2　改革開(kāi)放新時(shí)期國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的學(xué)習(xí)和借鑒

2.1　引進(jìn)概況

1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，開(kāi)啟了我國(guó)改革開(kāi)放的新時(shí)期。各種國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)理論被大量引入和介紹到我國(guó)，并對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究產(chǎn)生了一定影響。

（1）20世紀(jì)80年代

20世紀(jì)80年代正值改革開(kāi)放初期，在解放思想的背景下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界開(kāi)始更多地引進(jìn)并學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)濟(jì)理論。主要有兩個(gè)方向：一個(gè)是學(xué)習(xí)蘇東改革理論，一個(gè)是重新認(rèn)識(shí)資本主義國(guó)家及其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，也逐漸理性客觀地認(rèn)識(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

隨著我國(guó)改革深入，特別是20世紀(jì)八九十年代蘇聯(lián)解體、東歐劇變，學(xué)習(xí)蘇東改革理論基本成為歷史，更多是吸取教訓(xùn)。同時(shí)，為了大規(guī)模介紹和研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，1979年我國(guó)老一輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)起籌備成立外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)研究會(huì)，開(kāi)始將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大量引入中國(guó)。

20世紀(jì)80年代上半期，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的引進(jìn)和研究以古典和新古典經(jīng)濟(jì)理論為主，其中多是對(duì)凱恩斯主流學(xué)派著作的介紹和研究。80年代下半期，轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)為主，如庫(kù)茲涅茨的《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》、羅斯托的《從起飛進(jìn)入持續(xù)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)》、錢(qián)納里等的《工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的比較研究》等。

整個(gè)20世紀(jì)80年代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者也出版了不少相關(guān)著作，如張培剛和厲以寧的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、劉滌源和譚崇臺(tái)的《當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》等；還有教材類(lèi)書(shū)籍，如宋承先的《現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》、高鴻業(yè)和吳易風(fēng)的《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。此外，國(guó)內(nèi)重要經(jīng)濟(jì)學(xué)報(bào)刊如《經(jīng)濟(jì)研究》《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》《經(jīng)濟(jì)學(xué)消息報(bào)》等，也發(fā)表了大量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果。

（2）20世紀(jì)90年代

1992年，黨的十四大確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，我國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)開(kāi)啟新的篇章。20世紀(jì)90年代，我國(guó)理論界對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和應(yīng)用進(jìn)一步發(fā)展，主要表現(xiàn)為以介紹和研究西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為重點(diǎn)，比如科斯的《企業(yè)、市場(chǎng)與法律》、諾思的《經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷》等。同時(shí)，我國(guó)學(xué)者借鑒新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也取得一定成果。比如90年代“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)系列叢書(shū)”，包括樊綱和張曙光的《公有制宏觀經(jīng)濟(jì)理論大綱》、林毅夫的《中國(guó)的奇跡：發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)改革》、張維迎的《企業(yè)的企業(yè)家：契約理論》等。

此外，90年代還引進(jìn)翻譯大量西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，形成不同體系、不同層次教科書(shū)體系。初級(jí)教程如斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1997）、曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（1999）等，中級(jí)教程如多恩布什的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1997）、平狄克的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1999）等，高級(jí)教程如瓦里安的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（高級(jí)教程）》（1997）、布蘭查德的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（高級(jí)教程）》（1998）等。

整個(gè)90年代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究態(tài)度發(fā)生了大的轉(zhuǎn)變，由過(guò)去的全面否定轉(zhuǎn)變?yōu)榻梃b和吸收，并積極地運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論研究我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的各種實(shí)際問(wèn)題，形成一系列研究成果。

（3）21世紀(jì)開(kāi)端

20世紀(jì)中后期，隨著學(xué)術(shù)界對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)習(xí)和研究的不斷深入，我國(guó)學(xué)者對(duì)新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究迅速升溫。比如克拉克的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——比較的觀點(diǎn)》（2001）、伊藤·誠(chéng)等的《貨幣金融政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（2001）、赫希曼的《退出、呼吁與忠誠(chéng)：對(duì)企業(yè)、組織和國(guó)家衰退的回應(yīng)》（2001）以及德雷澤的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（2003）等。

一方面新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)學(xué)術(shù)界方興未艾，另一方面西方經(jīng)濟(jì)學(xué)新的分支理論在我國(guó)引進(jìn)和研究也取得一定成果，如行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展、法經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起以及新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的發(fā)展等。可以說(shuō)，21世紀(jì)開(kāi)端我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的引入和研究呈現(xiàn)多樣化發(fā)展格局，在逐步掌握傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的同時(shí)，也在不斷追蹤和了解國(guó)外新的理論發(fā)展和新興分支理論，并通過(guò)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成分深入研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不斷豐富和發(fā)展我國(guó)的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。

