“九型人格”這種古老的學說，在每個新的時代都會煥發出新的生命，擴充新的概念。為了掌握這門認識自我的學問，我們首先要探索它的心理基礎及使用技巧，這樣才能真正利用它來幫助我們尋找到本我。

為什么要學習九型人格

問自己一個問題：“在這個世界上，你最想了解的是什么？”很多人沉思許久后，常常會給出這樣一個答案：“我自己。”認知自我，是人類的天性，也是讓自己獲得良好發展的最佳途徑。因此，在這個世界上，不想了解自己的人少之又少。

那么，我們為什么想了解自己呢？原因可歸為兩大類。

第一類原因：好奇。

心理學家認為，人的本性是不滿足，好奇就是不滿足心態的一種表現形式。人們往往通過好奇來促使自己了解更多事物。因此，人們總是渴望知道自己的大腦、心靈和感覺運作的方式。

比如，人們常常會反思：

我為什么感到快樂呢？

我為什么感到悲傷呢？

……

在內心感到孤單寂寞時，我們常常會思考這些問題，也會積極地和其他人討論這些問題，這使得人生增添了無窮的趣味性。正如哈佛大學第26任校長陸登庭在“世界著名大學校長論壇”上所說：“如果沒有好奇心和純粹的求知欲為動力，就不可能產生那些對人類和社會具有巨大價值的發明創造。”

人因為有了好奇心，所以人生充滿了問題，這些問題有的前人已給出答案，有的等待我們去解答。由此看來，人生就是一個不斷發現問題、不斷解答問題的過程。

第二類原因：實用。

人們之所以想了解自己，除了滿足好奇心之外，更是為了讓自己生活得更好更幸福。很多時候，人們是在感到疑惑、痛苦的情況下滋生了解自己的欲望，從而達到激發自己的潛力、規避性格缺陷的目的。

比如，當人們在生活中遭遇不快樂的事情時，常常會抱怨：

我怎么就沒想到這一點呢？

為什么他們看不到我的努力呢？

為什么她考試成績總是比我好？

如果今天不堵車，我就不會遲到。

我們在不快樂時，常常會抱怨自己，抱怨他人。但歸根結底，這些不快樂因素產生的根源都在于我們自己，這也就是我們要了解自己的原因。

比如：“我怎么就沒想到這一點呢？”多是因為你看問題不全面，做事情又容易鉆牛角尖。如果你能在做事前多聽多看多了解，懂得靈活變通，就能避免這類抱怨的產生。

“為什么他們看不到我的努力呢？”當出現這種情況，你首先需要明白：你做的努力還遠遠不夠，因此你需要繼續努力，直到感化他們為止。

“為什么她考試成績總是比我好？”我們不能光看到別人耀眼的成績，更要看到別人為此經歷的艱辛。要想考得和她一樣好，或者超越她，就需要付出和她一樣或者比她多的努力。

“如果今天不堵車，我就不會遲到。”堵車并非不可避免，只要你早出門十分鐘，往往就能規避堵車的問題。

哲學家常說：“內因決定外因。”外因太難以掌控，因此人們只有從最容易的入手：了解自己，掌控自己。

然而，我們盡管明白這些道理，卻難以做到了解自己，更難以掌控自己，因此免不了活在煩惱痛苦之中。為了擺脫這些煩惱和痛苦，許多人選擇向專業的心理醫生求救。要知道，這些向心理醫生求救的人大多是眾人眼中的“成功者”。這些被美國心理學家查爾斯.T.塔特稱為“成功的不滿者”的人大多受過良好的教育，事業成功，婚姻美滿，兒女聰慧，他們不快樂的根本原因在于不了解自己。

這些“成功的不滿者”的出現，促進了人本心理學和后人本心理學的發展。這些心理學派認為，人們一旦在普通生活層面獲得了成功，如果想要繼續獲得健康和快樂，就會進入精神的領域。在此之外，有關普通生活層面的性格分析理論都是有效的。但是如果我們需要進一步發展，這些理論的缺陷就會暴露出來，我們就會對它們感到失望，而且很可能并不知道是什么原因造成的。說得簡單一點，這就是成長障礙的問題。

