卷三
詩
《經典序錄》：“河間人大毛公為《詩故訓傳》。一云魯人?！笔涿！冻鯇W記》：“荀卿授魯國毛亨，作《詁訓傳》，以授趙國毛萇。時人謂亨為大毛公，萇為小毛公?！?span id="nvkzv64" class="font">大毛公之名唯見于此。正義云：“《儒林傳》：‘毛公，趙人。’”不言其名。《后漢書》：“趙人毛萇?！薄缎蜾洝芬嘣啤懊L”。今《后漢書》作“萇”，此小毛公也。程子曰：“毛萇最得圣賢之意?！?/p>
徐整云：“子夏授高行子。”即《詩序》及《孟子》所謂“高子”也。以《絲衣》“繹賓尸”為“靈星 之尸”，以《小弁》為“小人之詩”，則已失其義矣。趙岐云：“高子，齊人?！?span id="qeddndj" class="font">謂“禹之聲尚文王之聲”，亦高子也。
《序錄》：“子夏傳曾申，申傳李克。”《讀詩記》引陸璣《草木疏》，以曾申為申公，以克為克，皆誤。
《詩》“六義”，三經三緯，鄭氏注《周禮》“六詩”及孔氏正義，其說尚矣，朱子《集傳》從之。而程子謂：“《詩》之六體，隨篇求之，有兼備者，有偏得一二者?！薄蹲x詩記》謂“《風》非無雅，《雅》非無頌。蓋因鄭箋豳雅、豳頌之說?！比恢熳右伞冻摹分痢洞筇铩匪钠獮椤搬傺拧?，《思文》、《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》等篇為“豳頌”，亦未知是否也。呂成公云：“豳雅、頌恐逸?！?/span>
《逸詩》篇名若《貍首》、《射義》。《驪駒》、《大戴禮》、《漢書》注。《祈招》、《左傳》。《轡之柔矣》，《左傳》、《周書》。皆有其辭，唯《采薺》、《周禮》。《河水》、《新宮》、《茅鴟》、《左傳》。《鳩飛》《國語》。無辭。或謂《河水》，《沔水》也；《新宮》，《斯干》也；《鳩飛》，《小宛》也。周子醇《樂府拾遺》曰：“孔子刪《詩》，有全篇刪者，《驪駒》是也；有刪兩句者，‘月離于畢，俾滂沱矣；月離于箕，風揚沙矣’是也；有刪一句者，‘素以為絢兮’是也?！庇蘅贾吨芏Y》疏引《春秋緯》云“月離于箕，風揚沙”，非詩也；“素以為絢兮”，朱文公謂《碩人》詩四章而章皆七句，不應此章獨多一句，蓋不可知其何詩，然則非刪一句也。若全篇之刪，亦不止《驪駒》。《論語》“唐棣之華”之類。
近世說《詩》者，以《關雎》為畢公作，謂得之張超，或謂得之蔡邕，未詳所出。
鶴林吳氏論《詩》曰：“興之體，足以感發人之善心。毛氏自《關雎》而下，總百六十篇，首系之興：《風》七十，《小雅》四十，《大雅》四，《頌》二。注曰‘興也’，而比、賦不稱焉。蓋謂賦直而興微，比顯而興隱也?！敝焓嫌钟谄溟g增補十九篇，而摘其不合于興者四十八條，且曰：“《關雎》，興詩也，而兼于比；《綠衣》，比詩也，而兼于興；《頍弁》一詩，而比、興、賦兼之?！眲t析義愈精矣。李仲蒙曰：“敘物以言情，謂之賦，情物盡也；索物以托情，謂之比，情附物也；觸物以起情，謂之興，物動情也?！?span id="ovf7msq" class="font">《文心雕龍》曰：“毛公述傳，獨標興體，以比顯而興隱。”鶴林之言本于此。
太史公云：“周道缺而《關雎》作?！卑幹^：“三家說《詩》，各有師承。今齊、韓之說，字與義多不同。毛公為趙人，未必不出于《韓詩》。太史公所引，乃一家之說?！豆盼纳袝放c子長并出，今所引非古文，如‘祖饑’、‘惟刑之謐’，當有來處，非口傳之失也?！?span id="patybsr" class="font">晁景迂曰：“齊、魯、韓三家，以《關雎》、《葛覃》、《卷耳》、《鵲巢》、《采（繁）〔蘩〕》、《采蘋》、《騶虞》、《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》之類，皆為康王詩，《王風》為魯詩。”薛士龍曰：“《關雎》作刺之說，是賦其詩者?！?/p>
艾軒謂：“《詩》之萌芽，自楚人發之，故云江漢之域，《詩》一變而為《楚辭》，屈原為之唱。是文章鼓吹，多出于楚也?！?/p>
《周南》之詩曰“公侯干城”，曰“王室如燬”，當文王與紂之事，于君臣之分嚴矣。此周之所以為至德。
朱子《詩傳》云：“舊說扶風雍縣南有召亭，今雍縣析為岐山、天興兩縣，未知召亭的在何縣。”愚按《史記正義》引《括地志》：“召亭在岐山縣西南?！?/p>
橫渠《策問》云：“湖州學興，竊意遺聲寓之塤籥，因擇取《二南》、《小雅》數十篇，使學者朝夕詠歌。今其聲無傳焉。”朱子《儀禮通解》有《風雅十二詩譜》，乃趙彥肅所傳，云即開元遺聲也。
《詩》正義曰：“《儀禮》歌《召南》三篇，越《草蟲》而取《采蘋》，蓋《采蘋》舊在《草蟲》之前?！辈苁稀对娬f》謂：“《齊詩》先《采蘋》而后《草蟲》?！?/p>
馬永卿問劉元城曰：“《王·黍離》在《邶》、《鄘》、《衛》之后，且天子可在諸侯后乎？”曰：“非諸侯也。周既滅商，分畿內為三國，邶、鄘、衛是也。序《詩》者以其地本商之畿內，故在《王·黍離》上?！?/p>
“《新序》云：‘衛宣公子壽，閔其兄伋之見害，作憂思之詩，《黍離》是也?！遏斣姟烦鲇诟∏鸩?，以授楚元王交，劉向乃交之孫，其說蓋本《魯詩》。然《黍離》，《王風》之首，恐不可以為《衛詩》也。”《韓詩》云：“《黍離》，伯封作?！标愃纪踔病读钋輴壶B論》曰：“昔尹吉甫信后妻之讒，而殺孝子伯奇。其弟伯封，求而不得，作《黍離》之詩。”其《韓詩》之說歟？伯封事唯見于此。
南豐謂：“《列女傳》稱《詩·芣苢》、《柏舟》、《大車》之類，與今序《詩》者之說尤乖異?！薄妒轿ⅰ芬黄?，又謂二人之作。
