伊斯蘭文明入侵印度

隨著伊斯蘭教興起，7世紀末8世紀上半期阿拉伯人在西亞、北非建立起一個大帝國。阿拉伯人的擴張范圍也波及印度。倭馬亞王朝東部省省督哈加吉711年派穆罕默德·賓·卡西姆率大軍征伐信德。713年阿拉伯軍隊進攻木爾坦。信德和木爾坦相繼被阿拉伯人占領。

隨著阿拉伯人的到來，他們所信仰的伊斯蘭教也相應地傳入印度，使一部分人改信伊斯蘭教。但由于他們的統治范圍有限，對整個印度的影響也是有限的。

真正對印度全局發生重大影響的，是11~12世紀突厥人的入侵。他們也是伊斯蘭教徒，他們的入侵最終導致13世紀初穆斯林王朝——德里蘇丹國在印度的建立和此后4個多世紀的統治。

伽茲尼王國及古爾王朝的入侵

公元962年，中亞薩曼王朝呼羅珊總督、一個突厥人冒險家阿普提真因參與王位斗爭失敗，于是在阿富汗的伽茲尼自立為王，創立了伽茲尼王國，信奉伊斯蘭教。到沙巴提真為王時，開始積極向外擴張。997年其子馬茂德繼任國王后，從1000年起大舉向印度進攻。由于他在中亞的帝國已十分龐大，所以他這次侵略印度的主要目的不在于擴大領土，而是掠奪財富。1000至1027年中，他征伐印度不下于12次。馬茂德所到之處，金銀珠寶被搶劫一空，不能搶走的常常被付之一炬。馬茂德殘忍粗暴的行徑使印度許多繁榮的城市被夷為平地，寺院廟宇頓成廢墟。

1030年馬茂德死去，伽茲尼國勢走向衰落。這時，原為伽茲尼藩屬的古爾王公崛起。古爾王公家族也是突厥人，信奉伊斯蘭教。1173至1174年古爾王公家族征服了伽茲尼，建立了古爾王朝，定都古爾。這時國王是吉雅斯一烏德一丁·穆罕默德。他任命弟弟穆伊茲——烏德——丁·穆罕默德（也稱他為穆罕默德·古爾）為伽茲尼省督。1175年穆罕默德·古爾開始遠征印度，恢復了中止了100多年突厥穆斯林入侵印度的步伐。

和馬茂德不同，古爾的入侵以征服領土為目的。1182年穆罕默德·古爾占領了信德。這樣，穆罕默德·古爾的前鋒就抵達印度斯坦。此時印度斯坦存在著一批主要由拉其普特人統治的國家。

1192年穆罕默德·古爾率12萬大軍前來征伐，戰勝拉其普特人的喬治國，攻進了德里，為征服北印度敞開了大門。古爾乘勝加大了進攻力度，于1194年率5萬大軍進攻、占領北印度的圣城貝拿勒斯。在戰爭行進的同時，大量印度教、佛教廟宇被拆毀，穆斯林們在其上建立了清真寺。掠奪的財寶被運回伽茲尼，僅駱駝就足足用了14000匹。此時，北印度已沒有任何國家可以和強大的穆罕默德·古爾抗衡了。

對比哈爾、孟加拉的征服是由一個冒險家伊克提亞爾一烏德——丁·穆罕默德·賓·巴爾提亞爾完成的。伊克提亞爾是穆罕默德·古爾的部將，埃貝克駐奧德的一個軍官。1197年伊克提亞爾襲擊了比哈爾要塞奧達塔普爾，劫掠了大量財寶。著名的佛教寺院飛行寺遭到洗劫，寺院里數千名佛教僧侶被殺，寺院被破壞。這個意外成功使他野心猛烈膨脹。1202~1203年，他連續攻占那爛陀寺、超巖寺，劫掠并毀壞了這兩座印度最著名的佛教寺院，許多僧侶逃亡它地。佛教在一瞬間遭到前所未有的毀滅性的打擊，東印度成了印度佛教最后殘留的陣地，至此，佛教在印度幾近消亡。

