個人可以組成社團，但只有制度才能創(chuàng)造國家。

（英）本·迪斯累里：《1866年在曼徹斯特的講話》

制度的定義是：穩(wěn)定的，受尊重的，不斷重復的行為形態(tài)。

（美）韓廷頓，引自《政治安定的設(shè)計家——韓廷頓》

一定的人的社會以一定的物的社會為前提，而人的社會只有存在著一定的物的社會才是可能的，這也是一個常識。

（意）葛蘭西：《獄中日記》

我們需要的與其說是好的人，還不如說是好的制度。甚至最好的人也可能被權(quán)力腐蝕，而能使被統(tǒng)治者對統(tǒng)治者加以有效控制的制度將逼迫最壞的統(tǒng)治者去做被統(tǒng)治者認為符合他們利益的事。

（英）波普爾：《猜想與反駁》

任何制度，凡先前的總是比較粗疏，而后起的就可以更加周到。

（古希臘）亞里士多德：《政治學》

一種制度如果不受到批判，就無法得以改進；任何東西如果永遠不去找出毛病，那就永遠無法改正。

（英）邊沁：《政府言論》

一個要改變世界面貌的政治制度，它的終極目標必須是使個人獲得自由發(fā)展。

（英）伯·羅素：《自由之路》

政府不是出自人民之中，就是凌駕于人民之上。

（美）托·潘恩完全按照成文法律統(tǒng)治的政體不會是最優(yōu)良的政體。

（古希臘）亞里士多德：《政治學》

任何體制的價值都取決于它對國家的好處。

（科）賈比爾

國家體制愈良好，則在公民精神里，公共的事情也就愈重于私人的事情。個人的事情甚至于會大大減少的，因為整個公共幸福就構(gòu)成了很大一部分個人幸福。……而在一個壞的國家里，人們只注意家務(wù)私事而對公共事業(yè)很少興趣。只要有人談到國家大事時說：這和我有什么相干？這樣的國家就算完了。

（法）盧梭：《社會契約論》

在一半繁榮一半破產(chǎn)的國家里是不能達到持久繁榮的。

（美）羅斯福

在一個國家里可以有不同的政治制度，持有不同信仰的人可以在一個國度里共存。這里就需要互相信任，互相尊重。

（朝）金日成：《同美國〈紐約時報〉記者的談話》

當社會制度不可避免地產(chǎn)生欺騙和虛偽的時候，期待德行、理性或幸福的出現(xiàn)，都是徒勞的。

（英）歐文：《歐文選集》

強制的社會制度不會是永存的。

（俄）列夫·托爾斯泰，引自《托爾斯泰傳》

每一個你受其約束的社會都會從你身上剝奪部分本質(zhì)，而置換回一點它自己巨大的個性。

（烏拉圭）何塞·羅多：《普羅特奧的宗旨》

社會誕生時是共和國的首領(lǐng)在創(chuàng)設(shè)制度，此后便是由制度來塑造共和國的首領(lǐng)了。

（法）孟德斯鳩：《羅馬盛衰原因論》

人世間的一切黑暗都是社會制度造成的。

（英）狄更斯：《圣誕故事集》

沒有奴隸制，就沒有希臘國家，就沒有希臘的藝術(shù)和科學；沒有奴隸制，就沒有羅馬帝國。沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲。

（德）恩格斯：《反杜林論·政治經(jīng)濟學》

強力造出了最初的奴隸，他們的怯懦則使他們永遠當奴隸。

（法）盧梭：《社會契約論》

奴隸制只禁錮了小部分人，更多的人倒是自己把自己鎖進了受奴役的鎖鏈。

（古羅馬）塞內(nèi)加：《致魯西流書信集》

如果你在一個奴隸的脖子上套上一根鎖鏈，那么鎖鏈的另一端就會纏在你自己的脖子上。

（美）愛默生：《散文集》

有奴隸制度的地方，便不存在著自由；有自由的地方，就沒有奴隸制度。

（美）索姆奈：《奴隸制度和叛亂》

如果奴隸制是正確的，那世界上就沒有什么錯誤的東西了。

（美）倫·培根：《論奴隸制·序》

如果奴隸制不錯的話，便沒有任何錯誤的東西了。

（美）林肯：《致荷吉斯》

盡管人們寫了許多書來證實奴隸制度是一件非常好的制度，但是我們從沒有聽到一個人說，他希望自己做奴隸。

（美）林肯：《關(guān)于奴隸制度》

奴隸開始要求正義，但最終則要求王國。

（英）加謬：《形而上學的反抗》。

在一種民主制度下受貧窮，也比在專制統(tǒng)治下享受所謂幸福好，正如自由比受奴役好一樣。

（古希臘）德謨克利特

建立共和制的地方，存在著或能產(chǎn)生顯著的平等；與此相反的制度，即君主制，則存在著顯著的不平等。

（意）馬基雅弗利：《馬基雅弗利論文集》

封建制度與法西斯制度也沒有什么區(qū)別。如果你相信其中一個，也就會傾向另一個。

（美）羅斯福

一個君主立憲政體應(yīng)當是建立在憲法基礎(chǔ)之上，并受到自由地接受這種政體的人民的評判。

（摩）哈桑二世：《挑戰(zhàn)》

在羅馬人那里，“君主的”這個形容詞曾經(jīng)代表著無法無天、淫亂、傲慢，——那時有這樣一句話：君主制就是犯罪。

（德）路德維希·費爾巴哈：《費爾巴哈哲學著作選集》

君主政體的原則總的說來就是輕視人，蔑視人，使人不成其為人。

（德）馬克思：《摘自“德法年鑒”的書信》

君主政體毫無例外地是政治上的天主教會制度。

（美）托·潘恩

想在君主政體或貴族政體之下建立公正合理的法律，簡直是可笑的事。

（法）馬布利：《論公民的權(quán)利和義務(wù)》

皇帝的旨意具有法律效力，因為人民通過國王法中的一句話把他們自己的全部權(quán)力授與了他。

（古羅馬）烏爾比安：《法學匯纂》

這種東西就是“東方式停滯”的機制。民眾在這種停滯中沉睡著，這就造成了使皇帝能進行專制統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