眾多心理學家經過實踐后發現，九型人格是目前解決人生成長障礙問題的最佳方法。九型人格將世界上的人分為九種人格類型，每一種人格類型都建立在不同的感知類型上，都各有優缺點。如果人們能夠清楚地認知自己的人格類型，并做到揚長避短，就能幫助我們更好地理解和改造我們的個性，減少生活的煩惱苦痛，增添幸福快樂。

然而，世界上沒有完美的事物，九型人格也不例外。因此，我們不得不在此告誡那些初學九型人格的人們，不要癡迷于九型人格的識人能力，而忘卻了它僅僅是一件幫助我們通向深層自我的工具。這就犯了佛學常說的“我執”，你得到的將不是愉悅，而是無盡的煩惱了。

九型人格簡史

起源

九型人格，在英文中稱為Enneagram，又稱性格形態學、九種性格，近年來備受美國斯坦福等國際著名大學MBA學員推崇，并成為如今最熱門的課程之一，風行歐美學術界及工商界。

九型人格與其他人格分類法相似，是一種人們研究人格的方法，是應用心理學的一個分支。它的起源時間和形成經過已不可考，但是研究者一致認為它的起源非常久遠，可能要追溯到公元前2500年或者更早。

大多數人認為，九型人格來自公元9世紀在中亞和波斯地區興起的神秘信仰——蘇菲教，其教義認為：人在追求至高覺悟的過程中，性格將成為發掘自身潛力的導引者。人性的發展是一個包括了不同階段的完整體系，從最基本的性格特征，到一些不平常的潛能，比如愛的能力、感受他人的能力和先知先覺的能力，是一個漫長的演變過程。而本書中出現的“九型人格圖”僅僅是這個完整體系的一部分。

那么，九型人格是怎樣產生的呢？

據傳，蘇菲教有個長者，善于開導他人，為別人排憂解難，被稱為靈性教師。靈性教師經常和他的弟子在一起探討學問。隨著頻繁的接觸，靈性教師發現不同的弟子有不同的表現，比如，有的人十分邋遢，有的人卻很在意穿著打扮；有的人喜歡靜靜地思考問題，有的人卻喜歡和別人交談、辯論；有的人急于知道某個問題的答案，有的人卻很享受靈性教師分析問題的過程……

為什么弟子會有不同的表現？靈性教師對這一現象產生了濃厚興趣。于是，他著手對人的各種表現加以分析、總結，并將有同一性格特征的人歸為一類，共有九類。于是，最初的“九型人格”誕生了。

這項“發明”只有蘇菲教派的靈性教師知道，用以開啟教眾的靈性，而且數千年來一直都以秘密的方式流傳。它的神奇之處不僅僅在于每個前去請求靈性教師解決困擾的人都能得到非常滿意的解答，還在于即使是相同的問題，每個人得到的解答卻不相同。

公元1920年，俄國人喬治·伊萬諾維奇·葛吉夫（G.I.Guardjieff）首先將九型人格學說傳入西方。而真正將這套學說發揚光大的是艾瑞卡學院的創辦人奧斯卡·伊察索（Oscar Ichazo）。

奧斯卡·伊察索宣稱，九型人格學說是他在19世紀50年代旅行于阿富汗時，由蘇菲教派學得。他將人類的九種欲望放進九型人格學說中，并將這套學說用于人類心理訓練的課程。許多知名的心理學家、精神病學家都曾追隨伊察索學習九型人格學。其中，知名精神病學家克洛迪奧·納蘭霍在智利學習后，便將這門知識傳入美國加州，開設起一系列的工作坊，探索人的性格形態。九型人格由美國加州斯坦福大學發揚光大，其傳播到中國，還是近幾年的事。

這種古老的口口相傳的性格分析理論之所以能夠在如今的時代掀起熱潮，主要在于它能夠幫助我們認識自己的性格特征，讓我們更輕松地生活；能讓我們對自己的同事、戀人、家人和朋友有更多了解；能讓我們去發掘不同性格所擁有的潛能，這些潛能包括了愛的能力、感受他人的能力以及先知先覺的能力。總之，九型人格是一種十分有效的性格分析工具，它能讓你更了解自己，幫助你處理人際關系，并把個性中的潛在能力挖掘出來。

但也要注意，沒有所謂好的、壞的人格類型，只有一個人主觀看世界的方式，因此不要狹隘地看待九型人格。所以，我們在閱讀此書時，千萬不要撿了芝麻，丟了西瓜，僅僅關注九種具體的性格類型，而忽略了導致它們存在的大背景。因為完整的九型人格強調的是人的性格與人的潛能之間被我們忽略、以為是自然反應的部分，其實這正是引領我們進入更高層次自我的通道。

