許地山的文學(xué)活動及其對香港新文學(xué)的貢獻(xiàn)

許地山（1893—1941），本名贊坤，筆名華生，生于臺灣。甲午戰(zhàn)后，臺灣割讓日本，即隨父親許南英內(nèi)渡，寄居福建龍溪。20年代初從燕京大學(xué)畢業(yè)后，留校當(dāng)了周作人的助教。1923年赴美國哥倫比亞大學(xué)留學(xué)，次年轉(zhuǎn)入英國牛津大學(xué)，不久，回國后仍回燕京大學(xué)任教，后因與教務(wù)長司徒雷登有矛盾而被解職。1935年胡適到香港接受香港大學(xué)授予的博士學(xué)位時，對香港的大學(xué)和中學(xué)教育讀經(jīng)守舊、反對白話文的風(fēng)氣提出了批評，并建議香港大學(xué)應(yīng)聘請對中西文化有精深造詣、懂閩粵方言及能夠適應(yīng)香港環(huán)境的學(xué)者，出任該校文學(xué)院院長。胡適舉薦了許地山。許地山遂于1935年9月來港任香港大學(xué)教授兼中文學(xué)院院長。

許地山在香港生活了六年，直到1941年辭世。他原是我國第一個新文學(xué)社團(tuán)“文學(xué)研究會”的發(fā)起人之一，并連續(xù)在《小說月報》發(fā)表了《命命鳥》、《綴網(wǎng)勞蛛》等充滿“異域情調(diào)”的小說。來香港后，他致力于傳播新思想、新文化和新文學(xué)，并參照內(nèi)地大學(xué)的課程設(shè)置，對港大中文學(xué)院的教學(xué)實行了大刀闊斧的改革，設(shè)置了語言文學(xué)、史學(xué)和哲學(xué)三個系，充實了教學(xué)內(nèi)容。作為一名學(xué)貫中西的教育家，許地山對包括中小學(xué)教育在內(nèi)的香港的民族文化教育事業(yè)，表現(xiàn)出極大的熱情。

抗戰(zhàn)開始后，許地山積極參加愛國抗日的各種社會活動。1936年11月，他與華南地區(qū)知名人士聯(lián)合簽名，響應(yīng)北平文化界提出的“八項主張”，要求中國政府組織聯(lián)合戰(zhàn)線，一致抗日。1937年1月，他當(dāng)選為香港中央文化協(xié)會主席。“七七”事變后，他到處奔波，發(fā)表演說和文章，抨擊國民黨當(dāng)局的不抵抗政策，呼吁全民投入抗日救亡的斗爭。12月初，他與鄭振鐸、林語堂等發(fā)起組織“中國非常時期高等教育維持會”，發(fā)表“保衛(wèi)文化，完成救亡使命”的宣言。1938年7月，他在《大公報》發(fā)表了《憶蘆溝橋》和《七七感言》的文章，控訴了日本侵略戰(zhàn)爭的罪惡行徑。1941年7月7日，他與郭沫若、茅盾、巴金、胡風(fēng)等聯(lián)名致函世界著名作家賽珍珠、斯諾、羅曼·羅蘭，提倡正義的人道，反對暴力侵略。

作為“五四”一代著名作家，許地山對香港新文學(xué)的發(fā)展極為關(guān)注，1939年3月，他參與發(fā)起組織“中華全國文藝界抗敵協(xié)會香港分會”，并擔(dān)任會長，還主持了該會研究部的工作，主辦“文藝講習(xí)會”，并親自授課，培養(yǎng)香港的青年文學(xué)人材。為了協(xié)調(diào)好內(nèi)地南來作家和香港本土作家之間的關(guān)系，他提出最大限度地調(diào)動起文藝界的積極因素，努力去完成抗日救亡的使命。1940年4月，他在文協(xié)香港分會會員大會上與楊剛、喬木起草了以大會名義發(fā)的慰問前方抗敵將士的電訊稿，代表香港人民向前方將士們表示敬意。

許地山在香港除參與各種社會文化活動外、還積極從事新文學(xué)的創(chuàng)作。在居港的6年間，他的創(chuàng)作以小說為主，主要作品有：小說《玉官》（載1939年2月至5月《大風(fēng)》），《鐵魚的腮》（載1941年6月《新兒童》半月刊創(chuàng)刊號），《桃金娘》（載1941年7月《新兒童》）；劇本《女國士》（載1938年11月《大公報·文藝》）。他還寫了許多雜文，發(fā)表在《大公報》、《大風(fēng)》等報刊，后來輯入《雜感集》。