韓文公為《施士丐銘》曰：“先生明毛、鄭《詩》，通《春秋左氏傳》，善講說。朝之賢士大夫從而執經考疑者繼于門?！薄短普Z林》云：“劉禹錫與韓、柳詣士丐，聽說《詩》，曰：‘《甘棠》“勿拜”，如人身之拜，小低屈也。“勿拜”則不止“勿翦”，言召伯漸遠，人思不可及。’”《讀詩記》董氏引士丐說。
周有《房中》之樂，《燕禮》注謂“弦歌，《周南》、《召南》之詩”。漢《安世房中樂》，唐山夫人所作。魏繆襲謂《安世歌》“神來燕享，永受厥福”，無有《二南》后妃風化天下之言。謂《房中》為后妃之歌，恐失其意?！锻ǖ洹罚骸捌秸{、清調、瑟調皆周《房中》之遺聲。”
《白虎通·諫諍篇》：“妻得諫夫者，夫婦榮恥共之。《詩》云：‘相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死?！似拗G夫之詩也。”亦齊、魯、韓之說與？
《韓詩外傳》：“高子問于孟子曰：‘夫嫁娶者，非己所自親也，衛女何以得編于《詩》也？’孟子曰：‘有衛女之志則可，無衛女之志則怠。若伊尹于太甲，有伊尹之志則可，無伊尹之志則篡?！?/p>
晁景迂《詩序論》云：“序《騶虞》，王道成也，風其為雅歟？序《魚麗》，可以告神明，雅其為頌歟？”《解頤新語》云：“文王之風，終于《騶虞》，《序》以為王道成，則近于雅矣。文、武之雅，終于《魚麗》，《序》以為可告神明，則近于頌矣?！?span id="wqbotrq" class="font">潏水李氏曰：“《小雅》雖言政，猶有風之體?！洞笱拧分?，幾于頌矣?！?/span>
歐陽公曰：“霸者興，變風息焉。然《詩》止于陳靈，在桓、文之后?！?/p>
“八能之士”，見《易緯通卦驗》：“或調黃鐘，或調六律，或調五音，或調五聲，或調五行，或調律歷，或調陰陽，或調正德所行?！薄按蠓蚓拍堋保姟睹姟ざㄖ街小穫鳎骸敖ò钅苊?，田能施命，作器能銘，使能造命，升高能賦，師旅能誓，山川能說，喪紀能誄，祭祀能語。君子能此九者，可謂有德音，可以為大夫?！?/p>
《定之方中》傳引仲梁子曰：“初立楚宮也。”《鄭志》：“張逸問：‘仲梁子何時人？’答曰：‘仲梁子，先師魯人。當六國時，在毛公前?！?span id="l94fbq9" class="font">正義：“春秋時，魯有仲梁懷，故言魯人?！?/span>《韓非子》“八儒”有仲良氏之儒。陶淵明《群輔錄》云：“仲梁氏傳樂為道，以和陰陽，為移風易俗之儒。”史失其名。
劉孝孫為《毛詩正論》，演毛之簡，破鄭之怪。李邦直亦謂：“毛之說簡而深，此河間獻王所以高其學也。”鄭之釋繁塞而多失。鄭學長于《禮》，以《禮》訓《詩》，是案跡而議性情也?！熬G衣”，以為褖；“不諫亦入”，以為入宗廟；“庭燎”，以為不設雞人之官，此類不可悉舉。
艾軒云：“讀《風》詩不解《芣苢》，讀《雅》詩不解《鶴鳴》，此為無得于《詩》者?！备抵翗纷x《詩》至《鴛鴦》之二章，因悟比興之體。
江漢之女，不可犯以非禮，可以見周俗之美。范滂之母，勉其子以名節，可以見漢俗之美。
《大雅》之變，作于大臣，召穆公、衛武公之類是也?！缎⊙拧分?，作于群臣，家父、孟子之類是也。《風》之變也，匹夫匹婦皆得以風刺，清議在下，而世道益降矣。
騶虞、騶吾、騶牙，一物也，聲相近而字異。《解頤新語》既以“虞”為“虞人”，又謂“文王以騶牙名囿”，蓋惑于異說?！遏斣妭鳌吩唬骸傲候|，天子之田?！币姟逗鬂h》注，與《賈誼書》同，不必以“騶牙”為證。
《射義》：“天子以騶虞為節。樂官備也?！编嵖党勺⒃疲骸坝卩岛?，《騶虞》，嘆仁人也。”《周禮》疏引韓、魯說：“騶虞，天子掌鳥獸官?！逼湔f與《射義》合?！段倪x》注引《琴操》曰：“《騶虞》，邵國之女所作也。古者役不逾時，不失嘉會?！薄赌印吩唬骸俺赏跻蛳韧踔畼?，命曰《騶吾》?！必M即《詩·騶虞》歟？
《大戴禮·投壺》云：“凡《雅》二十六篇，其八篇可歌，歌《鹿鳴》、《貍首》、《鵲巢》、《采蘩》、《采蘋》、《伐檀》、《白駒》、《騶虞》。八篇廢不可歌，七篇《商》、《齊》可歌也，三篇間歌?！薄渡狭仲x》“揜群雅”，張揖注云：“《詩》，《小雅》之材七十四人，《大雅》之材三十一人?！庇拗^：八篇可歌者，唯《鹿鳴》、《白駒》在《小雅》，《貍首》今亡。鄭氏以為《射義》所引“曾孫侯氏”之詩，余皆風也，而亦謂之雅，豈風亦有雅歟？劉氏《小傳》：“或曰《貍首》，《鵲巢》也，篆文似之。”此有《貍首》，又有《鵲巢》，則“或說”非矣。張揖言《大雅》之材，未知所出。
《無衣》非美晉，蓋閔周也。自僖王命曲沃伯為晉侯，而篡臣無所忌。威烈王之命晉大夫，襲僖之跡也。有曲沃之命，則有三大夫之命，出爾反爾也。
“詩亡，然后《春秋》作。”胡文定謂自《黍離》降為《國風》，天下不復有《雅》?！洞呵铩纷饔陔[公，適當《雅》亡之后。《孟子集注》同。呂成公謂：“蓋指筆削《春秋》之時，非謂《春秋》之所始也。詩既亡，則人情不止于禮義，天下無復公好惡，《春秋》所以不得不作歟？”艾軒曰：“文中子以為：‘詩者，民之情性。人之情性不應亡?！姑献訌统?，必從斯言?！?/p>
《泉水》云：“出宿于干，飲餞于言?！闭f《詩》者未詳其地?！端逯尽沸现輧惹鹂h有干言山。李公緒記云：“柏人縣有干山、言山。柏人，邢州堯山縣。”《魯頌》“徂來之松”，《后漢》注：“兗州博城縣有徂來山?！?span id="xhkpv94" class="font">一名尤來。“新甫之柏”，傳注不言山之所在，唯《后魏·地形志》：“魯郡汶陽縣有新甫山。”《通典》：“漢汶陽故城，在兗州泗水縣東南?！?/span>太史公聞之董生曰“《詩》記山川谿谷，禽獸草木”，則山川不可不考也。
檜有疾恣之詩?！吨苷Z》富辰曰：“鄶之亡，由叔妘?！?/p>
《豳風》于十月云“曰為改歲”，言農事之畢也?！都懒x》于三月云“歲既單矣”，言蠶事之畢也。農、桑一歲之大務，故皆以歲言之。
