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文明探源之旅，千年傳國古槐樹之97

座位

吃飯的時候，見孩子坐到了靠近門口的位子上，那一直是我在家中吃飯的位置，因此我就問了一句：“你怎么坐在我的位子上了呢？”。

這個位置不是按照封建禮教中的輩分排次安排的，而是出于工作需要，來人的時候，我好第一時間出來迎接。

而在過去，按照我們這里的鄉(xiāng)俗，門口是待客的小字輩坐的位子，是為了方便伺候長輩，方便給長輩端茶倒水的。通常，在客廳的正北方位，又稱為“上位”，那才是專門留給長輩的，還記得我小時候就因為無意中占了長輩的位子而遭到訓(xùn)斥。

如今，畫風(fēng)變了，無論在公交車上還是在家吃飯，好位子和“上位”都是留給婦孺兒童的，過去的時候，大人說話，小孩沒有插嘴的權(quán)利，如今哪還有不頂嘴的孩子？

在一些場合中，人的“位子”通常象征著職務(wù)或身份，因此我們常說在其位就應(yīng)謀其職。職務(wù)有高低之分，而我以為“位子”都應(yīng)該是平等的，只是“革命的分工不同”而已。

事實上，社會生活中的每一個“位子”，每一個角色，都有其不可替代的意義和作用。只是，受“人往高處走水往低處流”的思想流弊影響，人們在大多數(shù)時候看重的是職務(wù)和身份的高低，從而忽視了“位子”的重要性。

當(dāng)然，由于利益分配不均，特別是在老社會，統(tǒng)治者的權(quán)利都是至高無上的，普通老百姓很難有表達(dá)個人意志的渠道和權(quán)利，不像現(xiàn)在我們國家的法治社會，每一個人都是平等的，各種服務(wù)社會的權(quán)利和職務(wù)都是環(huán)環(huán)相扣的，大家只是革命分工不同而已。相比之下，舊社會由于勞動價值分配不均，大多數(shù)的人更愿意謀得有利的位子，這雖然是一種逐利的行為，但也屬于人之常情，人活著都希望能夠幸福，這是無可厚非的。

用馬克思的共產(chǎn)主義理論解釋，價值分配不均就是資本主義社會發(fā)展的瓶頸，而共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)則是最終實現(xiàn)人人生而平等的理想社會。盡管實現(xiàn)共產(chǎn)主義還非常遙遠(yuǎn)，但如果能夠時刻擺正自己的位置，然后再掌握好發(fā)力的節(jié)點，去不斷進(jìn)取，就一定能有一個華麗的轉(zhuǎn)身。