（日）富永健一：《社會結(jié)構(gòu)與社會變遷——現(xiàn)代化理論》

資產(chǎn)階級在它的不到100年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世界創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。

（德）馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》

資本主義和封建主義相比，是在“自由”、“平等”、“民主”、“文明”的道路上向前邁進了具有世界歷史意義的一步。

（蘇）列寧：《1919年7月20日答美國記者問》

資本主義？無疑地，它從前是一個進步的工具……可是今天由于必不可免的發(fā)展，它變成向常理的挑戰(zhàn)，向正義的挑戰(zhàn)，向人類尊嚴的挑戰(zhàn)。

（法）杜加爾：《蒂博一家》

近代資本對民族與文明的敗壞，嚴重性遠遜于古代資本主義國家。

（德）蒙森：《羅馬文》

資本主義是一條螞蟥，有一個吸盤吸住本國的無產(chǎn)階級，同時有另一個吸盤吸住殖民地的無產(chǎn)階級。如果人們要殺死這個東西，人們必須同時割掉這兩個吸盤。要是人們只割掉一個吸盤，另一個吸盤仍然能夠吮吸無產(chǎn)階級的血液，它仍然繼續(xù)生存下去，同時被割掉的吸盤又將重新長出來。

（越）胡志明：《法國殖民制度的罪狀》

資本的專政……既是經(jīng)濟的，同時又是政治的、文化的和心理的：它是總體的。

（法）高茲：《勞動戰(zhàn)略》

戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟的“奇跡般”的發(fā)展只不過是一個暫時現(xiàn)象，是資本主義經(jīng)濟的一種周期性狂熱。它絕不意味著資本主義生產(chǎn)方式可以保持永久的繁榮與歷史的永存。

（比）曼德爾：《晚期資本主義》

資本主義如何學習社會主義的經(jīng)驗以延長壽命，社會主義如何學習資本主義，超過資本主義而不被它吞掉。我認為這種尖銳的格斗今后還將會繼續(xù)下去。只是在進入60年代以后，社會主義出現(xiàn)了種種的矛盾；而另一方面，資本主義在保命政策上取得成功。因此在目前階段是資本主義夸耀其優(yōu)勢的時期。

（日）安藤彥大郎：《日本研究的方法論》

帝國主義是無產(chǎn)階級社會革命的前夜。

（蘇）列寧：《列寧選集》

蒸汽時代是資產(chǎn)階級的時代，電氣時代是社會主義的時代。

（蘇）列寧：《列寧選集》

樂于吸收外國的好東西；蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路管理制度+美國的技術(shù)和托拉斯組織+美國的國民教育等等等等=總和=社會主義。

（蘇）列寧：《蘇維埃政權(quán)的當前任務(wù)一文的大綱》

我認為，所謂“社會主義社會”不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會。

（德）恩格斯：《致奧托·伯尼爾》

社會主義的理想是美好的，高貴的。我相信，它是可能實現(xiàn)的，但是這樣的一種社會狀態(tài)不能創(chuàng)造——它必須成長。社會是一個有機體，而不是一架機器。

（美）亨利·喬治：《進步與貧困》

讓那在戰(zhàn)斗中/建設(shè)起來的/社會主義/作我們/共同的紀念碑。

（蘇）馬格可夫斯基：《放開喉嚨唱》

我認為社會主義不能靠刺刀來建立，不能靠行政措施來建立，它只能靠人民的覺悟來建立。

（南）鐵托：《1968年11月10日演說》

社會主義道路多種多樣。

（阿爾及利亞）布邁丁，引自《中東風云人物》

我們的社會主義是我們自己的環(huán)境所產(chǎn)生的，我們的社會主義不是從任何人或任何地方抄襲而來的。

（埃）納賽爾：《非洲社會主義》

可以這樣說，在社會主義制度下，支配和擁有一切的是國家。所有權(quán)是屬于人民的，利潤是屬于人民的。

（埃）《臨時憲法》

我相信社會主義，因為我相信它是動員人力的是最有效辦法。

（新）李光耀，引自喬西：《李光耀》

我確信，在群眾眼目中，社會本義威信下降只是暫時的現(xiàn)象。人們對社會公正、自由和民主的追求是不可遏止的。可以說，這是一個全球性的進程，是文明社會普遍發(fā)展軌道之內(nèi)的事。

（蘇）戈爾巴喬夫：《八月政變》

一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊。舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進黨人和德國的警察，都為驅(qū)除這個幽靈而結(jié)成了神圣同盟。

（德）馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》

共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂。

（德）馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》

資產(chǎn)階級的滅亡與無產(chǎn)階級的勝利，是同樣不可避免的。

（德）馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》