1202年，古爾國王吉雅斯病逝，穆罕默德·古爾繼承王位。1205年西旁遮普科卡爾人起來反對占領者，并試圖進占拉合爾。穆罕默德·古爾急率大軍前來鎮壓。1206年3月，在穩定局面后回國途中，吉爾被仇敵暗殺，死于印度河岸的達姆雅克。

穆罕默德·古爾對北印度的征服為隨后德里蘇丹國的建立提供了良好的條件。

德里蘇丹國統治

公元1206年，突厥人在印度建立了統治國家，從伊勒圖特米什蘇丹統治時起，首都遷至德里，德里蘇丹國即由此得名。德里蘇丹國共統治320年（1206~1526年），前后經歷了五個王朝階段。

第一個王朝史稱“奴隸王朝”，從1206年到1290年，統治時間長達84年。“奴隸王朝”名字的由來，充滿著戲劇色彩。之所以叫“奴隸王朝”，是因為它的第一任蘇丹庫特卜——烏德——丁和另外兩位蘇丹伊勒圖特米什和巴勒班曾是奴隸。

德里蘇丹國繼奴隸王朝后，先后經歷了哈爾吉王朝、圖格魯克王朝、薩依德王朝及洛迪王朝，德里蘇丹政權也由盛而衰。最后，王朝在內憂外患的形勢下，于公元1526年被巴卑爾一舉推翻，結束了近320年德里蘇丹對印度的統治。

莫臥爾帝國

巴卑爾（1482~1530年生卒，1526~1530年在位），因其光彩奪目的武功而獲“老虎”綽號，是印度莫臥爾帝國的開國君主。

1526年4月帕尼帕特一役，巴卑爾憑借豐富的戰斗經驗和精良的軍騎，以少勝多，戰勝兵力4倍于己的洛迪王朝末王易卜拉欣，結束了320年德里蘇丹國在印度的統治。巴卑爾順利地攻進了德里蘇丹國的都城德里。巴卑爾是帖木兒的五世孫，帖木兒出身于突厥化的蒙古貴族家庭；由于巴卑爾又可以將他的血統從母系上溯到成吉思汗，所以，由他在印度開創的帝國便被稱為“莫臥爾”，在阿拉伯語或波斯語中譯為“蒙古”帝國。

巴卑爾死后，他的兒子胡馬雍繼承了王位，胡馬雍顯然沒有他父親巴卑爾的軍事天才和強硬的政治鐵腕，他所具有的是豐富的文化素養，是一位不折不扣的仁慈寬厚的“文”皇帝。正是他的性格和個人偏好致使他失去了巴卑爾所奠定的莫臥爾帝國的大片疆土。但巴卑爾的孫子阿克巴卻又隔代繼承了他祖父好戰的傳統，在他統治期間不僅恢復了他的父親胡馬雍的失地，而且大大開拓了新的版圖，使他成為實現統一印度南北的中世紀最杰出的君主。

阿克巴用武力和懷柔的手段，15年的時間里統一了北印度。他又用16年時間把版圖擴大到遙遠的西北地方。最后，他又用了3年的時間，平定了南方的幾個王國，從而建立了一個強大的莫臥爾王朝。

為了鞏固自己的政權，阿克巴對自己國家的內務進行改革整頓。他命令官員重新丈量土地，將帝國分為182個稅區，嚴格分別等級征稅；他還廢除將戰俘賣為奴隸的習俗；下令取消人頭稅、香客稅（對朝圣的印度教徒征收的稅）、田賦附加稅，遇到天災人禍，則一律免交田賦；全國統一了度量衡，促進了工商業的發展。正是阿克巴這一系列“懷柔”政策，有力地緩解了因爭戰而帶來的各種矛盾，為這時期印度的繁榮穩定做出了巨大貢獻。