《七月》箋、傳言“豳土晩寒”者三。孫毓云：“寒鄉率早寒，北方是也。熱鄉乃晩寒，南方是也。毛傳言‘晩寒’者，豳土寒多，雖晩猶寒，非謂寒來晩也?！?/p>
“《鄭志》十一卷，魏侍中鄭小同撰?！薄对姟て咴隆氛x：“《吳志》：孫皓問《月令》季夏火星中。答曰：‘日永星火，舉中而言，非心星也?！青嵰浴沼佬腔稹c心星別。”今按康成答問，蓋《鄭志》所載孫皓，乃康成弟子后人，因孫皓名氏，遂改《鄭志》為《吳志》。康成不與吳孫皓同時，《吳志》亦無此語。
“熠燿宵行”傳云：“熠燿，燐也?！敝熳又^：“熠燿，明不定貌。宵行，蟲名，如蠶，夜行，有光如螢。”其說本董氏?！墩f文》引《詩》“熠燿宵行”：“燿，盛光也?！蹦┱略啤皞}庚于飛，熠燿其羽”，其義一也。
《七月》見王業之難，亦見王道之易。孟子以農桑言王道，周公之心也。
《風》終于周公，《雅》終于《召旻》。有周、召之臣，則變者可以復于正。
子擊好《晨風》、《黍離》，而慈父感悟。周磐誦《汝墳》卒章，而為親從仕。王裒讀《蓼莪》而三復流涕，裴安祖講《鹿鳴》而兄弟同食?？芍^興于《詩》矣。李柟和伯，亦自言：“吾于《詩·甫田》悟進學，《衡門》識處世?！?span id="1fhe7cl" class="font">和伯弟樗，迂仲。呂成公所謂二李伯仲也。此可為學詩之法。
太史公謂：“仁義陵遲，《鹿鳴》刺焉?！辈嚏摺肚俨佟罚骸啊堵锅Q》，周大臣所作也。王道衰，大臣知賢者幽隱，彈弦風諫?！睗h太樂食舉十三曲，一曰《鹿鳴》。杜夔傳舊雅樂四曲，一曰《鹿鳴》，二曰《騶虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古聲辭?！肚俨佟吩唬骸肮徘儆性姼栉迩弧堵锅Q》、《伐檀》、《騶虞》、《鵲巢》、《白駒》?！辈嚏摺肚儋x》云：“《鹿鳴》三章?！薄堵锅Q》在《宵雅》之首，馬、蔡以為風刺，蓋齊、魯、韓三家之說，猶《關雎》刺時作諷也。呂元鈞謂“陳古以諷非”，謂二詩作于衰周。
“宵雅肄三”，《麗澤論說》以為“夜誦”，此門人記錄之失?！蹲x詩記》取鄭、董二子以“宵”為“小”，則夜誦之說非矣。
劉原父曰：“《南陔》以下六篇，有聲無詩，故云‘笙’不云‘歌’。有其義，亡其辭，非亡失之亡，乃‘無’也。”朱子謂：“古經篇題之下必有譜焉，如《投壺》魯、薛鼓之節而亡之?！?span id="pfymbgx" class="font">《儀禮疏》曰：“堂上歌者不亡，堂下笙者即亡?！?/span>
《詩》“芑”有三：“薄言采芑”，菜也；“豐水有芑”，草也；“維穈維芑”，白粱粟也?！抖Y記》引“豐水有芑”，鄭氏注：“芑，枸檵也?！薄拌健庇腥骸盁o折我樹杞”，柳屬也；“南山有杞”、“在彼杞棘”，梓杞也；“集于苞杞”、“言采其杞”、“隰有杞桋”，枸檵也。“荼”有三：“誰謂荼苦”，苦菜也；“有女如荼”，茅秀也；“以薅荼蓼”，陸草也。
“薄伐玁狁，至于太原?！薄逗鬂h·西羌傳》：“穆王西征犬戎，遷戎于太原。夷王衰弱，荒服不朝，乃命虢公率六師伐太原，而戎至于俞泉。宣王遣兵伐太原戎，不克?！鄙w自穆王遷戎于太原，而太原為戎狄之居，宣王僅能驅之出竟而已。其后料民太原，而戎患益深，驪山之禍，已兆于此。其端自穆王遷戎始，西周之亡，猶西晉也。籍談曰：“晉居深山，戎狄之與鄰，而遠于王室，王靈不及，拜戎不暇?！碧?，晉地。書此以補詩說之遺。
《史記·周紀》：“懿王之時，王室遂衰，詩人作刺。”《漢·匈奴傳》：“懿王時，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國。中國被其苦，詩人始作，疾而歌之，曰：‘靡室靡家，獫狁之故’；‘豈不日戒，獫狁孔棘’?！弊⒃疲骸啊缎⊙拧げ赊薄分娨?。”《古今人表》“懿王時詩作”注：“政道既衰，怨刺之詩始作。”然則《采薇》為懿王之詩矣。《史記·匈奴傳》不云懿王。《詩譜序》：“懿王始受譖，烹齊哀公。夷王失禮之后，邶不尊賢?！闭x謂：“變風之作，齊、衛為先，齊哀公當懿王，衛頃公當夷王，故先言此也?！庇拗^《采薇》正雅，當從毛氏，若變風，則始于懿王。
《史記·匈奴傳》：“周襄王與戎狄伐鄭，戎狄逐襄王，于是戎狄或居于陸渾，東至于衛，侵盜暴虐中國。中國疾之，故詩人歌之曰：‘戎狄是膺’，‘薄伐獫狁，至于太原’，‘出車彭彭’，‘城彼朔方’。”《漢·匈奴傳》則曰：“宣王興師命將，以征伐之。詩人美大其功，曰：‘薄伐獫狁，至于太原’，‘出車彭彭，城彼朔方’?！币浴读隆窞樾踉姡且病Ｒ浴遏旐灐贰ⅰ读隆?、《出車》為襄王詩，以《出車》為宣王詩，而《史》、《漢》又不同，皆未詳。
《文王》之詩曰：“文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世?！贝酥芩耘d也。宣王之后為幽王，《斯干》之祥，《黍離》之萌也。太師皇父之后為皇父卿士，尹吉甫之后為尹氏太師，蹶父之后為蹶維趣馬，申伯之后為申侯，則與犬戎滅宗周矣。君臣皆弗克紹，周焉得不替乎！
“吉甫作誦”，美詩以名著著也?！凹腋缸髡b，以究王讻”，“寺人孟子，作為此詩”，刺詩以名著者也。為吉甫易，為家父、孟子難。
“皇父孔圣”，自謂圣也?！熬咴挥枋ァ保季阕灾^圣也。自圣者，亂亡之原。光武詔上書者不得言“圣”，大哉言乎！
“既克有定，靡人弗勝”，言天之勝人也?！懊昝觋惶?，無不克鞏”，言天之終定也。申包胥曰“人眾者勝天”，人曷嘗能勝天哉，天定有遲速耳?！对姟匪悦魈炖硪?，故不云人勝天。
“凡百君子，各敬爾身。胡不相畏，不畏于天？”荊公謂：“世雖昏亂，君子不可以為惡，自敬故也，畏人故也，畏天故也。”愚謂《詩》云“周宗既滅”，哀痛深矣，猶以敬畏相戒。圣賢心學，守而勿失，中夏雖亡，而義理未嘗亡，世道雖壞，而本心未嘗壞，君子修身以俟命而已。