《玉官》是許地山唯一的一個中篇小說。小說共十章，以一位普通婦女玉官的一段坎坷經(jīng)歷，提出對人生價值的新認(rèn)識。玉官丈夫早逝，她決不改嫁，而以一個寡婦之身，苦苦拉扯著兒子，希望孩子將來能有個出息，得到一官半職。兒子在她的撫養(yǎng)下，終于學(xué)業(yè)有成，留學(xué)回來果然謀得一個小官職。為此，她要求兒子去向政府為她請示一個旌表節(jié)婦的匾額。孩子沒能滿足她的要求，加上她與兒媳之間又常有齟齬，使她陷入痛苦的心境。“她回想自守寡以來，所有的行為是為兒子的成功，歸根，還是自私的……目前的痛苦是以前種下的自然結(jié)果。”無奈之下，她只好回到家鄉(xiāng)的小學(xué)擔(dān)任校長，以熱情的工作和不計私利的品行，得到了鄉(xiāng)親們的贊譽(yù)。這時，她開始反思自己在過去所做的一切，認(rèn)識到“從前她的錯誤就在于貪圖報酬，而所得的只是失望和苦惱，她現(xiàn)在才知道，不求報酬的工作，才是有價值的，大眾若是得著利益，就是她的榮耀了”。無疑，玉官的形象所展示的，是許地山要表達(dá)的那種高度的人生理想和價值觀念，這可以說也是許地山的一種新人生觀。

許地山一直被當(dāng)作是中國現(xiàn)代小說家中最富宗教氣息的一位，他善于將宗教思想溶入作品之中。在《玉官》中，許地山仍然留有一定的宗教意識，但與他更早期在內(nèi)地寫的小說《命命鳥》，《商人婦》和《綴網(wǎng)勞蛛》相比，似乎開始脫出宗教唯心主義的樊籬，而從新的角度，即是將宗教精神與中國傳統(tǒng)的德行觀念進(jìn)行了一種嘗試性的融合。盡管這種融合仍然不免地要流露出某些消極的天意觀念，然而作品所展示出來的人生思考無疑具有較強(qiáng)的現(xiàn)實性，并具有一定的積極因素。當(dāng)然，在這樣一篇時間跨度很大的作品中，作家對于革命的理解尚未達(dá)到相應(yīng)的高度，某些地方未免夸大其詞，這從某種程度上說，對玉宮這個形象的塑造是有所減損的。

《鐵魚的腮》是許地山頗為獨特的一篇小說。這篇作品毅然擺脫他以往小說中的宗教氛圍，而以極大的熱情去塑造一位年已古稀的兵器科學(xué)家雷先生的形象。雷先生在亂世之時，不墜青云之志，居然在家里設(shè)計、試制了一艘可以潛在水下數(shù)日而不上浮，并能輻射過許多神奇的“游目”的具特殊性能的新型潛水艇。然而，他的發(fā)明并未引起人們的注意，也沒有人支持他的工作。最后，雷先生居住的城市陷落了，他在逃難時連人帶潛水艇一起沉入海底。這篇帶有科幻色彩的小說，將主人公雷先生的遭遇刻畫得細(xì)致而堅實。作家借雷先生的話說，“現(xiàn)在當(dāng)局的許多是無勇無謀，貪權(quán)好利的一流人物，不做石敬瑭獻(xiàn)十六州，已經(jīng)可以被人稱為愛國了”，以此表現(xiàn)了“別人是所學(xué)非所用，雷先生卻所學(xué)無所用”的不幸的遭遇。這篇小說發(fā)表后受到了讀者的廣泛好評，認(rèn)為是一部反映中國人民的抗日意志頗具時代感的作品。郁達(dá)夫在他主編的新加坡《華僑周報》轉(zhuǎn)載了這篇小說，并指出：“像這樣堅實細(xì)致的小說，不但是在中國小說界不可多得，就是求之干1940年的英美短篇小說界，也很少有可以和它比并的作品。”

劇本《女國士》取材于《新唐書》，同時根據(jù)元雜劇《薛仁貴榮歸故里》改編而成。作品描寫唐朝建立不久，遭到高麗入侵，薛仁貴之妻柳迎春勸夫從軍打擊入侵者的故事。劇本著力刻畫了深明愛國大義的柳迎春的形象。劇終時薛仁貴對柳迎春說了這樣一句話：“大嫂真是一個賢明的女國士；若是個個女子都像你一樣，國家就沒有被侵略的時候，天下就太平了。”這是一部借古喻今的作品，生動而亢滿諧趣，表現(xiàn)下作家借女國士的形象來喚醒民眾的愛國熱情以共同抗日的思想。這部作品與許地山的《玉官》、《兇手》、《桃金娘》等有一個共同之處，就是都塑造了善良而優(yōu)美的女性形象，表露了作家反叛舊傳統(tǒng)的意識。

《螢燈》和《桃金娘》都是童話。《桃金娘》刻畫了不同性格的兩位少女的形象。聰明而漂亮的金娘熱愛勞動，贏得了全村民眾的愛戴；而銀姑則依仗父親的努力，不會勞動而滿腹狐疑，充滿嫉妒，受到人們的唾棄。作者借助這兩個不同的形象對比，揭露了民族心理中的某些劣根性。這些劣根性中就包含著“嫉妒”，許地山在香港曾經(jīng)發(fā)表一篇文章《青年對青年講話》，就指出“嫉妒”是亡國民族的劣根性之一。許地山認(rèn)為，沒落民族的人總是要“很在意”那些比他好的人，總是希望別人什么都不如他。這種“專會對別人算賬”的人，在國難當(dāng)頭的緊要時刻，于民族于國家都是有害的。

許地山于1941年7月發(fā)表長篇論文《國粹與國學(xué)》，斥責(zé)學(xué)術(shù)界的國粹派。7月29日，他視察了華僑中小學(xué)教師暑期討論會，回家后，因勞累過度，突發(fā)心臟病，于8月4日不幸逝世。

