學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)是人類(lèi)智力的根本特征，從出生開(kāi)始我們就不斷地從周?chē)h(huán)境中學(xué)習(xí)，同時(shí)人的認(rèn)識(shí)能力和適應(yīng)能力也是在學(xué)習(xí)中逐漸發(fā)展和完善的。由于學(xué)習(xí)理論最早來(lái)自行為主義，所以行為主義將學(xué)習(xí)定義為：學(xué)習(xí)是基于經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致行為和行為潛能發(fā)生相對(duì)一致的變化過(guò)程。這里要強(qiáng)調(diào)的是，經(jīng)驗(yàn)本身包含了動(dòng)機(jī)性的功能和行為功能之間的聯(lián)結(jié)，外部行為只是內(nèi)部精神過(guò)程的一種執(zhí)行。

到目前為止，心理學(xué)一共發(fā)展出了五種學(xué)習(xí)理論，它們分別是行為學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論、人本學(xué)習(xí)理論、觀察學(xué)習(xí)理論和內(nèi)省學(xué)習(xí)理論。這五種學(xué)習(xí)理論都可以解釋為功能聯(lián)結(jié)理論的不同特例。

人在出生的時(shí)候只有一些簡(jiǎn)單的本能性或動(dòng)物性的大腦結(jié)構(gòu)，其他所有的復(fù)雜心理和行為都是后天學(xué)習(xí)而來(lái)。有時(shí)候我們會(huì)在新聞中看到人類(lèi)的嬰兒被動(dòng)物掠走，幾年后等到他重新回到人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)永遠(yuǎn)不可能恢復(fù)到與其他孩子一樣的心智了。這些都說(shuō)明環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響很大。行為學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人行為的影響。學(xué)習(xí)者對(duì)行為的結(jié)果非常重視，在環(huán)境中得到報(bào)酬將進(jìn)一步強(qiáng)化其動(dòng)機(jī)。這種強(qiáng)化不一定是外部的，也可以是內(nèi)部的。對(duì)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化是功能性的，同時(shí)，強(qiáng)化所產(chǎn)生的行為在大腦內(nèi)部也是功能性的，這樣動(dòng)力性功能和行為功能就能聯(lián)結(jié)在一起。用功能聯(lián)結(jié)理論來(lái)解釋行為學(xué)習(xí)有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)：①能夠清楚地知道心理過(guò)程；②功能聯(lián)結(jié)可以表現(xiàn)為語(yǔ)言性的功能詞之間的聯(lián)結(jié)，而很多強(qiáng)化作用以及條件作用都是語(yǔ)言性的，所以這有利于語(yǔ)言分析。在新理論中，語(yǔ)言分析和行為分析在很大程度上是等價(jià)的。

認(rèn)知學(xué)習(xí)、人本學(xué)習(xí)、觀察學(xué)習(xí)和內(nèi)省學(xué)習(xí)有一些共同特點(diǎn)：①研究的都是精神過(guò)程；②強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的中間過(guò)程，包括目的和意義。本書(shū)要對(duì)現(xiàn)在的這幾個(gè)學(xué)習(xí)理論提出批評(píng)，雖然他們自認(rèn)為研究的是精神過(guò)程及其目的和意義，但是沒(méi)有一個(gè)理論能從意義的角度表示出精神過(guò)程是如何運(yùn)行的。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論繼承了行為主義的刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)，并希望用更復(fù)雜的聯(lián)結(jié)過(guò)程來(lái)表示認(rèn)知活動(dòng)。這本來(lái)是一個(gè)好的開(kāi)始，只要我們進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)認(rèn)知功能詞及其背后的功能作用就可以用這些功能詞的聯(lián)結(jié)來(lái)表示心理過(guò)程。顯然，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論沒(méi)有走到這一步。除了用功能詞的聯(lián)結(jié)來(lái)表示心理過(guò)程，最重要的是用功能詞來(lái)激發(fā)、引導(dǎo)和組織學(xué)習(xí)。例如，科學(xué)工作大多數(shù)時(shí)候是艱辛和枯燥的，但是科學(xué)家們往往會(huì)通過(guò)不斷地自我激勵(lì)來(lái)學(xué)習(xí)和探索新的知識(shí)。

心理分析理論通過(guò)豐富的功能詞能夠最大限度地影響和控制學(xué)習(xí)過(guò)程，作為一個(gè)統(tǒng)一性理論，無(wú)論是在深度還是廣度上都是前所未有的。