“豈不欲往，畏我友朋”，畏人也；“胡不相畏，不畏于天”，畏天也。不畏人則“亦云可使，怨及朋友”，畏天則“神之聽之，介爾景?！?。
鄭用三良未可間，衛多君子未有患，季梁忠謀強敵畏，汲直守節亂萌弭?！对姟吩唬骸盁o競維人，四方其訓之?！闭戎G誅嬴運促，李云忠隕漢宗覆，章華罹僇陳業隳，昭圖嬰禍唐鼎移?！对姟吩疲骸霸悄?，大命以傾?！?/p>
君子在下位，猶足以美風俗，漢之清議是也。小人在下位，猶足以壞風俗，晉之放曠是也?！对姟吩疲骸熬邮莿t是效?！?/p>
“巧言如簧，顏之厚矣”，羞惡之心未亡也；“不愧于人，不畏于天”，無羞惡之心矣。天人一也，不愧則不畏。
《車攻》“東有甫草”，鄭箋云：“鄭有甫田?！敝^圃田，鄭藪也。止齋《周禮說》云：“《詩》不以圃田系鄭?！庇拗^宣王封弟友于鄭，在畿內。咸林今華州鄭縣。圃田澤，《左氏》謂之原圃，在今開封之中牟。宣王時非鄭地，《小雅》安得系于鄭乎？《爾雅》“鄭有圃田”，蓋指東遷后之鄭言之。
《詩小傳》云：“《詩》有夏正，無周正?！镀咴隆逢愅鯓I，《六月》北伐，《十月之交》刺純陰用事而日食?！脑戮S夏，六月徂暑’，言暑之極，其至皆夏正也，而獨謂《十月之交》為周正，可乎？漢歷幽王無八月朔食，而唐歷則有之，識者疑其傅會而為此也?！庇薨凑x謂“校之無術”，而《大衍歷·日蝕議》云：“虞
以歷推之，在幽王六年?！庇?img alt="" class="kindle-cn-inline-character" src="https://epubservercos.yuewen.com/4B2897/20119596601754006/epubprivate/OEBPS/Images/00015.jpeg?sign=1748370986-t7I8cmhpdFxSoDN0zC90v2InexctOriO-0-13e654273fa001ce62a6cadb540c30b7">造梁《大同歷》，非始于唐也。鄭箋謂“周之十月，夏之八月”，故歷家因之。孫莘老解《春秋》用鄭說，謂：“八月秋之分，日食秋分，而詩人丑之，安得曰分至不為災也？”蘇子由、陳少南皆以十月為陽月，朱文公從之?！端螘ざY志》載魏史官之言曰：“黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯六歷，皆無推日蝕法，但有考課疏密而已。”《大衍歷議》云：“黃初已來，治歷者始課日蝕疏密，及張子信而益詳?！?/span>嘗考《通鑒》、《皇極經世》，秦始皇八年歲在壬戌，《呂氏春秋》云“維秦八年，歲在涒灘”，申。歷有二年之差。后之算歷者，于夏之“辰弗集房”，周之“十月之交”，皆欲以術推之，亦已疏矣。沈存中云：“日食正陽之月，先儒止謂四月，非也。正謂四月，陽謂十月?！弊佑伞对娬f》與存中同。
元城謂：“《韓詩》有《雨無極篇》，序云：‘《雨無極》，正大夫刺幽王也。’篇首多‘雨無其極，傷我稼穡’八字。”朱子曰：“第一、二章皆十句，增之則長短不齊。又此詩正大夫離居之后，暬御之臣所作。其曰‘正大夫刺幽王’者，非是。”《解頤新語》亦云：“《韓詩》世罕有，其書或出于好事者之傅會。”
《鹽鐵論》引“《詩》曰：‘方叔元老，克壯其猶?！噬處熑魹?，周師若荼”，蓋謂商用少而周用老也。
《小弁》，趙岐謂伯奇之詩：“伯奇仁人，而父虐之，故作《小弁》之詩，曰‘何辜于天’，親親而悲怨之辭也?！庇种^《鴟鴞》之篇刺邠君。蓋漢儒言《詩》多異說。《論衡》亦云：“伯奇放流，首發早白?！对姟吩啤n用老’。”
《韓詩》：“‘箌彼甫田’，箌，卓也。”《爾雅·釋詁》：“箌，大也?！惫弊⒃疲骸肮|，義未聞。”豈未見《韓詩》故耶？疏引《韓詩》。
《大東》：“維北有斗?！被蛞詾槟隙罚蛞詾楸倍?。朱子《集傳》兼取二說。
《呂氏春秋》謂舜自為詩曰：“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣?！币膳c咸丘蒙同一說，而托之于舜。
袁孝政釋《劉子》曰：“魏武公信讒，詩刺之曰：‘營營青蠅，止于藩。豈弟君子，無信讒言?！贝恕缎⊙拧芬玻^之《魏詩》，可乎？
朱子《詩傳》：“《采菽》，天子所以答《魚藻》也。《黍苗》，宣王時美召穆公之詩。皆非刺詩?！庇薨础秶Z》注：“《采菽》，王賜諸侯命服之樂也。《黍苗》，道召伯述職，勞來諸侯也?！表f昭已有是說。
鄭康成先通《韓詩》，故注二《禮》，與箋《詩》異。如“先君之思，以勖寡人”為定姜之詩，“生甫及申”為仲山甫、申伯，又“不濡其翼”、“維禹敶之”、“上天之載”、“匪革其猶”、“汭泦之即”、“至于湯齊”是也。注《禮記》與注《易》異，如“東鄰”、“西鄰”是也。
“亂離瘼矣，爰其適歸”，新經義云：“亂出乎上，而受患常在下。及其極也，乃適歸乎其所出矣?！编?，宣、靖之際，其言驗矣。而兆亂者誰歟？言與行違，心與跡異，荊舒之謂也。
單穆公曰：“旱麓之榛楛殖，故君子得以易樂干祿焉。若夫山林匱竭，林鹿散亡，藪澤肆既，君子將險哀之不暇，而何易樂之有焉！”誦“險哀”二字，此文中子所以有“帝省其山”之嘆也?！疤斓刈兓?，草木蕃”，況賢者而不樂其生乎？“天地閉，賢人隱”，況草木而得遂其性乎？
“旱麓”，毛氏云：“旱，山名也。”曹氏：“按《漢·地理志》，漢中南鄭縣有旱山，沱水所出，東北入
?！焙瞪皆诹褐葜?，與漢廣相近，故取以興焉。
“鼉鳴如鼓”，新經之說也。《解頤新語》取之，鑿矣。
《賈誼書·容經篇》：“諺云：‘君子重襲，小人無由入。正人十倍，邪辟無由來。’古之人其謹于所近乎？《詩》曰：‘芃芃棫樸，薪之槱之。濟濟辟王，左右趣之?！搜宰笥胰找陨迫ひ?。”此即選左右之說。爰延亦云：“善人同處則日聞嘉訓，惡人從游則日生邪情。”
