喬布斯說(shuō)：“活著，就是為了改變世界”。但是改變世界是有前提的，就是能正確的認(rèn)知和感受這個(gè)世界。感同身受，所有高級(jí)的精神力量，都源自于最基本的情感體驗(yàn)！比如同理心，也就是換位思考的能力，不是說(shuō)說(shuō)就有的，而是通過(guò)感受自己的情緒來(lái)感受別人的情緒。如果你沒(méi)有對(duì)方的體驗(yàn)，是認(rèn)識(shí)不到對(duì)方所處的心理狀態(tài)的。感知的能力來(lái)自行動(dòng)，只聽道理是沒(méi)有用的。理解不了這一點(diǎn)，就理解不了成長(zhǎng)的本質(zhì)！

外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。這就是說(shuō)，事物性質(zhì)的轉(zhuǎn)變依賴于事物內(nèi)部矛盾的發(fā)展，而不依賴于外部環(huán)境的影響。如同一棵樹，受著同樣氣候條件的影響，但是它們的葉子卻無(wú)法完全相同，原因不在外部，而在于每片葉子內(nèi)部基因的不同。說(shuō)明物與物、人與人之間的各種差異性是事物之所以獨(dú)一無(wú)二的原因。感受是在做的過(guò)程中經(jīng)由悉心體會(huì)才能產(chǎn)生，否則便是“視而不見，聽而不聞”。一個(gè)處于麻木狀態(tài)的人是不會(huì)發(fā)生改變的，因?yàn)樗麤](méi)有痛苦，沒(méi)有好奇，沒(méi)有希望，沒(méi)有深度的愉悅……如同一個(gè)行尸走肉，從內(nèi)在已經(jīng)失去了改變的意愿，縱然處于一個(gè)變化的時(shí)代，他也是感受不到的。因?yàn)樗皇窃趹T性的作用下，按照固定的軌道運(yùn)行，從無(wú)用心體會(huì)過(guò)什么。

沒(méi)有誰(shuí)能把東西硬塞給誰(shuí)，每個(gè)人都只能為自己的感受負(fù)責(zé)。如果有人受了傷，他會(huì)主動(dòng)尋求資源、幫助和救贖。這個(gè)傷痛撫平了，一定是他自己走出來(lái)的。因此，教育就是要教會(huì)人們通過(guò)自身感受來(lái)理解人們以往的精神、思想以及所遭受的苦難歷程，只有這樣，才能獲得正確的認(rèn)知和態(tài)度。如果只是讀一些文字、看一些影像，人們無(wú)法感知其內(nèi)在的精神和思想，也就不可能形成真正的改變。他們會(huì)一邊心不在焉，做著他們覺(jué)得沒(méi)有價(jià)值的事情，一邊會(huì)拿更多的時(shí)間來(lái)抱怨不公。他們只能不斷地重復(fù)已經(jīng)玩了太久的老把戲，因?yàn)槿绻淖兙蜁?huì)引起焦慮和恐懼，他們沒(méi)有辦法面對(duì)這些內(nèi)在的沖突，也無(wú)法面對(duì)那個(gè)空檔。他們沒(méi)法活在當(dāng)下，直面內(nèi)心的感受，并形成一種惡性循環(huán)。

人們總想從大師那里尋求所謂的人生答案，目的就是希望大師能幫助他消除痛苦。但這樣做的結(jié)果只會(huì)讓他離自己的實(shí)際問(wèn)題越來(lái)越遠(yuǎn)，因?yàn)樗](méi)有走出痛苦的實(shí)際行動(dòng)。對(duì)于每一個(gè)感到痛苦的人而言，幾乎所有的癥狀都是有意義并且是值得探索的。因?yàn)榘Y狀的出現(xiàn)不僅體現(xiàn)為痛苦和傷害，同時(shí)也是提醒和保護(hù)。因此，教育僅僅傳授專業(yè)知識(shí)是不夠的，那樣培養(yǎng)出來(lái)的人可以成為一個(gè)有用的機(jī)器，卻成不了一個(gè)人格完整、均衡發(fā)展的人，是無(wú)法傳承精神和思想的。

成長(zhǎng)最核心的，是喚醒與加強(qiáng)自身的精神力量，當(dāng)喚醒這股精神力量，只要掌握必要的基本原理，并學(xué)會(huì)了如何獨(dú)立地思考和工作，人們一定會(huì)找到屬于他自己的人生道路。就如愛(ài)因斯坦所指出的那樣，停留在理論上的學(xué)習(xí)是沒(méi)用的，真正的學(xué)習(xí)是在生活里面，在工作與勞動(dòng)里面，這是一切教育的真理！