在解決各教派沖突方面，阿克巴本著相互尊重、平等互讓的原則做了大膽的嘗試。阿克巴信仰伊斯蘭教，而印度長期流行的是印度教，因此印度教和伊斯蘭教之間經常發生矛盾沖突在所難免，這極大地影響了國家的安定團結。為了協調印度教和伊斯蘭教教徒們的關系，阿克巴采取了一系列措施。他宣布各教派平等，選用印度教人士做高級官員，自己還娶了信奉印度教的貴族的女兒做妻子。阿克巴自己還在宮廷中采納印度教慣例，每天清晨登陽臺接見臣民，參加印度教節慶，朝廷覲見時佩戴印度教標志等。印度教把牛當做圣牛，不許宰殺，阿克巴為此禁止宰牛、殺生，還在宮中點上了長明燈。

阿克巴不僅在解決各教派矛盾的問題上做出了貢獻，而且還在印度宗教發展的歷史上貢獻了智慧。阿克巴出于自己“寬容大度的個性”和自己“對宗教思想的追求”，創立了一個沒有上帝、沒有先知、沒有教務的“圣教”。這種宗教的特點是提倡廉儉，其教義是要求信徒“棄絕世俗欲望而求得救”。要求入教的人，可以直接見到阿克巴，將頭巾放在阿克巴的手中，將頭放在阿克巴的腳上，阿克巴將人扶起，向他祝福，給他戴上頭巾，送他一幅自己的肖像，這人就算入教了。這個宗教要求信徒忠于國君阿克巴。教徒們把阿克巴當作上帝，相見時呼叫“安拉——阿克巴”（意為“阿克巴即真主”）。信徒還效忠皇帝獻出自己的財產、生命、榮譽等。阿克巴的“圣教”既無廟宇，又不祈禱，只要求教徒平時愛護動物，盡可能施舍、賑濟或做好事。“圣教”也不強迫別人信教。阿克巴的宗教措施，緩和了當時的宗教矛盾，使不同教派和平相處，莫臥爾帝國的統治也因此得到了鞏固。

阿克巴做為國王，一方面他尊重印度教，但另一方面對印度教的陳規陋習則加以禁止，反對寡婦自焚殉身、殺嬰、童婚、近親結婚以及不許寡婦再嫁等，這些人性化的規定，不僅說明一個社會文明的進步，也是對傳統文明的挑戰。

阿克巴當政時期，既善于理財和用人，又尊重各民族不同的宗教信仰，這樣，印度國內的矛盾緩和，人民過著安居樂業的生活。

1605年10月，阿克巴去世。他的后代繼續統治印度的五十多年（1605~1657年），這是莫臥爾帝國興盛、封建經濟發展的時期。后期莫臥爾王朝的歷史是一段戰亂頻繁，民不聊生，帝國主義入侵加劇并最后確立對印度殖民統治的歷史。

印度古文明的暴力終結

葡萄牙人占領下的印度地區

葡萄牙人在開辟東方航線上扮演了重要角色。1488年，航海家巴托洛梅烏·迪亞士到達非洲南端的好望角。1498年5月，瓦斯科·達·伽馬率領遠航隊繞過好望角，到達印度西岸的卡里庫特。他從這里運回大批絲綢、香料、象牙和寶石等，獲純利達航行費用的60倍。巨大的利潤的魅力深深誘惑著貪婪的達·伽馬。1502年，達·伽馬再次來印。野心勃勃的他企圖排擠阿拉伯人，獨攬同印度的貿易，遭到當地印度教派的反對。但他還是成功地在卡里庫特、科欽和坎納諾爾建立了葡萄牙人的商業據點。1505年，葡萄牙人任命阿爾梅迪亞為第一任駐印總督。為了充分利用葡萄牙強大的海上力量，阿爾梅迪亞把工廠和商業中心建在沿海地區，以獲取最大利益。1509年，阿布奎基接替阿爾梅迪亞。次年他從比賈昔爾的蘇丹手里奪取了果阿，以后又在印度洋建立了一系列海軍基地。為了在印度長久立足，阿布奎基采用了最直接有效的辦法，他鼓勵葡萄牙人與當地人通婚，從而達到“殖民”的效果。在占領了馬六甲（1511年）和霍爾木茲島（1515年）以后，他終于排擠掉阿拉伯人的勢力，如愿壟斷了東方海上貿易。他的后繼人又沿印度西岸和孟加拉建立了若干新的定居點，如第烏、達曼、薩爾塞特、巴塞因、喬爾、孟買、胡格利等，到16世紀中葉葡萄牙便控制了錫蘭島。

