二、匠心獨(dú)運(yùn)勤探索

自然語(yǔ)文文化，潁州源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；斯是尋根溯源，賡續(xù)自然文暢。商“酉”方國(guó)，東周“沈子”；秦如鴻蒙，漢至曙光。淮河文化先師，春秋管仲拓荒。鮑叔、莊周，倡言傳之身教，功在千載；老聃、甘茂，順自然之性情，利在萬(wàn)代。尊前賢，勵(lì)后學(xué)，文化繼起；施禮樂(lè)，從教化，輝煌業(yè)績(jī)踵來(lái)。自然語(yǔ)文，百年弦歌不輟，薪火相傳，譜寫(xiě)華章；自然語(yǔ)文，櫛風(fēng)沐雨，春華秋實(shí)，鑄就燦爛。

自然語(yǔ)文課堂研究，發(fā)端于改革開(kāi)放之后1988 年，三十多年兩三代人且行且思，運(yùn)用觀察法、實(shí)驗(yàn)法、課題法、統(tǒng)籌法、系統(tǒng)法等方法，根植于中小學(xué)語(yǔ)文課堂，圍繞課改深入學(xué)習(xí)，深入課堂開(kāi)展課例研討、學(xué)術(shù)研究，收集第一手資料，并進(jìn)行整理分析，撰寫(xiě)教學(xué)案例，階段性研究報(bào)告等。同時(shí)采用現(xiàn)場(chǎng)會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等組織推廣。對(duì)“自然語(yǔ)文課堂文化”教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)研究的過(guò)程及資料進(jìn)行系統(tǒng)分析，形成論文、案例、實(shí)驗(yàn)報(bào)告和總結(jié)報(bào)告，并匯編成冊(cè)，為做好推廣工作和開(kāi)展研究工作奠定基礎(chǔ)。而后出版教育理論著作和編寫(xiě)試驗(yàn)教材走向社會(huì)。回首往事，概括起來(lái)，我的自然語(yǔ)文教育教學(xué)研究之路大體分四個(gè)階段：

一是艱難探索期，時(shí)間約為1986 年秋到2008 年年末。通過(guò)多元途徑，深入中小學(xué)指導(dǎo)新課程課堂教學(xué)改革，經(jīng)過(guò)多年研究，于2006 年提出了符合新課程改革理論的“導(dǎo)學(xué)練”教學(xué)法，在小學(xué)產(chǎn)生較好的社會(huì)影響。針對(duì)傳統(tǒng)“五步”，提出新的“五個(gè)要素”，即問(wèn)題呈現(xiàn)、對(duì)話交流、情境刺激、科學(xué)指導(dǎo)、全面評(píng)價(jià)等五要素。最大成就是由教師主導(dǎo)的行為流程轉(zhuǎn)向“師生合學(xué)”的要素流程。

二是研究突破期，時(shí)間約為2009 年年初到2013 年年初。在深入研究和指導(dǎo)中小學(xué)課堂教研基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地構(gòu)建了符合素質(zhì)教育思想、新課程理念的“三導(dǎo)三悟三練”有效教學(xué)法。重點(diǎn)是理清了“教”的課堂教學(xué)向“學(xué)”的課堂教學(xué)發(fā)展的轉(zhuǎn)型思路，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的四條最基本途徑是“教學(xué)內(nèi)涵將由知識(shí)講授走向問(wèn)題學(xué)習(xí)”“組織形式將由舞臺(tái)式管理型教學(xué)走向小組合作團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”“教學(xué)思維將由先教后學(xué)走向先學(xué)后導(dǎo)”“教師角色將由身轉(zhuǎn)向心轉(zhuǎn)深度轉(zhuǎn)型”。在概念、模式、課型、組織和策略等五個(gè)方面進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的創(chuàng)新和重構(gòu)。

三是研究成熟期，時(shí)間約為2013 年年初到2015 年年初。在持續(xù)指導(dǎo)和研究基礎(chǔ)上，全面梳理我的教育觀念、教學(xué)理念以及富有特色化的行動(dòng)策略體系，2016年初在現(xiàn)代教育出版社出版了理論著作《徽派語(yǔ)文的阜陽(yáng)智慧》和《自然語(yǔ)文課堂的理論與實(shí)踐》，為創(chuàng)建“自然語(yǔ)文課堂”的教育文化構(gòu)建一整套的教師導(dǎo)學(xué)技術(shù)體系。這是我們近二十多年研究成果的一個(gè)集中反映，標(biāo)志著我所倡導(dǎo)的自然語(yǔ)文知識(shí)建構(gòu)型有效教學(xué)研究有了一個(gè)系統(tǒng)的提煉和提升。在此期間，在實(shí)踐研究層面上取得突破性進(jìn)展，成功指導(dǎo)了五十余所中小學(xué)課堂教學(xué)改革，通過(guò)建構(gòu)“自然課堂”文化，使學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)大幅提升，綜合素質(zhì)也得到顯著提高。