人物貢獻

和別的性格分析學說不同，九型人格是依靠口頭傳播傳承下來的，并沒有留下有關自己歷史淵源的文字記錄。而要領悟這門深刻的性格分析學說，需要具備高超的智能，這樣才能在很好地領悟九型人格智慧的基礎上，朝著更高層次發展，使九型人格更趨完善。而因為沒有歷史記載，我們已難以知道那些在古代為九型人格的傳承做出貢獻的智者的名字了。所幸喬治·伊萬諾維奇·葛吉夫在此道路上做出了突破——首次將九型人格帶入西方國家，不僅使九型人格在全世界范圍內廣泛流傳，也開啟了九型人格的文字歷史。

而如今，九型人格之所以能成為風靡學術界和工商界的熱門課程，歸根結底在于眾多九型人格大師們對其進行了詳盡而深刻的解讀，化繁為簡，使其成為人人可用的性格分析工具、人人贊賞的自我提升手冊。

下面，我們就來看看，有哪些九型人格大師在九型人格發展的道路上星光熠熠，并為其做出了杰出的貢獻。

喬治·伊萬諾維奇·葛吉夫（George Ivanovich Gurdjieff）

1920年，喬治·伊萬諾維奇·葛吉夫首次將九型人格理論帶入西方。這位充滿個人魅力的精神導師把九型人格這種屬于蘇菲教的口頭傳播系統吸收過來，用于自己的教學實驗。現在有很多關于葛吉夫及其相關理論的著作都涉及了九型人格系統，但多數都沒有提及葛吉夫是如何利用這套系統來觀察人們的潛質，或者這套系統到底為他提供了哪些有用的信息。這是因為在葛吉夫的時代，沒有任何文字是真正關于九型人格的性格研究的。當時，葛吉夫的弟子們在繼承九型人格的理論時，只能通過葛吉夫這位老師來學習，然而大部分弟子難以領悟葛吉夫關于九型人格的深層次解讀，往往陷入對九角星圖的過度關注中，把大部分精力都放在了一種不需要語言表達的肢體運動（這種運動被稱為葛吉夫的神圣舞蹈，參加的舞者在無意識的狀態下做出各種肢體動作，從中感受自己身體的韻律）上，而忽略了研究的核心：如何使用九型人格。

因此，葛吉夫的弟子們常常陷入一個誤區：一個人要獲得更高的意識，就必須放棄先天的性格特征。由此可見，他們并沒有把性格特征看作達到更高心靈境界的有用信息源，認為人們獨特的性格在整個人的潛能挖掘中作用不大。他們更關注的是非語言的肢體運動和葛吉夫所倡導的注意力訓練（包括觀察自我和記住自我），認為這才是通往內心世界的正確途徑。

當然，也不排除這種可能：在葛吉夫所處的時代，心理學發展水平還不足以讓眾人了解九型人格的奧秘，因此葛吉夫只教給弟子們一些入門知識。總之，從葛吉夫對于這個系統的使用方式，以及他有關九角星圖與性格關系的回答來看，他顯然是知道其中奧妙的。至于為什么他對九型人格的深刻解讀沒有很好地傳承下來，我們就無從知道了。

奧斯卡·伊察索（Oscar Ichazo）

葛吉夫將九型人格帶入了西方世界，教給人們注意力訓練，但真正將這套學說發揚光大的是艾瑞卡學院的創辦人奧斯卡·伊察索。伊察索宣稱，九型人格學說是他在20世紀50年代旅行于阿富汗時，由蘇菲教派學得。伊察索將人類的九種情欲放進九型人格學說中，并將這套學說拿來用于人類心理訓練的課程。艾瑞卡學院首先在智利的艾瑞卡市成立。之后，美國的艾瑞卡學院也在1970年成立。伊察索最重要的功勞在于，他為九角星中的每個角找到了對應的性格類型和情感，在這九種性格類型有了正確的位置后，我們才能夠解釋清楚不同性格的相互關系。

