第三節
太宗平服西域

西突厥之領地，略見前《隋史》六節，在漢以來所謂“西域”之內，強盛時往往與我爭霸而扼我之吭，故首敘西突厥。

（一）西突厥 西突厥自處羅歸隋，后來別有統（Tona）葉護繼起，勇而有謀，并鐵勒，下波斯，控弦數十萬，徙庭于千泉，遂霸西域。武德五年，遣使來請昏，時頡利勢方張，高祖采遠交近攻之策，許之，遇西方路梗而未果。貞觀初，統葉護卒，國內大亂，分裂為兩部。約貞觀十三年頃，其部長阿史那彌射、阿史那步真（均室點密五世孫）先后來歸。及唐師伐高昌（見下文），有阿史那賀魯者屯兵可汗浮圖城，懼而來降。因以其地為庭州^[1]。

（二）天山南路三國：

（甲）高昌 即漢之車師（又作姑師），東漢西城長史及戊己校尉并居于此。晉以其地為高昌郡。呂光及沮渠蒙遜皆因之。魏太武時，有闞爽者自為高昌太守，太平真君中（約四四二以后），爽為沮渠無諱（蒙遜子）所襲奪。無諱死，弟安周代立，文成和平元年（四六〇），又被茹茹所并。茹茹以闞伯周為高昌王，高昌稱王自此始。孝文太和五年（四八一），高車王逐殺闞氏之后人，以敦煌人張孟明為王，國人殺之，改立馬儒。二十一年（四九七），馬儒請于魏，舉國內徙，群情不愿，相與殺儒而推其長史麹嘉主國政。嘉，金城榆中人也，其后亦嘗表求內徙，魏廷卻之（《北史》九七）。麹文泰，貞觀四年（六三〇）曾來朝，然與西突厥通，西域使來中國者稍被阻絕。伊吾嘗臣西突厥，至是內屬，文泰與西突厥共擊之，又合兵破焉耆五城，虜其人，焉耆訴諸唐，屢責不改。貞觀十三年，命侯君集等討之，翌年（六五四），文泰憂懼而卒，子智盛（后賜名智勇）出降。于其地置西州及安西都護府。

高昌，今吐魯番一帶，在西域諸國中，漢化最為深入。近年考古發掘，得麹氏朝墓磚百余，（黃文弼編《高昌專集》）其傳世年號等乃漸可詳考，茲據羅振玉《增訂高昌麹氏年表》，撮錄如次：

麹嘉，魏孝文帝太和廿一年（四九七）——孝明帝孝昌三年（五二七）？

麹光，魏孝莊帝永安元年（五二八）——廢帝建明元年（五三〇）^[2]。

麹堅，魏普泰元年（五三一）改元章和（凡十八年）^[3]——西魏文帝大統十四年（五四八）。

麹玄喜，西魏大統十五年（五四九）改元永平（凡二年）——大統十六年（五五〇），又（？）改元和平（凡四年）^[4]西魏恭帝元年（五五四）。

麹寶茂，西魏恭帝二年（五五五）改元建昌（凡六年）——周明帝武成二年（五六〇）。

麹乾固，周武帝保定元年（五六一）改元延昌（凡四十一年）——隋文帝仁壽元年（六〇一）。

麹伯雅，隋文帝仁壽二年（六〇二）改元延和（凡十二年），又改元義和（凡六年）——唐高祖武德二年（六一九）。

麹文泰，唐高祖武德三年（六二〇）改元重光（凡四年），又改元延壽（凡十七年）——太宗貞觀十四年（六四〇）。

麹氏有國，至智盛凡九代，一百四十四年而滅。（《唐會要》九五）

（乙）焉耆 高昌之役，焉耆王引兵助唐，故高昌破后，還其侵地。尋叛歸西突厥，十八年，遣郭孝恪討之，執其王，以其地為焉耆都督府。高宗時使前王歸國。

（丙）龜茲 初臣西突厥，焉耆之叛唐，又發兵助之。廿二年，遣阿史那社爾等討破之，執其王歸，別立王弟主國政，移安西都護府于龜茲，兼統焉耆、于闐、疏勒，謂之四鎮^[5]。