許地山逝世后，社會各界舉行了盛大的告別儀式和追悼會。香港的報刊雜志發(fā)表了大量的悼念文章，對他在開拓中國新文學(xué)方面所作的功績作了充分肯定和高度評價，認(rèn)為他的逝世，不僅是香港文壇，而且是香港抗日救亡運動的重大損失。

茅盾在香港的文學(xué)活動與創(chuàng)作

茅盾（1896—1981），本名沈雁冰，原籍浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)。隊1938年起，他在香港有過三次較長時間的停留，第一次是1938年2月底至1938年12月底，第二次是1941年3月至1942年1月，第三次是1946年4月至1949年12月。茅盾在香港的文學(xué)活動與創(chuàng)作，對香港文壇具有相當(dāng)重要的影響，而且也是他的創(chuàng)作活動的高潮期的主要部分。

抗戰(zhàn)期間，茅盾在香港所作的兩次逗留，第一次是在上海淪陷后，隨內(nèi)地作家南遷而攜家眷來到香港；第二次是在新疆逗留一年多后，發(fā)現(xiàn)軍閥已開始對文化人動干戈，便想方設(shè)法離開殺機(jī)四伏的新疆，在延安、重慶停留了數(shù)月之后，于“皖南事變”后再次來到香港。

茅盾在香港的這兩個活動階段，仍然以文學(xué)活動與創(chuàng)作為主。他把香港作為新文學(xué)的一個新的陣營，廣泛開展文學(xué)活動，并以自己的創(chuàng)作實績，為香港的抗日救亡文藝的繁榮作出了重要的貢獻(xiàn)。

為抗日文藝活動吶喊助威

作為著名的新文學(xué)作家和為上誨文化界救亡協(xié)會的主要成員，茅盾到香港后數(shù)日，于1938年3月12日晚，出席了中畢藝術(shù)協(xié)進(jìn)會主辦的座談會，并發(fā)表演講。在回答“為什么沒有偉大作品產(chǎn)生”的問題時，他說：

我們來討論為什么沒有偉大作品產(chǎn)生，是把我們的工作本來倒置了的。問題是：我們現(xiàn)在的工作方向?qū)Σ粚Γ课覀冊趧?chuàng)作方法上有沒有深入而正確的理解？如果答案是肯定的，那么，偉大的作品遲早會產(chǎn)生——特別因為我們已經(jīng)看見現(xiàn)今這偉大的時代，已經(jīng)覺醒了不少的文藝天才，……因此，如果我們不精密而刻苦地檢討我們的工作方向，探究我們創(chuàng)作方法，而先來討論“為什么沒有偉大作品產(chǎn)生”，那就本末倒置。……

關(guān)于作家的生活應(yīng)是戰(zhàn)斗的——這一點，我的意思是：所謂戰(zhàn)斗的，并非一定要上火線或天天在干群眾運動之謂，一個人對真理忠實，對于自己忠實，做事一絲不茍，嫉惡如仇，見一不善必與之抗——用口或用筆，這就是戰(zhàn)斗的生活。……

茅盾演講后，會議還就“國防文學(xué)”、“公式主義”、“香港文藝作品的缺點”等問題，進(jìn)行了討論，茅盾后來還特地寫信給《大眾日報》，訂正了會議記錄者的頗多不盡確實之處。這封來信被看作是茅盾南來香港的第一篇文字記錄。

1941年4月17日，茅盾第二次南來香港不久，就出席了《大公報·文藝》編者楊剛主持的”香港文藝界聯(lián)歡會”，他在會上報告了抗戰(zhàn)以來的文藝運動及論述了民族形式大眾化等問題。茅盾指出，抗戰(zhàn)文藝活動已不同于過去只限在一、二個都市里，而是普遍于全國；新的青年的文藝戰(zhàn)士一天一天在增加；抗戰(zhàn)文藝的群眾基礎(chǔ)擴(kuò)大到士兵、農(nóng)民和落后的工人分子了。而文藝形式問題，也由從前的“大眾化”進(jìn)一步發(fā)展到“民族形式”。“民族形式”的大眾化，是指植根于現(xiàn)代中國人民大眾生活，而為中國人民大眾所熟悉所親切的藝術(shù)形式，它既不排斥外來形式而主張吸收，消化以滋補(bǔ)自己，又不排斥中國文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)而主張批判地加以繼承以光大之。

主持“言林”、《文藝陣地》和《筆談》

1938年4月1日，《立報》在香港復(fù)刊，薩空了請茅盾出任該報副刊“言林”的主編。當(dāng)時香港各報的副刊多是掌故、佚聞、神怪、武俠、香艷之類的文字，且思想保守。茅盾接辦這個副刊后，主張“五花八門，雅俗共賞”，并保證有一長篇小說連載作為副刊的支柱。為此，茅盾自己創(chuàng)作了一部抗戰(zhàn)題材的長篇《你往哪里跑》（后改名為《第一階段的故事》）。此外，他還以“上水”、“仲方”、”微明”為筆名，在“言林”上發(fā)表了許多雜文時評。茅盾主持“言林”，一直到1938年12月20日離開香港赴新疆為止。“言林”面目的更新，受到香港讀者的廣泛好評，有人稱為“這是香港《立報》對作為一個‘中國文化中心’的香港的一項歷史性的影響”。