許多知名的心理學家、精神病學家都曾追隨伊察索學習九型人格學。從此之后，九型人格便被系統而廣泛地傳播開去。

克洛迪奧·納蘭霍（Claudio Naranjo）

克洛迪奧·納蘭霍是一位精神病專家，他不僅喜歡研究藥用之物對精神病的治療作用，還喜歡探索心理學和冥想訓練的相關知識。1970年，納蘭霍開始著手研究新的解讀性格類型的方式，以幫助心理治療師更好地理解精神病人的心理障礙。歷經多次實踐后，他最終選擇了九型人格的九角星圖來解讀人的性格類型。他深信，在公元5世紀的基督教隱修士的“潛在的情緒”和當代心理學研究的各種癥狀之間，必然存在著十分緊密的聯系。因此，他組織了一個由三十多位成員組成的研究小組，研究這種緊密聯系，以及二者之間的共通點。1972年，這項研究工作在取得了重大的成果后圓滿結束。

海倫·帕爾默（Helen Palmer）

海倫·帕爾默是克洛迪奧·納蘭霍研究小組的成員之一。在克洛迪奧·納蘭霍的研究小組圓滿結束工作后，海倫·帕爾默創辦了一個訓練精神治療師的培訓班——九型人格專業培訓課程，目的是推廣納蘭霍關于九型人格的解讀方式。此外，帕爾默通過與美國著名精神病學家戴維·丹尼爾斯（David Daniels）合作，進一步擴大了培訓班的知名度。此外，帕爾默還以國際九型人格協會創始主任的身份參與主辦了1994年在斯坦福大學舉辦的第一屆國際九型人格會議。

帕爾默的貢獻在于，將九型人格進一步發揚光大，使九型人格學說的應用范圍更廣，包括個人成長、辦公室管理及處理人際關系的竅門等各個方面，近年來更擴展至夫妻相處及親子關系等方面。其著作《九型人格》及《工作和戀愛中的九型人格》暢銷全球，現已有二十二個國家的譯本。

戴維·丹尼爾斯（David Daniels）

戴維·丹尼爾斯是美國斯坦福大學醫學院臨床精神科教授，也是九型人格體系的開創者。1977年，美國的亞歷山大·湯馬斯（Alexander Thomas）和史黛拉·翟斯（Stella Chess）兩位醫生在《氣質和發展》一書里面提到：我們可以在出生后第二至第三個月的嬰兒身上辨認出九種不同的氣質。丹尼爾斯將這九種不同的氣質與九型人格結合起來，并和著名性格分析專家弗吉尼亞·普賴斯通過歷時七年的精心研究，開發出一套九型人格的“五步測試法”。這種九型人格測試法是目前極少數通過有效性檢測的權威測試方法，可使人們精準地透視自己和他人的性格。它已成為斯坦福大學商學院的必修課程，并得到蘋果、保潔、通用汽車等世界500強企業員工和管理者的分享。

隨著九型人格的進一步發展，人們必將在認知自我的道路上越走越遠，越走越好。在九型人格的大道上也必將涌現出更多的大師，使這門學說更加熠熠生輝。

破解九星圖密碼

九型人格的英文Enneagram，來自希臘文中的ennea和grammos。ennea是數字9的意思，grammos則是尖角的意思。兩個詞組合而成的enneagram就是九個尖角的意思，而九型人格的圖表正好是一顆九角星。

那么，如何解讀這神秘的九星圖呢？我們可以采用“三元法”和“七元法”這兩個基本法則，這顆神秘的九角星恰恰揭示了這兩個基本法則的相互關系。“三元法”象征著任何事件在起始階段所具有的三股力量。“七元法”也叫“八音律”（Octaves），它象征著世上萬物發展所必須經歷的不同階段。這兩種法則，在九型人格的結構圖中被融合到了一起。

上圖是一個九角星形狀的九柱圖，其結構看似復雜，實則非常簡單：在一個圓的圓周上有9個等分點，分別標以數字1~9，數字9位于圓的最上部正中央，意在體現對稱。3、6、9三個數字的位置正好構成了一個等邊三角形，代表著“三元法”，它表明：事物的產生是三股力量作用的結果，而不是表面上的兩種力量——原因和影響。從數學的角度看，九角星圖中由3、6、9三個尖角所構成的中心三角形可以視為最初狀態下三股力量的三位一體，其原始總量是1。用數學的方法把這個1——也就是力量統一體——分成相等的三份，得到一個無限循環數，即1÷3＝0.333333……