唐初舶運未盛，我對西方，凡物品運輸，官私往來，都以遵陸為主道；尤其高昌至龜茲綰轂絲路，是經濟大動脈所在，不能不出全力以維持。十箭雄踞西北，領導高昌三國，梗我交通，唐用兵力對付，勢非得已。（《新書》二二一下稱，太宗謂安國使曰，西突厥已降，商旅可行矣，諸胡大悅；其重要可想。）質言之，唐太宗討東突厥（西突厥未直接用兵），討高昌三國，系為自衛而戰，為經濟爭生存而戰，近年來有些作者或不研討事實，統置于侵略之列，（屢見于《歷史教學》）而編纂者曾未提出討論，豈必要唐朝束手待斃而后免于侵略之罪名耶？高昌八城皆有華人，（《北史》九七）北庭原屬車師（即高昌），故平定之后，開置郡縣。焉耆、龜茲之設鎮，止駐兵以維交通，仍立國王主持政事，臣其人而不有其地，焉得以侵略目之？

羽田亨著《西域文明史概論》，謂大體上至唐代止，西域所住之漢人，皆以屯戍軍及官吏為主，數目甚少，且不與土人雜居，故東西文明各維持其傳統，無顯著的融合。及唐經營西域，實際始有發展。惟是中國經營，又不徹底，都護、長史無民政關系，從屬之最大目的，只在防止北方民族之占據，保護漢土與蔥嶺西諸國之交通，免貿易上發生障礙，初不奪取其地之統治權。西域最初對漢之文明，亦取排斥態度，如各國人因龜茲王摹仿漢天子儀節而有驢非驢、馬非馬之譏，是也^[6]。此一連串的批評，純從帝國主義侵略的觀點出發，不能深切認識漢、唐民族所以成其偉大。據管窺所及，漢、唐對待兄弟民族之政策，其特點有四：1．不強迫同化，只順其自然。2．不掠取俘虜分散為奴婢。3．不使雜處通婚。4．不排斥各族不同之宗教，任其自由信奉。（如隋煬不許啟民易漢族冠服，唐太不把突厥遷往江南，都是最好的例子。）唯如是，故漢文化之鋪開，比較遲緩，然終不至因暴躁冒進而換取異俗之深恨。蒙古時代有回鶻“亦都護”，余證為伊蘭語翻譯西漢“都護”一詞之遺音，伊蘭語開口好用i，加于“都護”之上，遂成idiqut，及回鶻西遷，又從伊蘭人轉販得來^[7]。漢化之深，經千余年而不墜，惜一般歷史家之數典忘祖也！

往西南及遠西，可附記者二事：

我國與印度向無直接戰爭，間接者惟王玄策之役。貞觀十七年三月，衛尉寺丞李義表融州黃水縣令王玄策奉命送婆羅門返國，十二月，至摩伽陁（Magadha）。十九年正月，至王舍（）城，登耆阇崛（）山，勒銘其地。二月，又奉敕立碑于摩訶菩提（Mahabhodhi）寺。此次往返，皆經泥婆羅（Nepal，近譯尼泊爾，清人稱為廓爾喀“Gorxa”）國。翌年，玄策復使摩伽陁，從騎三十人。未至，王尸羅逸多（）已死，其臣阿羅那順自立，發兵拒玄策，從騎皆沒，遂剽諸國貢物。玄策奔吐蕃西鄙，召諸國兵，泥婆羅以七千騎、吐蕃棄宗弄贊贊普（Khri Srong—btson Sgam—po）以千二百人來會，玄策率之，破摩伽陁兵，禽阿羅那順及其妻、子，虜男、女萬二千人，雜畜三萬。東天竺王尸鳩摩（）送牛馬三萬犒軍，迦沒路（Ka-marupa，地在東印度）王獻上地圖。廿二年五月，阿羅那順逮至闕下。其后顯慶二年，玄策三次使天竺，送佛袈裟（kasaya），亦取道泥婆羅；此行曾西至罽賓（龍朔元）。所著有《中天竺行記》十卷，今不傳。