2.2　學(xué)習(xí)和借鑒

（1）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科內(nèi)容

在改革開(kāi)放新時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究一方面堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，另一方面對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科內(nèi)容體系進(jìn)行改革探索。大體形成三類(lèi)主張：一是沿用傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架，按照資本主義和社會(huì)主義分割組合而成；二是從研究?jī)?nèi)容入手，打通資本主義和社會(huì)主義兩部分，為解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而引入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇方法和理論；三是以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)取代社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，改版為“中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

根據(jù)上述爭(zhēng)論，20世紀(jì)80年代末期我國(guó)出現(xiàn)了一些有代表性的著作和教科書(shū)，如谷書(shū)堂的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（社會(huì)主義部分）》（1988—1992）和《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》（1989）、宋則行的《社會(huì)主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1989）、雍文遠(yuǎn)的《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)再探索》（1990）等。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)的不斷革新，體現(xiàn)出我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐逐步融合。但這一時(shí)期馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)主流地位弱化卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。比如大學(xué)課堂教學(xué)中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的教學(xué)與研究被削弱；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主流地位日益加強(qiáng)，特別是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)等各種西方理論和研究方法的應(yīng)用，使我國(guó)改革開(kāi)放新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究表現(xiàn)出濃厚的綜合色彩。

（2）經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)首要或基本研究方法是辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。在此基礎(chǔ)上還有科學(xué)抽象法、研究方法與敘述方法相統(tǒng)一、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。但馬克思主義不是教條，它提供的是觀察與分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的基本原理和方法，而且不是靜止、停滯而是不斷前進(jìn)和發(fā)展的。因此，我們既要傳授馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法，也要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法研究當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的新現(xiàn)象、新問(wèn)題和新特點(diǎn)。

我國(guó)傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系基本照搬蘇聯(lián)范式，在研究方法上側(cè)重規(guī)范分析。20世紀(jì)80年代以來(lái)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被大量引進(jìn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證分析方法逐漸被推廣采用。在強(qiáng)調(diào)實(shí)證分析的基礎(chǔ)上，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)分析、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度分析以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)與實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法等在國(guó)內(nèi)理論界不斷推廣，都在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科起到補(bǔ)充完善作用。

（3）創(chuàng)建“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理論探索

學(xué)習(xí)借鑒的目的是應(yīng)用。20世紀(jì)90年代，隨著我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)理論界展開(kāi)如何構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的討論，并在討論基礎(chǔ)上形成幾類(lèi)有益成果：一類(lèi)是堅(jiān)持馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系分析框架，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展的分析，如張宇主編的《高級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（2000）等；一類(lèi)是把傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分支理論相結(jié)合，形成各具特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，其中與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相結(jié)合如樊綱的《漸進(jìn)改革的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》（1996）等，與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相結(jié)合如陳宗勝的《新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)：回顧與展望》（1996）等；還有一類(lèi)是把社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系與我國(guó)改革所處轉(zhuǎn)軌階段相聯(lián)系，也稱(chēng)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)或過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)，如厲以寧的《轉(zhuǎn)型發(fā)展理論》（1996）、張軍的《中國(guó)過(guò)渡經(jīng)濟(jì)導(dǎo)論》（1996）等。

此外，在教科書(shū)建設(shè)方面也取得重要成果，其共同特點(diǎn)是堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，同時(shí)聯(lián)系中國(guó)實(shí)際揭示經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展的規(guī)律性。如伍柏麟的《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》（1998）、張維達(dá)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（2000）、逄錦聚的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（2002）等。

2.3　總結(jié)與評(píng)論

改革開(kāi)放新時(shí)期我國(guó)對(duì)國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)理論特別是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入和借鑒，是開(kāi)放和理論自信的表現(xiàn)。當(dāng)然，借鑒并不等于照搬。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在逐步融入理論背景和市場(chǎng)改革的進(jìn)程中，在借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析和研究方法基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地將馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提升達(dá)到指導(dǎo)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐的作用，從而極大地豐富了理論界有關(guān)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和應(yīng)用也對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了一定影響，如為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界提供了新的分析工具和學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴環(huán)境，培養(yǎng)了經(jīng)濟(jì)理論工作者的科學(xué)精神，促成了良好的科學(xué)研究習(xí)慣和研究規(guī)范等。

但是，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究必須具有中國(guó)改革實(shí)踐自身特色，還要有從理論視野、假設(shè)前提、方法論基礎(chǔ)到研究范圍等邏輯體系的支撐，這樣才能起到理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。“對(duì)國(guó)外的理論、概念、話語(yǔ)、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來(lái)用，不適用的就不要生搬硬套。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)。”⁽²⁾