這個觀念是許多古老教義的基礎。例如，天主教中有關圣父、圣子、圣靈的三位一體的教義就是類似的理念。而在蘇菲教的發源地印度的印度教中，三大主神創造之神大梵天（Brahma）、生殖與毀滅之神濕婆（Shiva）、保護之神毗濕奴（Vishnu）正是三股力量的化身。這三股力量還可以被稱為創造力、破壞力和保護力，或者稱作主動力、容納力和協調力。葛吉夫在他的學說中，把它們稱為主動力、被動力和中和力，并對“三力的原則”解釋道：通常前兩種力要不是互相抵消，就是其中一力完全消除另一力，留存的一力也虛弱得無法產生進一步的行動。因此這兩力將會繞著彼此打轉，一力吸收另一力，不會產生結果，除非出現第三力，否則情況將持續如此。所以，只有憑借第三力，前兩力才能產生所謂的現象。但根據他的觀察，第三股力量是隱性的，是無法被人類感知的。

而且，這三股力量的外在象征會隨著事物的變化而變化。比如，在事物的最初階段出現的協調力，隨著時間的推移，將在事物發展的下一個階段逐漸轉變成主動力。因此，人們需要準確了解事物每個發展階段中這三股力量的具體象征及相互作用，才能保證事物良好地發展下去。通過九星圖，人們就能發現事物發展過程中某些隱性的方面，比如在什么時刻，事物需要注入一股新力量來維系生命力；比如如何很好地協調這三股力量，維持整體的平衡。

在事物的發展過程中，另一個法則“七元法”也開始發揮作用。“七元法”是從音樂中的八度音階發展來的，故也稱“八音律”。熟悉音樂的人都知道，音樂中的基本音階有七個，從Do開始循環：Do，Re，Mi，Fa，So，La，Ti（或Si），Do……這個八度音階所形成的“八音律”其實也代表了現實世界中事物發展的不同階段。七元與統一的關系也可以用數學表示，用1除以7，得到一個無限循環的小數0.142857142857……其中每一位數都不是3的倍數。總之，整個“九型人格”圖就是一個被分成九個部分的圓形，“三元法”和“七元法”被這個圓形融合在一起，并通過圓形內部的連接線條相互作用。

在九星圖中，3、6、9構成了一個等邊三角形，昭示著三位一體的理念；而其他的六個點則兩兩相連，構成了一個不規則的六角形，這就形成了一個完整的九角星圖。人們再根據早期對性格類型的分析，將九種不同的性格類型分別代入九柱圖中的不同數字位置，就形成了一個九型人格圖。

如圖所示，九型人格將人按照不同的氣質類型分成了完美型、給予型、實用型、浪漫型、觀察型、懷疑型、享樂型、領袖型和協調型九個人格基本類型，每個人都必然屬于其中一型，且穩定不會更改。

在九型人格圖中，我們把其中3、6、9號所代表的性格稱為核心性格，而位于這三個角兩側的鄰角，就被稱為核心角的兩翼，代表的是核心性格內化或外化的變異類型。換句話說，兩翼角的性格是由核心角性格發展而來的，其中潛藏著核心角性格的特質，并具有潛在的共同特點，如3號性格的兩翼——2號和4號性格就與3號一樣具有很強的想象力，6號性格的兩翼——5號和7號性格則與6號一樣多疑且充滿恐懼心理。心理學家根據三種核心性格及其兩翼的特征，又進一步將九型人格分成了三個三元組。

1.情感三元組——遇事時的直接反應源于情緒、感覺和感情：

核心性格——3號實用型 內化——4號浪漫型 外化——2號給予型

2.思維三元組——遇事時的直接反應源于分析、了解和歸納：

核心性格——6號懷疑型 內化——5號觀察型 外化——7號享樂型

3.本能三元組——遇事時的直接反應是用即時行動去解決問題：

核心性格——9號協調型 內化——1號完美型 外化——8號領袖型

需要注意的是，在九柱圖中，只有3、6、9號角的兩翼是其內化或外化的表現，而其他角的兩翼則不存在這樣的關系，例如8號的兩翼7號和9號，就不是8號內化和外化的表現。不過即便如此，任何角的兩翼都是非常重要的，因為它們都會對中心角的性格產生影響，例如4號性格既可能偏向5號性格，將所有的事悶在心里，也可能偏向3號，以積極亢奮的表現來掩蓋內心深處的抑郁。