茅盾第一次逗留香港期間，還主編下第1卷第1期至第2卷第6期的《文藝陣地》雜志。該刊繼承了茅盾在內(nèi)地主編過的《小說月報》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，重視抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作和評論，并且發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了一批文學(xué)新人。刊物發(fā)表了張?zhí)煲淼摹度A威先生》、《新生》，姚雪垠的《差半車麥秸》，蕭乾的《劉粹剛之死》，于逢的《潰退》，丘東平的《第七連》等作品，在創(chuàng)作實踐上體現(xiàn)了民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)和國防文學(xué)兩個口號的并存和統(tǒng)一。在《文藝陣地》的各期中，茅盾分別用“茅盾”、“微明”、“仲方”、“玄珠”、“玄”等筆名，寫了許多雜文、書評，如《公式主義的克服》，《八月的感想》等。

《筆談》半月刊是茅盾第二次來香港后著意開辟的“第二戰(zhàn)線”。《筆談》于1941年9月1日創(chuàng)刊，共出了8期。茅盾在創(chuàng)刊號的“征稿簡約”中闡明該刊的宗旨，“是個文藝性的綜合刊物”，“經(jīng)常供給的是一些短小精悍的文字，莊諧并收，辛甘兼?zhèn)洌舱勌煺f地，也畫龍畫狗。也有創(chuàng)作，也有翻譯”。鑒于這樣的編輯方針，《筆談》的作者，有相當(dāng)一部分是文化界的知名人土，如柳亞子、郭沫若、胡風(fēng)、以群、戈寶權(quán)、楊剛、袁水拍、徐特立、適夷、董必武、胡繩等。茅盾還以“明”、“來復(fù)”、“形天”、“葉明”、“何典”、“民”等十余個筆名，在《筆談》上發(fā)表書評、雜志、隨想、時事評論等。其中以“形天”筆名發(fā)表的連載掌故《客座雜憶》，介紹和評述了“五四”至大革命時期的事件和人物，對于青年學(xué)生的愛國運動表示了贊頌之情。

茅盾在主持了數(shù)個報刊的工作外，還熱心于參加文化活動，扶植青年文學(xué)創(chuàng)作人材。1938年夏秋之間，陶行知從美國來香港，與吳涵真一起籌辦中華業(yè)余學(xué)校，設(shè)政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、戲劇、新聞，外國語、實用科學(xué)等科，茅盾和樓適夷、林煥平擔(dān)任文學(xué)科教師。除此之外，茅盾還為中華藝術(shù)協(xié)進(jìn)會主辦的“文藝研究班”主講《現(xiàn)階段的文藝運動》。魯迅逝世后，茅盾應(yīng)胡愈之、巴金的托付，四處奔走，為出版《魯迅全集》進(jìn)行各種聯(lián)系工作，還出面請蔡元培為《魯迅全集》撰寫序言。1941年11月16日，他與柳亞子、鄒韜奮等127人聯(lián)名在《華商報》刊出《敬祝郭沫若先生五十初度》的文章，并出席了香港文化界舉行的慶祝“郭沫若創(chuàng)作生活二十五周年及五十九壽辰”大會，并作為大會主席團(tuán)成員之一，在會上作了演講，強(qiáng)調(diào)“文化界團(tuán)結(jié)的寶貴”，并認(rèn)為“郭沫若之回國參加抗戰(zhàn)；為民族統(tǒng)一戰(zhàn)線重復(fù)形成之象征”。

創(chuàng)作《第一階段的故事》和《腐蝕》等

《第一階段的故事》是1938年茅盾在香港時，應(yīng)《立報》負(fù)責(zé)人薩空了的請求“試寫一個‘通俗形式’的長篇”，在《立報·言林》上連載的，歷時8個月。最初連載時名為《你往哪里跑》。這部小說以“八·一三”凇滬抗戰(zhàn)為背景，描寫了抗戰(zhàn)爆發(fā)到上海淪陷的四個月中人民生活和思想感情的劇烈、復(fù)雜的變化。作品把視角對準(zhǔn)幾個工商業(yè)者及知識階層家庭，刻畫了他們對抗戰(zhàn)的心態(tài)表現(xiàn)。小說中那位具有強(qiáng)烈民族意識的愛國資本家何耀先，是個對時局有著清醒認(rèn)識的人物，他的女兒何家祺受父親影響，毅然放棄了優(yōu)裕的生活環(huán)境，投奔延安。而運輸公司的陸和通則是個思想性格前后變化較大的人，由于民族救亡熱情的感染，他參與了救亡工作，在斗爭中不斷戰(zhàn)勝某些畏懼情緒，最終成為堅定的主戰(zhàn)派。不過，評論界認(rèn)為對于這個人物的刻畫，在思想性格的展開上還嫌不夠，形象欠豐滿。應(yīng)該說，小說寫得最成功的人物是寡婦桂卿——程少奶奶，她原先把一切希望都寄托在獨女阿歡身上，而對自己的前程和命運已不存什么奢望。然而當(dāng)阿歡成為日機(jī)炸彈下的冤魂，程少奶奶竟能在精神崩潰的邊緣上逐漸醒悟過來，加入了熱血青年組成的投奔陜北的隊伍。這部小說按原先的結(jié)構(gòu)，頭緒紛繁，人物眾多，情節(jié)也復(fù)雜曲折，然而，由于茅盾要動身去新疆，便匆匆把它結(jié)束了，以致于整部作品在人物性格方面沒能充分展開，茅盾后來在這部小說的新版的后記里，承認(rèn)這部小說是寫失敗了：

