弗洛伊德說：被欲望戰(zhàn)勝還是戰(zhàn)勝欲望

提到欲望心理學(xué)，不能不提弗洛伊德，任何一個對心理學(xué)略知一二的人，也都熟悉這個名字。這里，我們說的弗洛伊德，指的是奧地利著名的精神分析學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德（1856.5.6—1939.9.23），猶太人，他是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，在弗洛伊德的一生，著有《夢的解析》《性學(xué)三論》《圖騰與禁忌》《日常生活的心理病理學(xué)》《精神分析引論》《精神分析引論新編》等。

弗洛伊德是猶太人，他的家庭很大，在他的上面有兩個同父異母的哥哥，下面有兩個同胞弟弟和五個妹妹。弗洛伊德自幼就表現(xiàn)出出色的天資，中學(xué)時代，他的成績就一直名列前茅，才17歲的他，就以優(yōu)異的成績考進(jìn)維也納醫(yī)學(xué)院，在他20歲到25歲這五年內(nèi)，他跟著名生理學(xué)家艾內(nèi)斯特·布呂克進(jìn)行研究工作。1881年，他開了自己的私人診所，擔(dān)任臨床神經(jīng)專科醫(yī)生。

弗洛伊德認(rèn)為被壓抑的欲望絕大部分是屬于性的，性的擾亂是精神病的根本原因。他提出潛意識；主張人格結(jié)構(gòu)的三層次；主張性欲論。他的許多學(xué)說，雖然一直以來都有很大的爭議，但不可否認(rèn)的是，他有創(chuàng)立新學(xué)說的杰出才賦，是一位先驅(qū)者和帶路人。

弗洛伊德提出心理可分為三部分：本我、自我與超我。

潛意識中，本我代表意識中最為原始的思緒，是屬于原始需求的部分；而超我則代表身處于社會和集體中的我們所產(chǎn)生的道德準(zhǔn)則、良心等部分，以此來反制本我。弗洛伊德指出，通常情況下，大部分屬于意識層次的自我則存于原始需求與道德/倫理信念之間，以此平衡。健康的自我具備適應(yīng)現(xiàn)實的能力，以涵納本我與超我的方式，與外在世界互動。弗洛伊德極為關(guān)注心智這三部分之間的動態(tài)關(guān)系，特別是三者間產(chǎn)生沖突的方式。

這三個系統(tǒng)并不是相互獨(dú)立，而是交互作用的，繼而產(chǎn)生人類的各種思想以及行為。本我意識下，人們滿足內(nèi)心的欲望，而超我則會將這一欲望壓制下去，處于中間狀態(tài)的自我則會協(xié)調(diào)這兩個方面，依照現(xiàn)實情況，采取適當(dāng)措施。

中國人常說：“得不到的永遠(yuǎn)是最好的。”想想生活中的我們，是不是有過這樣的經(jīng)歷呢？“窈窕淑女，寤寐求之；求之不得，寤寐思服”。追求異性時，越是被拒絕，就越喜歡，越想越覺得這輩子就認(rèn)定了那個人；買衣服時，貨源充足的情況下，我們會表現(xiàn)得買不買無所謂的態(tài)度，可若是賣完了，就會突然覺得好像那件衣服特別適合自己，甚至連吃飯睡覺都會想著它。“吃著碗里的，想著鍋里的”，好像得不到的才是最好的。

事實上，這是人的“本我”欲望在作怪。弗洛伊德指出，人的本能就是追求喜歡的東西。“求而不得”時，欲望沒有滿足，自然久久難忘。

欲望是個奇怪的東西，常常在人們心中表現(xiàn)得模糊不清、躁動不安。當(dāng)欲望降臨在我們內(nèi)心的時候，這可能是上帝給予我們的一次機(jī)遇，但卻也可能只是一個誘惑而已，被誘惑占據(jù)，很有可能跌入谷底，是欲望還是不良誘惑，關(guān)鍵在于我們怎樣去用理智去看待、把握和化解。但似乎有些人并不是很明白這個道理，以求愛為例，當(dāng)求愛被拒絕后，他們想方設(shè)法再次討好對方，甚至寢食難安、焦慮難耐，當(dāng)求愛不成，他們就產(chǎn)生怨恨、報復(fù)的情緒，最終傷害了別人，也傷害了自己。

其實，不妨借鑒“吃不到葡萄說葡萄酸”的心態(tài)開解、安慰自己。另外，告訴自己活在當(dāng)下、珍惜已經(jīng)擁有的，才是最佳的生活態(tài)度，切不可為了滿足自己的欲望頭腦發(fā)熱、忘乎所以。

弗洛伊德的欲望論為我們清晰地闡述了人性中的奧秘：人類是擁有豐富欲望的群體。然而，并不是我們所有的欲望都能被滿足，我們需要明白的是，人不能做欲望的奴隸，人是精神支配的人，而不是器官支配下的人。一個能戰(zhàn)勝欲望的人才是強(qiáng)者。