九型人格的三大中心

葛吉夫和伊察索在研究九型人格時都意識到：人的智慧存在著精神智慧、情感智慧和本能智慧三種形式，而這三種智慧分別對應人身體的三個中心：

◎產生精神智慧的是思維的中心——大腦；

◎產生情感智慧的是感覺的中心——心臟；

◎產生本能智慧的是身體的中心——腹部。

在此基礎上，美國著名學者凱倫·韋布在自己的著作《九型人格：重現古老的靈魂智慧》一書中將九型人格歸為三類：

◎腦中心：或稱思考中心，以思考和理性為導向。包括5號、6號和7號人格。

這類人具有以思想來回應生活的傾向，往往具有鮮明的想象力，以及分析和聯結觀念的絕佳能力。他們懂得運用心理能力來盡可能地減少焦慮，控制潛在的麻煩，以及通過分析、想象、預測和計劃來獲得一種確定的感覺。也就是說，在任何時候，這些類型的人都能浸淫在自己的思考中而獲得全然的滿足。思考對他們而言，是處在這個具有潛在威脅的世界中，防范恐懼于未然的方式。

◎心中心：或稱情感中心，以感受和感性為導向。包括2號、3號和4號人格。

這類人在看待世界時，往往會受到情商的影響，喜歡透過關系在世界運作，因為他們在乎別人的眼光。具體來說，他們會使自己的情緒、感受與別人保持一致，從而維持自己與別人之間相互聯系的感覺。不論別人有沒有意識到，他們都能快速感受別人的需要或心情，并加以回應。成功的人際關系能驅逐這類人特有的空虛感和渴望。因此可以說，他們比其他人格類型的人們更加依賴別人的認可，因為他們以此來支撐自己的自尊和被愛的感覺。

◎腹中心：或稱腰中心，以行動為導向。包括8號、9號和1號人格。

這類人常常把焦點放在存在本身，具有以行動“存在”于這個世界的傾向，在看待世界時往往會受到身體感覺和內在本能的影響。他們的本能就是行動，即使他們已經思考過整個細節，還是會基于根本的感覺去做出決定和行動。他們以“自我遺忘”聞名。因為他們可能覺察不到對自己而言真正的優先事項為何。他們通過行動在這世上補充能量，并緩和憤怒——對1號和9號人格類型的人而言，憤怒只有在少數時候才被直接表達出來。也就是說，他們會運用自己的地位和力量去過自己想過的生活，他們的處世策略可以保證他們在這個世界中的位置，并且還可以將不適應感降到最低。

然而，生活中的許多人常常忽略了我們的本能智慧。我們可以從三個基本方面感受它的影響：身體生存（自我保護）、情愛關系和社會生活關系。

九型人格大師海倫·帕爾默曾講過一個故事：一個放牛娃坐在一個三腳凳上擠牛奶。牛奶代表了收獲的知識和生活的營養。三腳凳的一條腿壞了，于是放牛娃在擠牛奶的時候，關注的并不是牛奶，而是凳子的那條壞腿。這個故事意在告訴人們：我們每個人都擁有三種最基本的關系領域，其中一種關系比其他兩種更容易受到傷害。當某一種關系受到損傷時，我們就會在精神上格外關注這個方面，以緩解由此引起的焦慮。

最后，需要注意的是，每個人都有大腦、心臟和腹部，因此人人都能擁有與之相應的三種智慧，并會在實際的生活中自覺或不自覺地應用。但不同人格類型的人會偏好其中一種。因此，不要狹隘地看待九型人格的三種類型，而使自己又陷入一個類型的牢籠之中。

關于九型人格需要明確的兩點

九型不等于被定型

許多人在做完九型人格的測試題，確定下自己的人格類型后，就完全按照這類人格的特性來審視自己、提升自己。然后，他們往往會發現這并不完全適合自己，往往起不到良好的提升作用，反而為他們帶來極大的困擾，甚至造成心靈上的創傷。這個時候，他們常常覺得自己被九型人格欺騙了。之所以會出現這樣的情況，是因為人們不懂得九型人格的一個重要特點——九型不等于被定型。而且，由于九型人格口耳相傳的傳統需要傳承者具備較高的領悟能力，而許多傳承者可能不具備這么高的智能，就會在傳承的過程中出現信息傳送失真的情況，從而致使人們誤讀九型人格。