失敗在內(nèi)容，也在形式。內(nèi)容失敗在哪里？在于書中只寫了上海戰(zhàn)爭的若干形形色色，而這些又只是一個個畫面似的，而全書則缺乏結(jié)構(gòu)；在于書中雖亦提到過若干問題，而這些問題是既末深入，又且發(fā)展得不夠的；最后，在于書中的人物幾乎全是‘沒有下落’的。撇開其他原故不談，單是這幾點，已經(jīng)足使這一本書不大能為那時的香港讀者所接受了。

1940年5月，茅盾從新疆冒險赴西安、延安等地，目睹了抗戰(zhàn)局勢和我國人民艱苦卓絕的抗戰(zhàn)斗爭。后來，他以《如是我見我聞》為總標(biāo)題，在香港《華商報·燈塔》的第1期至第29期連載。

1941年夏天，茅盾開始創(chuàng)作長篇日記體小說《腐飩》，并在鄒韜奮主編的雜志《大眾生活》上連載。這部小說以“皖南事變”前后陪都重慶為背景，描寫了主人公女特務(wù)趙惠明在風(fēng)云激蕩的時世中，擁有的一般女子所不具備的陽剛之氣，又不乏其溫柔和善感，是一個既像男子漢，又比“女人更女人”的漂亮女人。她出于對于前途的美好的憧憬，敢于反抗家庭而出走參加抗日戰(zhàn)地服務(wù)工作，然而，由于階級出身及家庭和社會的影響，她又?jǐn)[脫不了嚴(yán)重的利己主義者，愛好虛榮且不明大義。當(dāng)她被戀人拋棄之后，又經(jīng)受不住特務(wù)頭子的威逼利誘，終于墮入特務(wù)組織的羅網(wǎng)，成為替反動統(tǒng)治效勞的走卒，干了許多傷天害理的事。然而，在特務(wù)組織里她又因不是嫡系而受到排擠，甚至遭到特務(wù)頭子的玩弄，從此精神上就陷入不可解脫的矛盾的苦悶之中。正在這時，她奉命用色情去勾引、軟化過去的戀人小昭。她想救出小昭，而小昭則以對她的愛、信任和規(guī)勸，使她在黑暗中看到光明，產(chǎn)生了希望。直到小昭被害，失足后陷于苦惱、悔恨、不滿的她才徹底地幡然醒悟，棄暗投明，并救出即將陷入魔掌的女學(xué)生N。通過趙惠明這個典型形象的刻畫，使人們借助一位被腐蝕的青年的眼睛和心靈，去透視反動特務(wù)統(tǒng)治的黑暗。小說巧妙地以日記體的敘述形式，揭示了趙惠明復(fù)雜的內(nèi)心世界，這確乎比其他的敘述形式更能細(xì)膩而深刻地把握住主人公的心理特征以及精神上的歷程。茅盾在《腐蝕·后記》中說：“如果考慮到日記體裁的小說的特殊性，而對于趙惠明的自訟、自解嘲、自己辯護(hù)等不作正面的理解，那么，便能看到這個自訟、自解嘲、自己辯護(hù)等等正是暴露了趙惠明的矛盾、個人主義、‘不明大義’和缺乏節(jié)操了。”正因如此，《腐蝕》被看作是茅盾的一部相當(dāng)成功的作品，小說在雜志上連載完不久，上海華夏書店便出版了單行本，許多報刊載文稱它是“當(dāng)前政治有力的諍言”，是茅盾繼30年代在上海創(chuàng)作《子夜》之后又完成的另一部長篇杰作。

茅盾第二次居港的9個月時間里，經(jīng)歷了太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)和香港淪陷，與葉以群，廖沫沙等輾轉(zhuǎn)避躲。直到1942年1月9日，才在東江游擊隊的保護(hù)下，回到內(nèi)地去。在這期間，茅盾先后寫成了《劫后拾遺》、《生活之一頁》、《回憶之一頁》、《脫險雜記》、《虛驚》，《過封鎖線》、《太平凡的故事》、《歸途雜拾》等八篇文章，對這一段驚險的經(jīng)歷作了記錄。這些作品還通過不同的側(cè)面，反映了處于風(fēng)雨飄搖中的香港社會，以及南來文人的處境，并且，對于淪陷后香港某些小市民的心態(tài)，也作了生動的刻畫。

1941年，茅盾在香港創(chuàng)作了一批歷史文化雜文。這一時期他所寫的文章，仍沿著1935年的《速寫與隨筆》，1936的《印象·感想·回憶》的路線發(fā)展，“未嘗敢忘記文學(xué)的社會的意義”。因此，這些文章以議論或具尖銳性和針對性的雜文為主，思想立場鮮明而堅定，而在技巧上也注意謀篇布局，用字遣詞，顯示了他的深厚的藝術(shù)功力。