四是品質(zhì)提升期，時(shí)間約為2015 年年初到現(xiàn)在。這一時(shí)期主要是采用自然語(yǔ)文有效教學(xué)法指導(dǎo)中小學(xué)課堂改革，在實(shí)驗(yàn)學(xué)校創(chuàng)建學(xué)本課堂。隨著課堂教學(xué)研究的不斷深入，我認(rèn)識(shí)到課堂、國(guó)家、社會(huì)之間的直接和間接關(guān)系。黨的十六大、十七大、十八大都特別強(qiáng)調(diào)我國(guó)未來(lái)要建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)、創(chuàng)新型國(guó)家，這是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。我國(guó)基礎(chǔ)教育改革應(yīng)圍繞這個(gè)核心目標(biāo)展開(kāi)，基礎(chǔ)教育改革應(yīng)該服務(wù)于學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)。于是，尋找到一個(gè)邏輯關(guān)系，未來(lái)學(xué)習(xí)型社會(huì)呼喚學(xué)習(xí)型教育，學(xué)習(xí)型教育呼喚學(xué)習(xí)型學(xué)校，學(xué)習(xí)型學(xué)校呼喚學(xué)習(xí)型課堂，學(xué)習(xí)型課堂將培養(yǎng)學(xué)習(xí)型人才。反而推之，只有培養(yǎng)學(xué)習(xí)型公民，才能建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)。學(xué)習(xí)型課堂不是知識(shí)傳遞型課堂，而是教師、學(xué)生及參與者以學(xué)習(xí)者身份共同學(xué)習(xí)、共同發(fā)展的學(xué)堂。這一時(shí)期，隨著實(shí)踐研究的不斷深入，理論研究成果也隨之不斷成熟，自然語(yǔ)文“人本課堂”的概念逐漸清晰，自然語(yǔ)文“人本課堂”創(chuàng)建體系也逐步完善，自然語(yǔ)文“人本教育”的觀點(diǎn)逐漸形成，自然語(yǔ)文“人本教育”的思想理論逐漸建構(gòu)。先后出版了《自然語(yǔ)文教育論》《自然課堂的理論與實(shí)踐》《興趣課堂的理論與實(shí)踐》《幸福課堂的理論與實(shí)踐》《自然課堂的教育智慧》《興趣課堂的校本教研》《好人校園的文化構(gòu)建》《仁恕理念的文化構(gòu)建》《享學(xué)課堂的文化構(gòu)建》《和雅課堂的文化構(gòu)建》《仁雅課堂的文化構(gòu)建》等系列自然語(yǔ)文教育理論著作，逐步構(gòu)建了自然語(yǔ)文課堂教學(xué)文化體系。

自然語(yǔ)文課堂文化把教育信仰寫(xiě)在課堂里，從總體上做一概括：其一，自然語(yǔ)文課堂文化是一個(gè)結(jié)構(gòu)，具有方向性、理念性、價(jià)值性、落實(shí)性的召喚，因而它是一個(gè)召喚性結(jié)構(gòu)。其二，自然語(yǔ)文課堂文化的根本任務(wù)是落實(shí)立德樹(shù)人的根本宗旨，探索、建構(gòu)具有中國(guó)特色的立德樹(shù)人的育人模式。其三，自然語(yǔ)文課堂文化體系深植于中華優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)土壤中，又面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，既具有中國(guó)文化底蘊(yùn)，又具有時(shí)代特點(diǎn)，兩者融合、互動(dòng)、支撐。

在研究脈絡(luò)上：自然語(yǔ)文課堂文化，既基于素質(zhì)教育，又是素質(zhì)教育的堅(jiān)守、提升與超越。自然語(yǔ)文課堂文化的提出，絕不是對(duì)素質(zhì)教育的否定，與素質(zhì)教育在方向、理念、重點(diǎn)上具有內(nèi)在的一致性與緊密的關(guān)聯(lián)性。自然語(yǔ)文課堂文化的命題不但沒(méi)有切斷歷史，還給素質(zhì)教育注入了新內(nèi)涵、新機(jī)制、新動(dòng)力。這是具有中國(guó)特色的。