葡萄牙人不僅在經濟政治上統領著印度，而且還企圖在意識形態上奴役印度人民，在他們的占領區內實行瘋狂的宗教歧視政策，用種種手段強迫當地人改信基督教。不僅如此，他們的行徑也到了令人發指的地步，他們到處拆毀印度教寺廟，甚至把受到南亞和東南亞佛教徒普遍崇拜的佛牙搗碎，扔到海里。1550年，宗教裁判所成立，最初只針對穆斯林，后來又加上了印度教徒。他們把污物塞進阿拉伯商人的嘴里，再用豬肉堵上，或者把婆羅門的耳朵割去，縫上狗耳，以此侮辱折磨不肯放棄原有信仰的人。對于反抗者，他們用盡殘酷手段，或把他的肢體砍去，或者殺死。派駐印度的葡萄牙官員由于薪餉不足，大多玩忽職守，而把精力集中于個人經商，根本無心管理，也不管印度人民的死活。印度人民的反抗，葡萄牙殖民者本身的腐敗，加上莫臥爾軍隊的南下，以及荷蘭、法國和英國人的相繼到來，在各種因素的影響下，葡萄牙人在印度和東方百余年的優勢逐漸喪失。17世紀初葉，葡萄牙在印度的殖民地紛紛被荷蘭人掠去，到40年代，剩下的只有果阿、達曼和第烏了。

荷蘭在印度的活動

在相當長的時期內，荷蘭人一直從里斯本購買東方貨物。17世紀初，尼德蘭革命成功，在歐洲建立了第一個資產階級共和國。此后，荷蘭的工商業和航運業飛速發展，荷蘭船只遍行世界各地，享有“海上馬車夫”的美譽。不久，憑借強大的經濟和戰備實力，它在東方的海軍力量超過了葡萄牙。1602年，旨在壟斷東方貿易的荷蘭東印度公司成立，并被授權宣戰、簽約、占有領土和修筑要塞等權力。最初，公司把注意力放在東南亞，占領了盛產丁香、豆蔻、胡椒等香料的摩鹿加群島，不久又從葡萄牙人手里奪得了錫蘭和馬六甲。荷蘭人并不滿足于他們現有的勢力范圍，自17世紀中葉開始，荷蘭人的目光從東南亞轉向印度。他們侵入馬拉巴爾海岸，打敗并驅逐葡萄牙人，在那伽巴丹建立起自己的大本營。但是荷蘭人在印度同英國人發生了強烈沖突。在關鍵的胡格利戰役中，荷蘭艦隊大敗。他們在1781年被徹底攆出了次大陸，連那伽巴丹也拱手讓給了英國人。

英國對印度的統治及印度人民的反殖民斗爭

英國用強有力的暴力方式征服印度后，對印度封建土邦實行了兼并政策。兼并土邦除了使用武力外，還提出所謂“權力喪失論”，即不承認沒有男嗣的王公的立嗣權，王公死后其政治經濟特權被剝奪，其領地被兼并。同時，英國殖民者還以清查免稅土地持有者的合法資格為由，剝奪了新并土邦內的封建領主領地和各種免稅土地。這就引起印度封建勢力上下層的普遍不安，激起他們的不滿，其中有些人，特別是那些被兼并的土邦王公和失去土地的地主，參加并領導了后來的反英大起義。