茅盾寫的這些歷史文化雜文大都刊登在《華商報·燈塔》、《筆談》半月刊、《大眾生活》周刊和《文藝陣地》雜志，有《孔夫子》、《再談孔子及其他》、《“士”與“儒”之混協(xié)》、《中庸之道》、《國粹與扶箕的迷信——紀(jì)念許地山先生》，《從心不古》、《文化近事有感》、《獎勵學(xué)術(shù)之道》、《諾言與頭顱》、《倡提倡學(xué)術(shù)之類》、《談一件歷史公案》等。

茅盾的這一批歷史文化雜文，主旨是以中國古代文化為端緒，諷諭當(dāng)世政局世風(fēng)。茅盾對中國古代文化，本來便有豐富的知識。他的這批歷史文化雜文所表現(xiàn)出來的文化思想，總的來說是反傳統(tǒng)的，即便是評論時世，其內(nèi)容大都表現(xiàn)出當(dāng)時學(xué)界的爭論動向。例如在《“士”與“儒”之混協(xié)》一文里，茅盾認(rèn)為古之所謂士與儒，不同于今之所謂知識分子。“古之士，通常倒是指那些荷戈帶甲的人們”；“而‘儒’者，‘蠕’也，言其能委宛曲折，應(yīng)付人事”。他以此去論君子儒與小人儒之別，頗具現(xiàn)代意味：“從孔子之素以‘超然’自命，進(jìn)退在我這一點看來，他所指斥的‘小人儒’大概是賣身投靠，專一認(rèn)定了一個王子那樣的‘儒’。”“所謂‘士’者即為權(quán)門的豪奴，而所謂‘儒’者，亦不是權(quán)門的清客而已。”這些評述，在學(xué)術(shù)上也許是不甚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模鳛槲膶W(xué)來看，則頗具文采。

蕭紅的創(chuàng)作

蕭紅（1911—1942），本名張乃瑩，曾用筆名悄吟。出生于黑龍江省呼蘭縣一個封建地主家庭，幼年喪母，由祖父撫養(yǎng)長大。念中學(xué)時閱讀了大量的“五四”以來的新文學(xué)作品。1930年為了反抗父親的包辦婚姻，逃離家庭，開始過流浪生活。1932年秋在哈爾濱與蕭軍同居，開始走上文學(xué)道路。1933年，寫出了《兩個集》、《跋涉》、《看風(fēng)箏》等短篇小說，1934年開始創(chuàng)作《生死場》，同年9月在青島完成，10月與蕭軍經(jīng)青島到上海，認(rèn)識了魯迅。魯迅特地為《生死場》作序。作品揭露了階級壓迫與民族壓迫帶給東北農(nóng)村深重的災(zāi)難，呼喚人們起來反抗。此書出版后在上海文壇引起不小的震動。1936年，蕭紅到日本養(yǎng)病。抗戰(zhàn)開始后，她先后到過武漢、山西、西安，重慶，并于1940年1月和端木蕻良到達(dá)香港，目的為了躲避戰(zhàn)亂，也為了尋找一個相對安靜的寫作環(huán)境，同時也想借此擺脫感情和心靈上的困擾。同年2月5日，文協(xié)香港分會舉行了歡迎他們二位到港的聚會，蕭紅在會上向與會者報告了重慶文化糧食恐慌的情形，希望留港的文化人能夠加緊做些供應(yīng)工作。

抵港初期，蕭紅參加了香港幾所女校聯(lián)合舉辦的“女學(xué)生與三八婦女節(jié)”座談討論。4月，她以“中華全國文藝界抗敵協(xié)會”會員身份，登記成為“文協(xié)香港分會”會員。文協(xié)香港分會于8月3日舉行“魯迅先生六十誕辰記念”晚會，蕭紅應(yīng)邀創(chuàng)作了啞劇《民族魂魯迅》。蕭紅說：“魯迅先生一生，所涉至廣，想用一個戲劇的形式來描寫是很困難的一件事，尤其不講話的啞劇。所以，這里我取的處理的態(tài)度，是用魯迅先生的冷靜、沉定，來和他周遭世界的鬼祟跳囂作個對比。”這部啞劇以象征性的獨特構(gòu)思，融匯了魯迅作品中的眾多形象，如孔乙己，阿Q、祥林嫂及少年魯迅等，劇情以實際和幻想各自參半的形式展開，具有很強(qiáng)的象征意義。這部啞劇的原著到了同年10月，才在楊剛主編的《大公報·文藝》和《學(xué)生界》發(fā)表，成為了中國現(xiàn)代戲劇文學(xué)史上的一個獨特性的作品。

蕭紅在香港的生活，既貧困又孤寂，并且重病纏身，然而她以驚人的毅力，寫作了短篇小說《后花園》、《北中國》、《小城三月》，以及長篇小說《呼蘭河傳》、《馬伯樂》第一、二部。

