第十五節
印刷術發明

商人卜辭，刻于龜甲、獸骨，入周則為漆文竹簡（晉武帝時，汲縣人發魏王墓，得竹書），亦或用皮革（《史記》四七《孔子世家》，“讀易韋編三絕”）、縑帛（《論語》稱“子張書諸紳”，《晏子春秋》七“著之于帛”，《墨子·明鬼》“故書之竹帛”。又近年長沙出土絹質書約八九百字，字形甚小，已被美帝盜去。），漢、魏公文書率是木簡（近年居延以西至新疆東部，發見不少），至東漢和帝元興時（一〇五），中常侍蔡倫始用樹膚、麻頭、敝布、魚網以造紙，此為印刷術發明之先行條件。

隋費長房《歷代三寶記》一二，載開皇十三年（五九三）十二月八日敕：“廢像遺經，悉令雕撰”，明陸深《河汾燕閑錄》引為印書之始，近張秀民解作“實際上雕的是佛像，撰集的是佛經，……恐怕不會是佛經雕板”^[1]，按一般之像用塑，雕像并不普遍，此涉于文字解釋問題。斯坦因第三次（一九一三—一九一六）在我新疆盜去之古物，有吐峪溝印品殘片一紙，刊“……官私，延昌卅四甲寅（五九四）……家有惡狗，行人慎之。……”等字，法人馬伯樂（H． Maspero）鑒定為現存最古之印刷品。高昌此一類文化，必從內地輸去，人所皆知，尤巧者延昌卅四恰為開皇十三之后一年，因此，張氏在同一文內亦只得承認“雕板發明的時間追溯到六世紀末，也就是隋唐之際”^[2]。

其次，與印刷術發明相表里者尚有：（一）拓本，今存最古之石經拓本約為貞觀（六二七—六四九）年物^[3]，又韋應物《石鼓歌》：“今人濡紙脫其文，既擊既掃白黑分”，總是開、天以前事。（二）印象，義凈《南海攜歸內法傳》三十一章：“造泥制底^[4]及拓模泥像，或印絹、紙，隨處供養”，則是武后以前事。吾人討論時不可不加以相當的注意。

中唐以后，記錄印書或印本傳于今者愈多，今依年序次列之：

長慶四年（八二四）元稹《白氏長慶集序》注：“楊越間多作書，模勒樂天及予雜詩，賣于市肆之中也。”（《元氏長慶集》五）是印書已在市上出售。

大和九年（八三五）十二月，“敕諸道府不得私置歷日版”。（《舊唐書》一七下）

大中間（八四七—八五九）紇干在江右雕印《劉弘傳》數千本，寄長安等處，說明同一書本之大量印刷。

咸通六年（八六五）日僧宗睿帶回《目錄》有西川印子《唐韻》及《玉篇》各一部（印子即印本）^[5]。

“咸通九年（八六八）四月十五日王玠為二親敬造普施”之《金剛經》，用紙七張掇成卷子本，第一張畫佛故事圖，此為現存最古兼有插畫之刊本，藏倫敦博物院。

約咸通末至乾符間（八七三—八七九），司空圖《一鳴集》九有《為東都講律僧惠確化募雕刻律疏》文，注稱“印本共八百紙”。

乾符四年（八七七）歷書及中和二年（八八二）劍南西川成都府樊賞家歷殘本，又《唐語林》七稱：“僖宗入蜀，太史歷本不及江東，而市有印貨者。”

柳玭隨僖宗入蜀，其《訓序》言，在成都城東南，見“陰陽雜記、占夢、相宅、九宮、五緯之流”及“字書小學”，皆是印板書，說明印刷品之“色類絕多”。

再就分布言之，則廣及于蘇、浙、贛與洛陽、成都。綜此以觀，舊說舉后唐明宗長興三年（九三二）馮道等請校正九經、刻板印賣（宋孔平仲《雜說》）為印書之始，確屬失考，明胡應麟云：“雕本肇自隋時，行于唐世，擴于五代，精于宋人。”（《少室山房筆叢》四）尚較得其實。

隋代發明之應連類記及者，《隋書》七八稱，盧太翼“目盲，以手摸書而知其字”，術茍可傳，則訓盲學校，不必待近世而始著矣。

[1] 《文物參考資料》二八期二一頁。

[2] 同上二三—二四頁。又荷人Duyvendak《中國印刷術發明述略》似有一條稱：敦煌石室書錄有《大隋永陀羅尼本經》，系太平興國五年翻雕隋本，（一九二六年《學衡》五八期）因未檢得原文，有無錯誤，尚待考驗。

[3] 同上引《學衡》。

[4]原語為，猶云“塔廟”。

[5] 印子猶云印刷之物，可見古語“子”字不定訓“小”。