英國殖民者在征服和統治印度的過程中，征募了一支印度雇傭軍，即所謂的士兵“西帕依”。英國殖民者利用24萬印度士兵統治著兩億印度人民，同時利用4萬英籍軍官控制著這些印籍士兵。印籍士兵大多來自傾家蕩產的農民和手工業者，他們為生計所迫，不得不到軍隊中賣命。在英印軍隊中，存在著嚴重的種族歧視和民族壓迫。英國人在軍隊里以主子的身份對待印籍士兵，高級軍官都由他們充任，印度人最高只能升到上尉。英國軍官任意苛扣他們的軍餉，不尊重他們的民族風俗，下令印度士兵剃掉胡須，除掉種姓印記，嚴重傷害了印藉士兵的自尊心。在英國殖民者全面占領印度后，印籍士兵和英國殖民者的矛盾加劇了，他們原先享有的一些特權，如減免家中的捐稅，戰時多得一半薪金等，都被取消了。殖民統治當局違反雇傭條例，把印籍士兵派到印度境外渡海作戰，給他們增加了負傷和陣亡的機會，引起印籍士兵的極大反感和強烈不滿。此外，印籍士兵的宗教感情也受到嚴重傷害。殖民當局發給印籍士兵的子彈是用涂著豬油、牛脂的厚紙包裝的，在使用子彈時，必須用牙咬破子彈的厚紙皮。由于伊斯蘭教禁食豬肉，而印度教則禁食牛肉，新子彈的使用在伊斯蘭教和印度教徒中引起了強烈的反響和憤慨。因此，這些不滿英國人欺凌和歧視，有組織、有武裝的印度士兵，便成為民族大起義的先鋒和發難者。

1857年5月11日，德里終于爆發了反英大起義。起義者殺死都城內大部分殖民官吏，燒毀東印度公司辦事機關。幸免一死的英國人都逃出了德里，許多英國人把自己的臉孔涂黑，穿上印度服裝。不少人死于天氣炎熱和途中的艱苦，許多被附近村民所殺。起義者控制了德里市區，在紅堡上升起了莫臥爾王朝的綠旗，將“權力超不出宮墻范圍”、“像家兔一樣聽其自然地繁殖著”的82歲的莫臥爾王朝的末代皇帝推上了王位，宣布恢復莫臥爾帝國，號召全體印度教徒和伊斯蘭教徒團結在皇帝的旗幟下，進行反英圣戰，同時設立軍政管理委員會，發布各項法令。

席卷印度中北部的民族大起義，動搖了英國的殖民統治。殖民當局不甘失敗，開始調兵遣將，鎮壓起義。

英軍圍攻的矛頭首先對準起義軍首都德里。英軍是從德里西北部的旁遮普進攻德里的。英印總督坎寧命令當時在西姆拉的英軍總司令恩遜，從旁遮普調集軍隊前去重新征服德里。

9月14日，英軍在作好充分準備之后，分兵五路，向德里發動總攻。

在猛烈的炮火轟擊下，有兩路英軍從城墻缺口沖進城內，雙方展開激烈的巷戰，經過6天6夜的反復爭奪，英軍死亡5000多人，4名司令官中有2名被擊斃，2人負傷。19日深夜，起義軍在給攻城英軍造成重大傷亡后，在巴克特汗率領下，撤出德里。德里陷落后，英軍縱兵3天，燒殺搶掠，尸體枕藉，血流成河，慘不忍睹。

經過這場浩劫，德里變成了一座死城。

皇帝沒有接受起義軍的隨軍突圍勸告，被英軍俘獲，三位王子王孫當即被砍下腦袋。英軍上尉翰德遜殺死王孫后，立刻捧了一掬熱騰騰的鮮血喝了下去，喝完后喪心病狂的說：

“如果我不喝他們的血，那我就會發瘋。”

隨后，他將王孫的頭顱送給皇帝，說：“這是公司送給你的賀禮，久違了。”

皇帝看見自己年輕的兒子和孫子的頭顱，令人驚異地克制住自己，把頭轉過去說道：“感謝真主！帖木兒的子孫沒有玷辱自己的先祖！”

許多王孫被關押在獄中服苦役，一旦不能完工，便遭鞭撻，不到幾天便被打死。皇帝的一位兒子，有一天，蓬頭垢面，騎著馬出現在德里附近的森林里，翰德遜到處追捕他，這位王子從此不知去向，杳無音信。許多王孫、公主離開德里，成為到處流浪的乞兒。一位公主為了活命，下嫁給一個伊斯蘭教的廚工，另一位公主在基督教女校當了女傭工。

皇帝、皇后和太子被押往緬甸囚禁，后來死于仰光獄中。

莫臥爾帝國至此在英殖民統治的鐵蹄下宣告滅亡，淵遠流長的古印度文明也至此劃上了休止符。