《后花園》連載于1940年4月10日至4月25日的《大公報·文藝》及《學(xué)生界》，作品主要描寫作家對她童年生活的回憶。《小城三月》發(fā)表于1941年7月《時代文學(xué)》第1卷第2期，是蕭紅生前創(chuàng)作的最后一個短篇小說。小說描寫了再婚的寡婦翠姨愛上一個“不相干”的外甥，由于門戶不對戀情自然無法玉成。結(jié)果翠姨被許配給一個又丑又瘦小的男人，就在即將舉行婚禮之際，翠姨卻因抑郁寡歡而香消玉殞。而那位外甥每逢提及翠姨時便會傷心落淚。“據(jù)蕭紅的堂弟妹說，《小城三月》中許多人和事都是真實的。蕭紅此時已體驗到絕望和悲慘，便十分留戀地回憶起自己的青春，那些已經(jīng)逝去的生活場景居然對她產(chǎn)生一種感情上的誘惑，使她以往認(rèn)為可憎的人物，也變得有些可愛了，那大家庭的生活也變得有情趣，她后期對故家對親人的懷念，同樣是真誠的，這也是人的一種天性吧。”事實上，在蕭紅以往的小說中所出現(xiàn)的那個異常冷酷，缺乏起碼的同情心和憐憫心的父親，以及兇狠、陰險的繼母、伯父等人，在《小城三月》里卻被抹上了一層脈脈溫情的色彩，這可能是蕭紅當(dāng)時的一個良好的愿望。

蕭紅在香港創(chuàng)作成就最大的作品，應(yīng)當(dāng)是《呼蘭河傳》。這部作品以獨特的敘述語言，扣人心弦的情節(jié)，樸實而生動地述說了自己的童年，展示那個單調(diào)而缺少生氣的故鄉(xiāng)小城——呼蘭河小城的風(fēng)貌。東北農(nóng)村中種種丑惡的陋習(xí)，愚昧的迷信行為以及傳統(tǒng)的習(xí)慣勢力，扼殺了生機(jī)勃勃的青少年的身心，而當(dāng)這些慘劇發(fā)生時，人們的心卻顯得那樣冷漠。這些情形在小說中得到了冷峻的剖析。小說的父親，就是根據(jù)蕭紅父親的原型而塑造的，他的貪婪而喪失人性，使得作者把他當(dāng)成一個對立階級的代表人物來處理。從小說本身看，沒有主角，也沒有貫穿始終的故事和情節(jié)線索，因而每章幾乎可獨立成篇。然而，作者的藝術(shù)功力就在于，能夠?qū)⒁粋€個零碎的片斷，以“含淚的微笑”的感情和直面慘淡人生的嚴(yán)肅思考的態(tài)度，連綴成一幅具有內(nèi)在聯(lián)系的東北小城的風(fēng)情畫。在結(jié)構(gòu)上取得了統(tǒng)一性的和諧。作者甚至把短篇小說《后花園》中的磨官馮歪嘴的形象，也搬進(jìn)了《呼蘭河傳》的第七章里。這個“生命力最強(qiáng)”的人物，是蕭紅童年記憶里最熱愛、而筆下最“光明”的一個描寫對象。因此有人以為“這個短篇，究竟是《呼蘭河傳》的試筆練習(xí)，還是修訂重寫？是一個很有趣味的研究課題”。

1946年，茅盾為《呼蘭河傳》撰寫序言，認(rèn)為這部小說有“一些比像一部小說更為誘人些的東西，它是一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠。有諷刺，也有幽默。開始讀時有些輕松之感，然而愈讀下去，心頭就會一點一點沉重起來。可是，仍然有美，即使這美有點病態(tài)，也仍然不使你炫惑。”茅盾的這個評價可以說是恰如其分的。

繼《呼蘭河傳》之后，蕭紅又創(chuàng)作了《馬伯樂》第一部和第二部。她在重病纏身、體質(zhì)十分虛弱的情況下投入創(chuàng)作，1940年6月24日她在給華崗的信中說：“我來到香港，身體不大好，不知為什么，寫幾天文章，就要病幾天。大概是自己體內(nèi)的精神不對，或者是外邊的氣候不對。”1941年1月，《馬伯樂》第一部出版，第二部由1941年2月出版的＜時代批評）第62期開始連載。

《馬伯樂》是蕭紅生前的最后一部長篇小說。作品描寫了馬伯樂在抗戰(zhàn)前夕為躲避戰(zhàn)亂，攜家眷從青島逃到上海，又輾轉(zhuǎn)松江、南京最后抵達(dá)漢口。馬伯樂是個典型的舊知識分子形象，膽小而怯懦，靈魂空虛，缺乏理想。一遇險情便六神無主，而危機(jī)一過，卻又忘乎所以。逃難到漢口后，竟不顧自己是有家室的人，還想入非非地想同自幼認(rèn)識而今在漢口邂逅的王小姐談戀愛。小說的風(fēng)格屬于辛辣的諷刺意味，馬伯樂是作者塑造的一個相當(dāng)成功的形象，遺憾的是這部小說的第二部未能寫完。因此劉以鬯在《蕭紅的〈馬伯樂〉續(xù)稿》一文中認(rèn)為，“青島、上海、漢口與重慶，都是蕭紅熟悉的大城。蕭紅以這四座大城作為《馬伯樂》一書的背景，是可以滿意地表現(xiàn)出抗戰(zhàn)前夕與抗戰(zhàn)期間一部分人的生活內(nèi)容的。如果蕭紅能夠?qū)ⅰ恶R伯樂》下篇也寫出的話，寫中國現(xiàn)代文學(xué)史的人必定會對這部意義深長的諷刺予以較高的評價。”

