dǎo)致狗的死亡，沒有提到狗的外觀和姿勢，也沒有描寫馬的情緒狀態(tài)，而之前的三人多少是提到了的。

再看《三國演義》中被“三氣”而死的周瑜，萬人之上的都督之名，姿態(tài)風(fēng)流儀容秀麗，依天險可戰(zhàn)百萬雄兵，難道這些不都是周瑜人生當(dāng)中的重要標簽嗎？而《三國演義》恰恰刻畫了這樣一個自卑的周瑜，當(dāng)他看到諸葛亮的才學(xué)，于是用嫉妒為自己做出一個極度片面的總結(jié)，而人生當(dāng)中那些美好的片段卻被遺漏和消磨殆盡。

我們對待自己也是如此，也許是現(xiàn)在生活節(jié)奏太快，也許是不知如何用言語表達，有時候我們寧可說自己有抑郁癥，也不肯向?qū)Ψ浇忉屪约簝?nèi)心的真實體驗。

所以我想說，任何一個精簡的總結(jié)，都是片面的。這個總結(jié)如果是正向的，很可能會忽略了自己的缺點；這個總結(jié)如果是反面的，則很可能忽略了自己的優(yōu)點。

所以自卑的朋友們，當(dāng)我們在表達或者展現(xiàn)自己的退縮、緊繃或弱小的時候，一定是在低估自己。