因此，九型人格大師往往不建議人們急于明確自己的型號。他們通常會建議人們先收窄范圍，因為九型人格中的許多型號之間存在許多相似的地方，具有較大的迷惑性。這時人們應該選擇兩個至三個具有最高可能性的型號，留意每一種型號解析段中的“后記”，以得到更深入的啟示。同時，人們要訓練自己的注意力，提升自我觀察的能力。到了某一刻，你自然會有一種豁然開朗的感覺，因為你的型號從心底浮現了，你自然也會更相信九型人格心理學的正確性。從佛學的角度來說，就是要人們學會悟空，當心中空空如也時，你就能清醒地認知自己的優勢與劣勢，自然也就能判定自己的人格類型了。

然而，即便你確定了自己的人格類型，也不能將自己固定在某一個人格類型上，偏執地按照這種人格類型的優劣勢來約束自己。要知道，找到你的人格類型，只是跨出“自我成長”的第一步。也就是說，九型人格提供給人們一個向內探索自我的起點、一個認識真我的機會，但它并非絕對的真理。

嚴格來說，九型人格中的九種性格分類只是一個大概的框架，并不是能完全解釋人們性格的學問，因為每一種性格類型又要加上左右翼與三變數的變化類型，這就使得人們核心性格以外的性格有了無限變化的可能。也正是因為充滿這樣多的變化，九型人格不僅可以廣闊又精準地描述每一種性格類型的特點，同時又能在細微之處區別出不同的性格類型。

人類的性格是善變的，它會隨著外在的環境和內在的心境而不斷變化。要抓住這無窮變化中的不變之處，就需要人們活用九型人格的智能，以變制變。如此，才能夠預先洞悉自己及他人的心理變化，也就能夠較為精確地捕捉住善變的人性，真正邁入那扇通向真我的大門。

九型人格是經驗不是理論

人們常說：“實踐出真知。”人們認為，經驗是人們多次實踐后得出的認知，較為接近真理；而理論則常常有脫離實際的嫌疑，不具有經驗那樣高的實效性。因此，大多數人喜歡經驗多過理論。而九型人格極強的實用性正好表明：九型人格是經驗，不是理論。

在葛吉夫將九型人格帶入西方國家之前，九型人格一直秉持著口耳相傳的傳統。這并不是因為當時沒有文字可以記載，而是因為九型人格的創始人以及傳承者都認為，交談正是人們了解自我的重要方式，是九型人格思想的核心內容。即便現在市場上出現了各種九型人格理論書籍，眾多九型人格大師也仍舊沿用著這種最直接最有效的研究方法。因此，我們應當將九型人格看作一種人們不斷進行自我提升的經驗，而非性格分析的理論。

據傳，九型人格是由游牧民族發明的。我們知道，游牧民族逐水草而居，所以要經常搬家。當他們搬到某處，為了使原住民接受他們，就得多交流溝通以獲得認同。在長期的實踐中，他們發現了一套如何快速獲得原住民認同的學問，這門學問能夠幫助他們觀察原住民的喜好，分析原住民的性格類型，然后投其所好。這門學問就是九型人格的雛形。最后，這門學問由蘇菲教加以歸納整理，就形成了我們現在看到的九型人格。因此，從九型人格產生的根源來看，九型人格是一種非常實用的經驗，而不是理論。

而從目前九型人格的使用領域來看，九型人格更是一種經驗，而非理論。我們知道，九型人格之所以得到如此巨大的發展，與艾瑞卡學院的創辦人奧斯卡·伊察索是分不開的。正是他首次將九型人格用于人類心理訓練的教材，使得許多著名精神專家受其影響。其中以智利精神病學專家納蘭霍的成就最為顯著。甚至可以說是納蘭霍奠定了當前九型人格的發展格局，因為當今世界的幾位九型人格大師多是納蘭霍研究小組的成員，比如海倫·帕爾默。由此看來，九型人格得以迅速發展的最直接原因，其實是人們出于治療精神病的需要。而隨著對九型人格的研究的不斷深入，人們漸漸發現九型人格對生活中的職場、愛情、理財等多方面同樣具有極佳的效果。

如果你還堅持認為九型人格是理論而非經驗，那么就請你堅持使用九型人格來改善你的生活。你會漸漸發現，它能對你生活的方方面面給予切實的指導，幫助你解決很多人生中遇到的問題。這時你就不得不承認：九型人格是經驗，而非理論。