第四節(jié)
貞觀之治

貞觀之相，盛推房（玄齡）杜（如晦），然“求所以致之之績(jī)，逮不可見(jiàn)”。（《新唐書(shū)·房杜列傳贊》）考如晦作相，前后未及二載（貞觀二、三年）^[1]。貞觀二年，太宗謂房、杜曰，公為仆射，當(dāng)為朕求訪(fǎng)賢哲，比聞聽(tīng)受辭訟，日有數(shù)百，安能有暇求賢哉？因敕尚書(shū)省細(xì)務(wù)皆付左右丞。（《貞觀政要》三）三年，謂侍臣曰，中書(shū)、門(mén)下，機(jī)要之司，詔敕如有不穩(wěn)便，皆須執(zhí)論，比來(lái)唯覺(jué)阿旨順情，若僅署詔敕，人誰(shuí)不堪？自今有不便處，必須執(zhí)言，無(wú)得畏默。（同上一）又八年，責(zé)玄齡等干問(wèn)北門(mén)營(yíng)造之事，玄齡拜謝，為魏徵所糾。（同上二）凡此數(shù)事，皆可反映房、杜相業(yè)之程度如何。唐柳芳有言：“帝定禍亂，而房、杜不言功”，又《新書(shū)·長(zhǎng)孫后傳》載后曰：“玄齡久侍陛下，預(yù)奇計(jì)秘謀”，近人謂奇計(jì)秘謀指奪嫡，大約房、杜二人之得名，當(dāng)指太宗在藩日參謀帷幄也。

貞觀之治，有人以為太宗系用相對(duì)減輕對(duì)農(nóng)民的剝削和壓迫的方法，以求鞏固統(tǒng)治權(quán)；簡(jiǎn)言之，就是“為君之道，必須先存百姓”^[2]，立論固無(wú)不合。然試檢閱我國(guó)全部封建歷史，凡手自創(chuàng)業(yè)或稍知民間疾苦之君主，未嘗不多少注意到“民為邦本，本固邦寧”之格言，民重君輕，只是一個(gè)大原則，究其如何能達(dá)到此目的，自有詳細(xì)的條件，例如：

（一）從諫如流 論守天下難易曰：“任賢能、受諫諍即可。”（《政要》一）又曰：“人欲自照，必須明鏡，主欲知過(guò)，必藉忠臣。”（同上四）又曰：“人之意見(jiàn)，每或不同，有所是非，本為公事，或有護(hù)己之短，忌聞其失，有是有非，銜以為怨。或有茍避私隙，相惜顏面，……難違一官之小情，頓為萬(wàn)民之大弊。”（同上一，參《廿二史劄記》一九）質(zhì)言之，即能夠接受批評(píng)，輔助的不是一兩個(gè)宰相而是許多人物。

（二）量材器使 “前代明王，用人如器。”（《政要》三）

（三）居安思危 “治國(guó)與養(yǎng)病無(wú)異，……天下稍安，尤須矜慎。”（同上一）

（四）審慎法令 “法令數(shù)變，則吏得為奸，宜詳慎而行之。”（《通鑒》貞觀十）

（五）不以察察為明 論隋文云：“性至察而心不明，夫心暗則照有不通，至察則多疑于物。”（《政要》一）

（六）不主嚴(yán)刑而治 “去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法。”（《通鑒》武德九）同時(shí)又不主輕縱奸惡，嘗謂侍臣曰：“古語(yǔ)有之，赦者小人之幸，君子之不幸。……夫養(yǎng)稂莠者害嘉谷，赦有罪者賊良民，故朕即位以來(lái)，不欲數(shù)赦，恐小人恃之，輕犯憲章故也。”（南宋葛洪《涉史隨筆》）

其自我檢討之五事：一不疾勝己之善，二能棄短取長(zhǎng)，三敬賢而憐不肖^[3]，四不惡正直之士，五愛(ài)外國(guó)人如本國(guó)人，（《通鑒》貞觀二十一）尚有自知之明，欲觀其全，則吳兢之《政要》具在。

[1] 《會(huì)要》五七云：“臺(tái)閣規(guī)模，皆二人所定。上每與玄齡謀事，必曰非如晦不能決，及如晦至，卒用玄齡之策，蓋玄齡善謀，如晦能斷故也。二人深相得，同心徇國(guó)，故唐世稱(chēng)賢相者，推房杜焉。”是亦只言其和衷，不能舉其相績(jī)。

[2] 季鏗《唐太宗貞觀之治與隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系》。（一九五三年五月三十日《光明日?qǐng)?bào)·史學(xué)》五號(hào)）或以為貞觀之治，人民“在經(jīng)濟(jì)上，依然過(guò)著貧困可憐的奴隸生活。”（一九五六年十月十一日《光明日?qǐng)?bào)》談竹論文）似有所激而然。

[3] 如《舊書(shū)》六八責(zé)尉遲敬德之屢犯憲法。