語言建構

人類通過語言認識世界，但是這種認識加入了很多我們自己的建構。從本質上講，宇宙中只有能量這一種存在，所以對事物的認識只能從能量的角度進行，但是我們知道的事物的信息往往是有限的，人體本身也是一種有局限的計算機，所以只能從不同的水平、角度和目的等來認識事物，這個過程就需要語言上的建構。

對于將確定性和精確性作為使命的科學家群體來說，建構主義從開始創立的時候就造成了很大的沖擊，這種沖擊迫使我們反思自身認識世界的方式。最后得出的結論是，大腦更加類似于電腦，我們需要一種語言上的建構，但是這種語言上的建構并不影響真理本身的存在，只是對同一事物產生了不同的認識而已。

在心理分析理論中我們將知道，建構本身是關于大腦和認識方式的問題，而不是關于世界和真理的問題。建構主義者關于后者的懷疑可以結束了。建構主義者認為語言是多變的，它在不同的社會群體之間以及不同的時間有不同的意義，因此它不能被用來承載關于世界的真理。新理論認為，語言也許會變，但是它所指代的事物則不會變，例如，土豆在東部叫土豆，在西部則叫洋芋，名稱變了，但是土豆本身并沒有變。

所有的語言都可以分為兩種，一種是環境性語言，另一種是功能性語言。在建構方面也可以稱為環境性建構和功能性建構。

語言建構最早開始于對事物的命名。自然界中的事物既有離散性又有連續性，所以對事物的命名以及它們之間的關聯性變得越來越復雜，語言建構也越來越復雜。在心理學中也是如此，例如，關于人格特質和動機每年都有新的概念出現。雖然有些概念過于勉強，但是有一部分概念的建構還是很有意義的，最終會留下來。當今的心理學體系中有一個體系叫作建構主義體系。我們對建構作用的本質做出了說明：本質上說建構主義不能作為一種獨立的心理學體系。建構主義開始于對語言建構性的研究，但新理論的基礎是對應性原理，某種建構性的語言只是一種符號，重要的是它的心理意義或功能意義，只要這種對應關系存在，就不會影響對心理的描述和應用的有效性。就像心理學的原理在不同國家的語言體系中都是有效的一樣。