“維申及甫，維周之翰?！鄙?、甫之地，為形勢控扼之要。“甫”即“呂”也。《呂刑》一曰《甫刑》。史伯曰：“當成周者，南有申、呂。”《左氏傳》：“楚子重請申、呂以為賞田。申公巫臣曰：‘不可，此申、呂所以邑也，是以為賦，以御北方。’”蓋楚得申、呂而始強，茲所以為周室之屏翰歟？《漢·地理志》：“南陽宛縣，申伯國?！薄对姟贰ⅰ稌芳啊蹲笫稀纷⒉谎詤螄??！妒酚洝氛x引《括地志》云：“故呂城，在鄧州南陽縣西?！毙鞆V云：“呂在宛縣?！薄端涀ⅰ芬嘀^：“宛西呂城，四岳受封?！比粍t申、呂，漢之宛縣也。高帝入關，光武起兵，皆先取宛，其形勢可見。李忠定曰：“天下形勢，關中為上，襄、鄧次之?！?span id="w2wtzs2" class="font">《輿地廣記》云：“蔡州新蔡，古呂國。”今按新蔡之地屬蔡，未嘗屬楚，子重不當請為賞田，則呂國在宛明矣。
《禮記·孔子閑居》：“《詩》曰：‘維岳降神，生甫及申?！编嵖党勺⒀裕骸爸艿缹⑴d，五岳為之生賢輔佐仲山甫及申伯，為周之干臣。”正義云：“按《鄭志》，注《禮》在先，未得毛傳?！?/span>愚謂：仲山甫，猶《儀禮》所謂“伯某甫”也?！吨苷Z》云“樊仲山父”，蓋“甫”與“父”同。若以仲山甫為“甫”，則尹吉甫、蹶父、皇父、程伯休父，亦可以言“甫”矣。近世說《詩》者乃取此而舍箋、傳，愛奇之過也。《權德輿集》云：“魯獻公仲子曰山甫，入輔于周，食采于樊?！?/span>
《左氏傳》曰：“諸侯釋位，以閑王政。宣王有志而后效官。”《云漢》之序曰：“內有撥亂之志，非立志，何以成中興之功？”
宣王晏起，姜后請愆，則《庭燎》之箴，始勤終怠可見矣。殺其臣杜伯而非其罪，則《沔水》之規，讒言其興可見矣。
《祈父》傳謂：“宣王之末，司馬職廢，羌戎為敗。”按《通鑒外紀》：“三十三年，王伐太原戎，不克。三十八年，王伐條戎、奔戎，王師敗績。三十九年，戰于千畝，王師敗績于姜氏之戎。四十一年，王征申戎，破之?！薄稗D予于卹”，蓋謂此四役也。
“尹氏不平”，此幽王所以亡?！洞呵铩酚谄酵踔耙献洹?，見權臣之繼世也。于景王之后書“尹氏立王子朝”，見權臣之危國也。《詩》之所刺，《春秋》之所譏，以此坊民，猶有五侯擅漢、三馬食曹之禍。
“召彼故老，訊之占夢”，于是“即我御事，罔或耆壽俊在厥服”矣?！昂米嬳得痢?，“近頑童窮固”矣。商之“咈其耉長”，吳之“播棄黎老”，與亂同事也。
宣三十年，有兔舞于鎬京，而赫赫宗周有寖微之象矣。幽二年，三川竭，岐山崩，而陵谷易處，有將亡之形矣。匪降自天，職競由人，致此者人也，豈天所為哉！
《裳裳者華》，興賢者功臣之子孫，世臣與國升降者也。王朝則周、召二公夾輔王室；家父、仍叔，二雅舊人，歷汾王之亂、平王之遷猶在也。侯國則翼之九宗，遂之四氏，與封建之法相維持。彼漢之彧、群，魏之荀、何，江左之淵、儉，唐季之崔、柳，豈世臣之謂乎！
“執我仇仇，亦不我力”，周所以替也。“雖不能用，吾憖寘之于耳”，楚所以亂也?！熬倚菀?，吾將思之”，漢所以微也。
“擇三有事，亶侯多藏”，貪墨之臣為蟊賊。“小東大東，杼柚其空”，聚斂之臣為斧斤?！段暮钪匪^“殄資澤于下民”也。是時虢石父好利用事，而皇父以卿士為群邪之宗。
“神之聽之，終和且平”，朋友之信，可質于神明。“神之聽之，式谷以女”，正直之道，無愧于幽隱。
楊泉《物理論》曰：“稻、粱、菽各二十種，為六十；疏、果之實助谷各二十，凡為百谷。故《詩》曰‘播厥百谷’?！?/p>
《詩譜》引傳曰：“文王基之，武王鑿之，周公內之?！笔柙疲骸拔粗藗髟诤螘??！?/p>
三代之禮有損益，而所因者，未之有改也。以《公劉》之詩考之：“君之宗之”，宗法始于此；“其軍三單”，軍制始于此；“徹田為糧”，徹法始于此?！吨芏Y》有自來矣。
“咨女殷商”，猶賈山之借秦為諭也。周公戒成王：“無若殷王受?！庇衷唬骸耙髓b于殷，駿命不易?！比司Ｂ勎Ｍ鲋?，則可保其安存矣。
“靡哲不愚”，司空圖之耐辱也；“善人載尸”，裴度之晩節也。
孔子于《烝民》加四字而意自明；于《緡蠻》曰：“于止知其所止，可以人而不如鳥乎？”此說《詩》之法。韓子于《菁菁者莪》屑屑訓釋，蓋少作也。晩歲引《詩》，言“老成人重于典刑”，簡而當矣。
考之《周語》，立魯公子戲，則仲山甫諫；料民太原，則仲山甫又諫。然聽之藐藐也。當時公卿，唯虢文公諫不籍千畝，而他無聞焉。此詩人所以有“愛莫助之”之嘆。
“溥彼韓城，燕師所完”，鄭箋以“燕”為燕安。王肅云：“今涿郡方城縣有韓侯城。見《水經注》。燕，北燕國?！庇拗^《詩》云“奄受北國”，肅說為長。
“韓侯出祖，出宿于屠。”毛氏曰：“屠，地名?！辈谎运?。潏水李氏以為同州
谷。今按《說文》有左馮翊
陽亭，同都切。馮翊即同州也。潏水之言信矣。
《漢·恩澤侯表》曰：“帝舅，緣《大雅》申伯之意。后之寵外戚者，率以是藉口。”自宣王褒申伯，而申侯終以召戎禍，猶可以為萬世法乎？外戚秉政，未或不亡。漢亡于王莽、何進，晉亡于賈謐，唐幾亡于楊國忠，石晉亡于馮玉。
“盜言孔甘，寇攘式內”，皆孟子所謂民賊也。有民賊則賊民興。漢傅燮曰：“天下之禍，不由于外，皆興于內。”唐裴度曰：“欲平賊，當先清朝廷?！闭嫖闹夜唬骸皟扔幸鹿谥I，而后外有干戈之盜。”
“大師維垣”，鄭箋以為“三公”，王介甫以為“大眾”，朱子《集傳》從王說。
《維天之命》傳引孟仲子曰：“大哉天命之無極，而美周之禮也?！薄对娮V》云：“子思論《詩》‘于穆不已’，孟仲子曰‘于穆不似’?！敝僮樱铀贾茏?。《閟宮》傳引孟仲子曰：“是禖宮也?！薄缎蜾洝吩疲骸白酉膫髟?，申傳魏人李克，克傳魯人孟仲子?！?span id="jqrfdbz" class="font">《孟子》注：“孟仲子，孟子之從昆弟，學于孟子者。”豈名氏之同歟？