在內(nèi)涵界定上：自然語(yǔ)文課堂文化智慧之根是“道法自然”。自然語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)以學(xué)定教，師道自然、師法自然、師學(xué)自然、師技自然。自然語(yǔ)文教學(xué)理念聚焦語(yǔ)文核心素養(yǎng)，教學(xué)定位指向語(yǔ)文核心素養(yǎng)，教學(xué)目標(biāo)提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)，教學(xué)策略發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)，教學(xué)方案提升語(yǔ)文核心素養(yǎng)，教學(xué)實(shí)踐拓展語(yǔ)文核心素養(yǎng)，教學(xué)評(píng)價(jià)擁抱語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

在價(jià)值取向上：自然語(yǔ)文課堂文化教育觀的價(jià)值取向非常鮮明，是學(xué)生自然發(fā)展應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。那就是既有個(gè)人發(fā)展取向，又有社會(huì)發(fā)展取向，而且二者是統(tǒng)一的、融合的。堅(jiān)持個(gè)人終身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展價(jià)值的統(tǒng)一、融合、互動(dòng)，這正是中國(guó)的一種表達(dá)與追求。

在教學(xué)結(jié)構(gòu)上：從自然語(yǔ)文課堂文化的特性出發(fā)，形成自然語(yǔ)文課堂文化的幾個(gè)維度，搭建合理的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而建構(gòu)自然語(yǔ)文的內(nèi)容，即自然語(yǔ)文的自主性——自主發(fā)展維度、自然語(yǔ)文的社會(huì)性——社會(huì)參與維度、自然語(yǔ)文的文化性——文化學(xué)習(xí)、修煉維度。這三個(gè)維度建構(gòu)了自然語(yǔ)文的整體框架，是完整的、合理的，用框架反映自然語(yǔ)文的特性，以特性來(lái)支撐框架。

在自然語(yǔ)文理念的落實(shí)上：自然語(yǔ)文課堂教學(xué)不是虛空的，它必須落實(shí)，落實(shí)在課程開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)中，也要落實(shí)在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中。同時(shí)，語(yǔ)文學(xué)科育人的理念，也必然要求語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容的選擇、目標(biāo)的設(shè)立以及所開(kāi)展的教學(xué)過(guò)程，一定要以語(yǔ)文為目標(biāo)、為依據(jù)，有目的、有計(jì)劃地落實(shí)自然語(yǔ)文。自然語(yǔ)文課堂著力打造五個(gè)支撐點(diǎn)：一是“情”，課堂上的激情，對(duì)學(xué)生的柔情，對(duì)知識(shí)的深情；二是“趣”，講究趣味性，創(chuàng)造興奮點(diǎn)；三是“理”，教學(xué)中體現(xiàn)做人之理、生活哲理、科學(xué)原理；四是“術(shù)”，教學(xué)的藝術(shù)、閱讀的技術(shù)、解題的方術(shù)等；五是“德”，良好的師德、學(xué)術(shù)的品德、研究的人格等。

在自然語(yǔ)文課堂教學(xué)的實(shí)施上：自然語(yǔ)文課堂文化——“導(dǎo)學(xué)練”教學(xué)模式是一種全新的教學(xué)形態(tài)，體現(xiàn)“以學(xué)生終身發(fā)展為本”的教育理念。“導(dǎo)學(xué)練”

自然課堂注重營(yíng)造民主、平等、激勵(lì)、和諧的人文課堂環(huán)境，以學(xué)生的積極參與為前提，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)任務(wù)的“首要責(zé)任人”，把思考的權(quán)利、時(shí)間和空間還給學(xué)生，讓學(xué)生有充分表達(dá)自己思想和展示思維過(guò)程的舞臺(tái)，讓他們?cè)谫|(zhì)疑問(wèn)難和討論交流中獲取知識(shí)，提升能力，感受成功的愉悅，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。自然語(yǔ)文的實(shí)施，統(tǒng)籌各學(xué)段，統(tǒng)籌課標(biāo)、教材、教學(xué)、評(píng)價(jià)、考試等環(huán)節(jié)，統(tǒng)籌各教育力量，統(tǒng)籌各陣地，形成多方參與、齊心協(xié)力、互相配合的育人工作格局，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“全科育人、全程育人、全員育人”的目標(biāo)。這是自然語(yǔ)文教學(xué)觀整體思考、復(fù)雜性思維范式的具體體現(xiàn)，也是中國(guó)表達(dá)的生動(dòng)體現(xiàn)。