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文明探源之旅,千年傳國古槐樹之97
座位
吃飯的時候,見孩子坐到了靠近門口的位子上,那一直是我在家中吃飯的位置,因此我就問了一句:“你怎么坐在我的位子上了呢?”。
這個位置不是按照封建禮教中的輩分排次安排的,而是出于工作需要,來人的時候,我好第一時間出來迎接。
而在過去,按照我們這里的鄉(xiāng)俗,門口是待客的小字輩坐的位子,是為了方便伺候長輩,方便給長輩端茶倒水的。通常,在客廳的正北方位,又稱為“上位”,那才是專門留給長輩的,還記得我小時候就因為無意中占了長輩的位子而遭到訓(xùn)斥。
如今,畫風(fēng)變了,無論在公交車上還是在家吃飯,好位子和“上位”都是留給婦孺兒童的,過去的時候,大人說話,小孩沒有插嘴的權(quán)利,如今哪還有不頂嘴的孩子?
在一些場合中,人的“位子”通常象征著職務(wù)或身份,因此我們常說在其位就應(yīng)謀其職。職務(wù)有高低之分,而我以為“位子”都應(yīng)該是平等的,只是“革命的分工不同”而已。
事實上,社會生活中的每一個“位子”,每一個角色,都有其不可替代的意義和作用。只是,受“人往高處走水往低處流”的思想流弊影響,人們在大多數(shù)時候看重的是職務(wù)和身份的高低,從而忽視了“位子”的重要性。
當(dāng)然,由于利益分配不均,特別是在老社會,統(tǒng)治者的權(quán)利都是至高無上的,普通老百姓很難有表達(dá)個人意志的渠道和權(quán)利,不像現(xiàn)在我們國家的法治社會,每一個人都是平等的,各種服務(wù)社會的權(quán)利和職務(wù)都是環(huán)環(huán)相扣的,大家只是革命分工不同而已。相比之下,舊社會由于勞動價值分配不均,大多數(shù)的人更愿意謀得有利的位子,這雖然是一種逐利的行為,但也屬于人之常情,人活著都希望能夠幸福,這是無可厚非的。
用馬克思的共產(chǎn)主義理論解釋,價值分配不均就是資本主義社會發(fā)展的瓶頸,而共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)則是最終實現(xiàn)人人生而平等的理想社會。盡管實現(xiàn)共產(chǎn)主義還非常遙遠(yuǎn),但如果能夠時刻擺正自己的位置,然后再掌握好發(fā)力的節(jié)點,去不斷進(jìn)取,就一定能有一個華麗的轉(zhuǎn)身。