《筆談》云：“‘彼徂矣岐，有夷之行’，《朱浮傳》作‘彼岨者岐，有夷之行’?！苯癜础逗鬂h·朱浮傳》無此語?！段髂弦膫鳌罚骸爸燧o上疏曰：‘《詩》云“彼徂者岐，有夷之行”?！弊⒁俄n詩》薛君傳曰：“徂，往也?！鄙w誤以朱輔為朱浮，亦無“岨”字。
歐陽公《時世論》曰：“《昊天有成命》‘二后受之，成王不敢康?！^‘二后’者，文、武也，則‘成王’者，成王也，當是康王以后之詩。《執競》：‘不顯成康。’所謂‘成康’者，成王、康王也，當是昭王已后之詩。《噫嘻》曰‘噫嘻成王’者，亦成王也?！狈妒窆墩龝吩唬骸啊蛾惶煊谐擅费晕?、武受天命以有天下，而成王不敢以逸豫為也。此揚雄所謂‘康王之時，頌聲作于下’?！员顺煽担儆兴姆健?，祀武王而述成、康，見子孫之善繼也。班孟堅文曰‘成、康沒而頌聲寢’，言自成、康之后不復有見于《頌》也。”朱子《集傳》與歐、范之說合。
《昊天有成命》：“二（侯）〔后〕受之，成王不敢康?！敝熳右骸啊秶Z》叔向曰：‘是道成王之德也。成王能明文昭、定武烈者也。’其為祀成王之詩無疑?！庇抻^《賈誼書·禮容語》引叔向曰：“‘二后’，文王、武王。‘成王’者，武王之子、文王之孫也。文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，及成王承嗣，仁以臨民，故稱‘昊天’焉。”其義尤明。
歐陽公《詩論》：“古今諸儒謂‘來牟’為麥者，更無他書所見，直用二《頌》毛、鄭之說。來牟為麥，始出于毛、鄭，而二家所據，乃臆度偽《大誓》不可知之言?！庇薨矗簞⑾颉斗馐隆芬帮嵨依妩E”，“厘麰，麥也，始自天降”?！段倪x》注引《韓詩》“貽我嘉
”，“薛君曰：
，大麥也”。毛、鄭之說，未可以為非。毛氏傳：“牟，麥也。”鄭箋：“赤烏以牟麥俱來?！薄稄V雅》始以為“來，小麥；牟，大麥”。以劉向說參考，當從古注。
陳少南不取《魯頌》，然“思無邪”一言亦在所去乎？
《晉姜鼎銘》曰：“保其孫子，三壽是利?！薄遏旐灐贰叭龎圩髋蟆?，蓋古語也。先儒以為“三卿”，恐非。
商、周之《頌》，皆以告神明。太史公曰：“成王作頌，推己懲艾，悲彼家難?！敝痢遏旐灐肥紴橐缑乐浴Ｋ^“善頌”、“善禱”者，非商、周之體也。后世作頌，效魯而近諛，又下矣。
或謂文之繁簡，視世之文質，然商質而周文，《商頌》繁而《周頌》簡，文不可以一體觀也。
《法言》曰：“正考甫常睎尹吉甫矣，公子奚斯常睎正考甫矣?！彼抉R公注《揚子》，謂：“正考甫作《商頌》，奚斯作《閟宮》之詩，故云然。”愚按《史記·宋世家》：“襄公之時，修仁行義，欲與盟主。其大夫正考甫美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作《商頌》?！弊⒃疲骸啊俄n詩章句》美襄公?！薄稑酚洝罚骸皽亓级軘嗾撸烁枭獭！编嵖党勺⒅^“商、宋詩”，蓋用《韓詩》說也?？贾蹲髠鳌?，正考甫佐戴、武、宣，《世本》：正考甫生孔父嘉，為宋司馬華督殺之，而絕其世。皆在襄公之前，安得作頌于襄公之時乎？《后漢·曹襃傳》“奚斯頌魯，考甫詠殷”，注引《韓詩》“新廟奕奕，奚斯所作”，“薛君傳云：是詩公子奚斯所作”，“正考甫，孔子之先也，作《商頌》十二篇”。《詩正義》云：“奚斯作新廟，而漢世文人班固、王延壽謂《魯頌》奚斯作，謬矣?！比粨P子之言，皆本《韓詩》，時《毛詩》未行也。薛漢世習《韓詩》，父子以章句著名?！恶T衍傳》注引“薛夫子《韓詩章句》”，即漢也。
“《長發》，大禘”，箋云：“郊祭天也?！薄啊峨t》，禘大祖”，箋云：“大祭也，大于四時而小于祫?！编嵖党梢约捞鞛槎E，與宗廟大祭同名?！洞呵镒肜汾w子已辨其失矣。王肅以禘、祫為一祭，亦非也。禘與祫異，祫則太祖東向，毀廟及群廟之主，昭南穆北，合食于太祖。禘則祖之所自出者，東向，惟以祖配之。今混禘于祫，宗廟有祫無禘。
范寧《穀梁序》：“孔子就太師正《雅》《頌》，因魯史修《春秋》，列《黍離》于《國風》，齊王德于邦君，明其不能復《雅》，政化不足以被群后也?！比弧蹲髠鳌废宥拍?，季札觀樂于魯，已為之歌《王》矣?？鬃又涟荒晔甲孕l反魯，樂正，《雅》、《頌》得所，則降《王》于《國風》，非孔子也。
《隰有萇楚》箋云：“人少而端愨，則長大無情欲?！焙詈饨狻秾W記》取之。
《呂氏春秋》：“寧戚飯牛，居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌?！备哒T注以為歌《碩鼠》，不知何所據。《三齊記》載寧戚歌，所謂“南山矸，白石爛”者是也。
“四月秀葽”，諸儒不詳其名，唯《說文》引劉向說，以為苦葽。曹氏以《爾雅》、《本草》證之，知其為遠志。
董氏舉侯包言“衛武公作《抑》詩，使人日誦于其側”。朱子謂不知此出在何處。愚考侯包之說見于《詩》正義?！端濉そ浖尽罚骸啊俄n詩翼要》十卷，侯包撰。”然則包學《韓詩》者也。
《秦詩》“在其板屋”。西戎地寒，故以板為屋。張宣公《南岳唱酬序》云：“方廣寺皆板屋，問老宿，云：‘用瓦輒為冰雪凍裂?！源巳绺吲_、上封皆然。”《漢·地理志》：天水隴西民以板為屋。以南岳觀之，非獨西陲也。
“唐棣之華”、“維常之華”協“車”字，“黍稷方華”協“涂”字，“隰有荷華”協“且”字。曹氏謂“華”當作“
”，音“敷”，蓋古“車”本音“居”。《易》曰“睽孤見豕負涂，載鬼一車”，“來徐徐，困于金車”，其音皆然。至《說文》有“尺遮”之音，乃自漢而轉其聲。愚按《何彼秾矣》，《釋文》或云：“古讀‘華’為‘敷’，與‘居’為韻。后放此?！敝煳墓都瘋鳌凡⒅?，而以音“敷”為先。