貞觀末尚有一外國來貢，迄今猶未決定其主名。《舊書》一九八《拂菻傳》載：“貞觀十七年（六四三），拂菻王波多力遣使獻赤玻璃、綠金、水精等物，太宗降璽書答慰，賜以綾綺焉。”（《舊書》奪“水”字，據《新書》補。）拂菻國王是某國之王，解者凡有四說：（一）東羅馬王Heraclius之弟Theodorus，但其人已于六三八年被殺。（二）東羅馬之大臣Valentine。（三）羅馬教皇Theodorus，即位于六四二年十一月。（四）敘利亞總主教之號，即Patriarkis^[8]。我往日亦曾提意大利王Rotari之一說^[9]，但第一音組Ro究不能對“波”。前文四說之中，我早說對音以Patriarkis（省去尾音）為最近^[10]。今考《舊書》稱：“拂菻國一名大秦”，而《景教碑》則云：“大秦國有上德曰阿羅本，……貞觀九祀，至于長安”，景教固來自敘利亞，是此之“拂菻”得為敘利亞也。阿羅本之來，與波多力之貢，后先僅九年，謂其接踵而至，事亦甚類，當日有“拂菻國諸蕃”之稱（見下七節），可知拂菻不定指東羅馬；以稱號為人名，又以大主教為王，亦舊日言語不通常有之誤會。綜合觀之，此王名為敘利亞文之大主教，殆可無疑。

[1] 庭州今為烏魯木齊東之護堡子故城，突厥語稱曰Bbaliq，義為“五城”，元時譯別失八里。

[2] 羅振玉謂敦煌石室高昌人書《維摩義記》卷二本，署甘露二年正月廿七日沙門靜志寫記，疑即麹光之紀元，相當于永安二年（五二九）；但彼又言高昌寫本《維摩義記》卷四殘卷，后署建昌六年丙子（五五六）。此兩寫本如果同屬一部，則寫年未免相隔太遠，今姑存疑。

[3] 羅表稱章和“十六年己酉”（五頁上），應是誤筆，當正作丙寅。

[4] 羅引麹（寶）茂建昌元年所立《麹斌造寺碑》“愿昭武王已下五王之靈”語（嘉謚昭武），謂玄喜后有紀元和平之新君，方合五王之數同時又引，《舊書·高昌傳》謂伯雅為嘉六世孫，則加入智盛，方得九世，與《造寺碑》不合云云，亦暫行存疑。

[5] 《舊書》一九八《龜茲傳》訛焉耆為碎葉，藍文徵《隋唐五代史》上編——一頁及吳景敖《西陲史地研究》九頁均沿之；須知西突厥之西部，貞觀末尚未內屬，唐不能就其地設鎮也，可參《禹貢》一卷一一期大谷勝真《安西四鎮之建置及其異同》。

[6] 鄭譯五二、五四、五六、五七及九二頁。

[7]于闐曾發見漢文及佉盧瑟底（）文（亦稱驢唇書）合璧錢多枚，面刻漢字如“重念四銖爐錢”等，背刻佉盧文，Hoernle認為公元七三（漢明帝永平十六）年后由當地王室所發行。（《古代于闐》二〇四頁）

[8] 《中西交通史料匯編》一冊一六二頁。

[9] 《圣心》一期一五六—一五七頁拙著《課余讀書記》。

[10] 同上。最近齊思和認拂菻都指東羅馬帝國，（《北大人文科學學報》一九五五年一期《中國和拜占廷帝國的關系》）似乎有商量余地，說見拙著《西突厥史料補闕及考證》。大食以六三六（貞觀十）年取敘利亞，固許有多少關系。