“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮”，漙音團?！都瘋鳌啡~上兗反。顏氏《正俗》云：“案呂氏《字林》作‘
’，上兗反。訓云露貌，音與婉類。”
“蓺麻如之何，衡從其畝”。顏氏云：“《禮》‘今也衡縫’，衡即橫也，不勞借音。徐氏‘音橫’，失之矣?！?/p>
《干旄》四馬，至于“五之”、“六之”，猶《緇衣》之“改為”也。《權輿》“四簋”，至于“每食不飽”，猶醴酒之不設也。君子之去就，于其心，不于其禮。
營謝、戍申，其篤于母家一也。一美焉，一刺焉，宣王親親，平王忘讎也。
《孝經》言卿大夫之孝曰：“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。”孟子謂曹交曰：“服堯之服，誦堯之言，行堯之行。”圣賢之訓，皆以服在言行之前，蓋服之不衷，則言必不忠信，行必不篤敬。《中庸》修身，亦先以“齊明盛服”?！抖既耸俊分昂命S黃”，所以“出言有章，行歸于周”也。
“召公是似”、“南仲大祖”，世濟其美也。逵有充，超叛鑒，蘇文忠慨焉。彧附曹，群忘漢，朱文公悕焉。
“敬之，群臣進戒嗣王?！薄盾髯印吩疲骸疤熳蛹次?，上卿進曰：‘能除患則為福?！星溥M曰：‘先事慮事，先患慮患?！虑溥M曰：‘敬戒無怠?！比撼歼M戒始以敬，三卿授策終以敬，此心學之原也。伊尹訓太甲曰：“祗厥身。”召、畢告康王曰：“今王敬之哉。”皆以此為告君第一義。
葉氏云：“漢世文章未有引《詩序》者。魏黃初四年詔云：‘《曹詩》刺遠君子，近小人?！w《詩序》至此始行?！?/p>
朱子《詩序辯說》多取鄭漁仲《詩辯妄》。艾軒謂：“歐陽公《詩本義》不當謂之《本義》。古人旨意精粹，何嘗如此費辭?！?/p>
《唐志》：“《毛詩草木蟲魚圖》二十卷，開成中，文宗命集賢院修撰并繪物象。學士楊嗣復、張次宗上之。”按《名賢畫錄》：“太和中，文宗好古重道，以晉明帝朝，衛協畫《毛詩圖》，草木鳥獸、古賢君臣之像，不得其真，召程修己圖之。皆據經定名，任意采掇，由是冠冕之制，生植之姿，遠無不詳，幽無不顯?！比粍t所圖非止草木蟲魚也。《隋志》：梁有《毛詩古賢圣圖》二卷。
格物之學，莫近于《詩》。關關之雎，摯有別也；呦呦之鹿，食相呼也。德如鸤鳩，言均一也；德如羔羊，取純潔也；仁如騶虞，不嗜殺也。鴛鴦在梁，得所止也；桑扈啄粟，失其性也。倉庚，陽之侯也；鳴鵙，陰之兆也。蒹葭露霜，變也；桃蟲拚飛，化也。“鶴鳴于九皋，聲聞于野”，誠不可掩也；“鳶飛戾天，魚躍于淵”，道無不在也?！澳嫌袉棠尽保僖玻弧摆粲泻扇A”，君子之德也。“匪鱣匪鮪”，避危難也；“匪兕匪虎”，慨勞役也?！掇ぽ贰ⅰ冻ｉΑ?，知孝友也；《蘩蘋》、《行葦》，見忠信也?！陡饘铡否鄱陡狒谩返∫玻扼啊穬€而《蜉蝣》奢也?！半加袠涮?，其下維谷”，美必有惡也；“周原膴膴，堇荼如飴”，惡可為美也。黍以為稷，心眩于視也；蠅以為雞，心惑于聽也?！熬G竹猗猗”，文章著也；“皎皎白駒”，賢人隱也?！百浺陨炙帯保百O我握椒”，芳馨之辱也；“焉得諼草”，“言采其蝱”，憂思之深也?！白鯒拱巍?，“侯薪侯蒸”，盛衰之象也；“鳳凰于飛”，“雉離于羅”，治亂之符也?！断嗍蟆?、《碩鼠》，疾惡也；《采葛》、《采苓》，傷讒也。引而伸之，觸類而長之，有多識之益也。
誦《詩》三百，“不能專對”，“不足以一獻”，皆誦言而忘味者也。自賜、商之后，言《詩》莫若孟子。其述孔子之言，以為知道者二：《鴟鴞》、《烝民》是也。如《靈臺》、《皇矣》、《北山》、《云漢》、《小弁》、《凱風》，深得詩人之心，以意逆志，一言而盡說《詩》之要。學《詩》必自《孟子》始。
申、毛之詩，皆出于荀卿子，而《韓詩外傳》多述荀書。今考其言，“采采卷耳”，“鸤鳩在桑”，“不敢暴虎，不敢馮河”，得《風》《雅》之旨，而引逸《詩》尤多，其孔筆所刪歟？
《法言》曰：“守儒：轅固、申公?！倍訜o愧于言《詩》矣。王式以《三百五篇》諫，亦其次也。彼說《詩》“解頤”者，能無愧乎！
《草木鳥獸蟲魚疏》，陸璣字元恪所撰，非陸機也。
“鄭氏《詩譜》，徐整暢，太叔裘隱。”見《釋文序錄》。《隋志》：“太叔求及劉炫注?！薄豆沤駮洝吩啤靶煺栕ⅰ薄！娥^閣書目》謂注者為太叔求，而不考《敘錄》。徐正陽疑即徐整，誤以整為正，暢為陽也。整字文操，吳太常卿。
《詩緯含神霧》曰：“集微揆著，上統元皇，下序四始，羅列五際?！庇衷唬骸啊对姟氛?，天地之心，君德之祖，百福之宗，萬物之戶也?！薄锻贫葹摹吩唬骸敖ㄋ氖?、五際而八節通。”《泛歷樞》曰：“午亥之際為革命，卯酉之際為改正。辰在天門，出入候聽。卯，天保也；酉，祈父也；午，采芑也；亥，大明也。大明在亥，水始也；四牡在寅，木始也；嘉魚在巳，火始也；鴻雁在申，金始也?！币矸顚W《齊詩》，聞五際之要《十月之交篇》。郎顗曰：“四始之缺，五際之厄。”五際本于《齊詩》，四始與《毛詩序》異，蓋習聞其說而失之也。
曹氏《論詩》云：“詩之作本于人情，自生民以來則然：太始天皇之策，包犧罔罟之章，葛天之八闋，康衢之民謠?！庇薨础端貑枴ぬ煸o大論》：鬼臾區曰：“積考太始《天元冊文》曰：太虛寥廓，肇基化元。萬物資始，五運終天。布氣真靈，總統坤元。九星懸朗，七曜周旋。曰陰曰陽，曰柔曰剛。幽顯既位，寒暑弛張。生生化化，品物咸章?！鄙w古詩之體始于此。然伊川謂《素問》出于戰國之末。
《文粹》李行修云：“劉迅說《詩》三千言，言《詩》者尚之。”今考迅作《六說》，以繼《六經》，自“孔氏”至“考亂”，凡八十九章，取漢史詔書及群臣奏議以擬《尚書》，又取《房中歌》至《后庭斗百草》、《臨春樂》、《少年子》之類凡一百四十二篇，以擬雅章，又取《巴渝歌》、《白頭吟》、《折楊柳》至《談容娘》，以比《國風》之流。然文中子嘗續經矣。朱子謂：“高、文、武、宣之制，豈有‘精一執中’之傳？曹、劉、顏、謝之詩，豈有‘物則秉彝’之訓？”況迅乎！
艾軒曰：“九德、九夏，《雅》、《頌》之流也。《貍首》，風也。豳之《雅》、《頌》，猶《魯頌》也。”薛士龍曰：“《詩》之音律，猶《易》之象數?！?/p>
說《詩》者謂宋襄公作
鐘之樂。按《博古圖》有宋公成鐘?！洞箨蓸窌罚骸皯斓昧?，篆其帶曰莖鐘。詔謂‘獲英莖之器，于受命之邦?！贝思檎樃禃裕喂梢喾窍骞?，用以說《詩》，陋矣。
《大學》“止于至善”，引《詩》者五；“齊家”引《詩》者三。朱子謂：“詠嘆淫液，其味深長，最宜潛玩?！薄吨杏埂纺┱路舶艘对姟?。朱子謂：“‘衣錦尚絅’至‘不顯惟德’，始學成德之序也?！淮舐曇陨痢疅o聲無臭’，贊不顯之德也。反復示人，至深切矣?！薄缎⒔洝芬对姟肥稌芬?。張子韶云：“多與《詩》、《書》意不相類，直取圣人之意而用之。是《六經》與圣人合，非圣人合《六經》也?；蛞蚍瘢硎孀匀唬窍瓤肌对姟?、《書》而后立意也。《六經》即圣人之心，隨其所用，皆切事理。此用經之法?！?/p>
束晳《補亡詩》“循彼南陔”，釋曰：“陔，隴也?！薄度航浺艮q》云：“《序》曰：‘孝子相戒以養。’‘陔’當訓戒?！多l飲酒》、《燕禮》：‘賓醉而出，奏《陔夏》?！嵤献ⅲ骸胫越湟??！在霝楣?，明無失禮，與《詩序》義協。”愚按《春官·樂師》鄭司農注：“今時行禮于大學，罷出，以鼓陔為節?！?/p>
《荀子》曰“善為《詩》者不說”，程子之“優游玩味，吟哦上下”也。董子曰“詩無達詁”，《孟子》之“不以文害辭，不以辭害志”也。
曹子建表：“忍垢茍全，則犯詩人胡顏之譏?！薄对姟窡o此句。李善引《毛詩》曰：“何顏而不速死也?！苯瘛断嗍蟆纷o之。
《說文敘》云：“其稱《詩》毛氏者，皆古文也?！币越瘛对姟房贾?，其文多異。“得此
”為蟾蠩，“碩大且
”為重頤，皆《韓詩》之說也。
蔡邕《正交論》云：“周德始衰，《頌》聲既寢，《伐木》有‘鳥鳴’之刺。”是以《正雅》為刺也。
春秋時，諸侯急攻戰而緩教化，其留意學校者，唯魯僖公能修泮宮，衛文公敬教勸學，它無聞焉。鄭有《子衿》“城闕”之刺，子產僅能不毀鄉校而已。
吳才老《詩葉韻補音序》曰：“《詩》音舊有九家，唐陸德明定為一家之學。”開元中修五經文字，“我心慘慘”為懆，七到反。“伐鼓淵淵”為鼝，於巾反。皆與《釋文》異。乃知德明之學，當時亦未必盡用。
“取蕭祭脂”，曰“其香始升”?！盀榫茷轷贰?，曰“有飶其香”。古所謂香者如此。韋彤《五禮精義》云：“祭祀用香，今古之禮，并無其文。《隋志》曰：‘梁天監初，何佟之議鬰鬯蕭光，所以達神，與其用香，其義一也?！贾鉄o依據，開元、開寶禮不用?！?/p>
“誕后稷之穡，有相之道?！笔柙疲骸胺N之必好，似有神助。”《呂氏春秋》：“后稷曰：‘子能使子之野盡為泠風乎？六尺之耜，所以成畝也；其博八寸，所以成甽也；耨柄尺，此其度也；其耨六寸，所以間稼也。’”漢趙過曰：“后稷始甽田?！?/p>
“興雨祈祈”，雨欲徐徐則入土?！尔}鐵論》云：“周公太平之時，雨不破塊，旬而一雨，雨必以夜?！?/p>
“以按徂旅”，《孟子》作“以遏徂莒”?！俄n非》云：“文王克莒?！?/p>
“夏屋渠渠”箋云：“設禮食大具，其意勤勤。”正義王肅云：“大屋。”崔駰《七依》說宮室之美，云“夏屋渠渠”?！段倪x·靈光殿賦》注引《七依》作“蘧蘧”。《檀弓》“見若覆夏屋者矣”，注：“夏屋，今之門廡，其形旁廣而卑?！闭x：“殷人以來，始屋四阿；夏家之屋，唯兩下而已，無四阿，如漢之門廡?！?span id="tj8dvki" class="font">鄭康成于《詩》、《禮》注異如此。
文王之治，由身及家，《風》始于《關雎》，《雅》始于《大明》，而《思齊》又《關雎》之始也?！都胰恕分熬盼濉痹唬骸巴跫儆屑摇！?span id="zs2wgnu" class="font">“不顯亦臨”，謹獨者齊家之本，故《家人》之吉，在于反身。
衛武公自警曰：“慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。”古之君子，剛中而柔外?！爸偕礁χ?，柔嘉維則”，隨會“柔而不犯”。韓文公為《王仲舒銘》曰：“氣銳而堅，又剛以嚴，哲人之常。與其友處，順若婦女，何德之光。”
“爾土宇昄章”，必曰“俾爾彌爾性”。務廣地而不務廣德者，人君之深戒也?！安粍盏露谶h略”，齊之霸所以衰?！暗抑畯V莫，于晉為都”，晉之亂所以萌。
風俗，世道之元氣也。觀《葛生》之詩，堯之遺風變為北方之強矣；觀《駟驖》、《小戎》之詩，文、武好善之民變為山西之勇猛矣。晉、秦以是強于諸侯。然晉之分為三，秦之二世而亡，風俗使然也。是以先王之為治，威強不足而德義有余。商之季也，有故家遺俗焉；周之衰也，懷其舊俗焉。
“皇皇后帝，皇祖后稷?！濒斠责⑴涮欤苤畺|遷，始僭禮矣。夫子以為周公之衰，而史克何美焉？齊百庭燎，晉請王章，習以為常，禮樂安得不自大夫出乎？
朱子發曰：“《詩》全篇削去者二千六百九十四篇，如《貍首》、《曾孫》之類是也。篇中刪章者，如‘唐棣之華，偏其反而，豈不爾思，室是遠而’之類是也。章中刪句者，如‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’是也。句中刪字者，如‘誰能秉國成，不自為政，卒勞百姓’是也。”
止齋曰：“《國風》作而《二南》之正變。邶、鄘、曹、鄶，特微國也，而《國風》以之終始。蓋邶、鄘自別于衛，而諸侯侵無統紀，及其厭亂思治，追懷先王先公之世，有如曹、鄶然，君子以為是《二南》之可復。世無周公，誰能正之？是故以《豳》終?！?/p>