1941年春，蕭紅病重，住進(jìn)了醫(yī)院。住院期間，茅盾、巴人、楊剛等都去看望她，端木蕻良和駱賓基更是在病房陪伴，悉心照料。然而，蕭紅終以喉瘤炎、肺病并發(fā)而不治，于1942年1月24日去世。蕭紅離世之際，香港剛剛淪入日軍之手。

端木蕻良的創(chuàng)作

端木蕻良（1912—1996），原名曹京平，原籍遼寧昌圖縣。曾在天津念中學(xué)，“九·一八”后，積極投身學(xué)生運動，被學(xué)校除名。1932年加入北平左翼作家聯(lián)盟，主編北平左聯(lián)機(jī)關(guān)刊物《科學(xué)新聞》。1933年寫出第一部長篇小說《科爾沁旗草原》。1935年參加“一二·九”運動。1936年在上海創(chuàng)作長篇小說《大地的海》。“八·一三”事變后去武漢，不久后又到山西、重慶等地任大學(xué)教授，并寫了《風(fēng)陵渡》。1940年1月偕蕭紅南下香港，協(xié)助周鯨文編輯《時代批評》雜志，而后自己主編《時代文學(xué)》雜志，并創(chuàng)作了長篇小說《大時代》、《大江》、《新都花絮》等。

端木蕻良始終“是一個以政治為第一要素的作家。寫小說，主要為政治服務(wù)”。他在香港創(chuàng)作的幾部長篇小說，幾乎都圍繞抗日戰(zhàn)爭這一總主題，“在小說中貫徹的民族正義，不難看出他所作的努力——企圖使作品與時代脈搏合拍時所作的努力”，然而，他的“趨時”，并不是忽視藝術(shù)技巧的“趨時”，相反，他十分注意錘煉作品的藝術(shù)語言。他“終究比蕭軍高明，懂得怎樣讓他的人物講他們自己的語言”。在他的小說中，“即使不能十分客觀地敘述，最低限度巳盡了最大的努力讓小說中的人物講他們自己的語言。這一點，大部分中國現(xiàn)代小說都沒有做到”。除了語言藝術(shù)的創(chuàng)造外，他還善于用“極具生動感”的文字去表現(xiàn)人物和故事。因此讀他的作品，“簡直是文字的畫，形象性凸出，具有感人的藝術(shù)力量，極富文學(xué)意味。他的文字，充滿感情……”

蕭乾的創(chuàng)作

蕭乾（1910—1999），原名秉乾，生于北京一個蒙古族貧民家庭。1926年入北新書局當(dāng)學(xué)徒，開始接觸文藝。先后就讀輔仁大學(xué)英文系和燕京大學(xué)新聞系。1935年畢業(yè)后，在天津、上海、香港主編《大公報·文藝》。1939年任英國倫敦大學(xué)東方學(xué)院講師，兼《大公報》駐英記者，曾參加戰(zhàn)地采訪。1948年，參加香港《大公報》的起義。

蕭乾是三40年代香港報刊雜志的主要撰稿人之一。作為一名報人，同時作為一名記者，他的小說具有新聞的敏感性，在題材的捕捉上與時代精神十分合拍。發(fā)表在《文藝陣地》第1卷第4期的《劉粹剛之死》，是一篇類似文藝通訊的小說。作品塑造了“八·一三”上海抗戰(zhàn)中，為反抗侵略者而英勇獻(xiàn)身的少尉飛行員劉粹剛的形象。劉粹剛在空中與入侵?jǐn)晨芗?zhàn)70多天，擊落敵機(jī)10余架。回家休假，剛與久別的妻子團(tuán)聚，便又接到緊急任務(wù)，駕機(jī)掩護(hù)我軍攻打娘子關(guān)。返航途中，由于油料耗盡，他冒險迫降，保住了飛機(jī)，自己卻獻(xiàn)出了寶貴的生命。小說在藝術(shù)上不夠成熟，但透露了作家敏銳的新聞觀察力。

夏衍的創(chuàng)作

夏衍（1900—1996），原名沈乃熙，字端先，原籍浙江杭州。1919年赴日本留學(xué)。1929年與鄭伯奇等人組織藝術(shù)劇社。1930年任“左聯(lián)”執(zhí)行委員。1932年開始進(jìn)入電影界，擔(dān)任明星公司編輯顧問。1936年發(fā)表歷史劇本《賽金花》，接著創(chuàng)作了《秋瑾傳》、《上海屋檐下》等劇本及著名報告文學(xué)《包身工》，并創(chuàng)作和改編《狂流》、《春蠶》、《自由神》等10多部電影劇本。1941年2月初來到香港，參加《華商報》的領(lǐng)導(dǎo)工作。

1941年秋天起，夏衍應(yīng)鄒韜奮之約，為《大眾生活》雜志創(chuàng)作了他一生中唯一的一部長篇小說《春寒》，10月起在《大眾生活》上連載。這部小說以1938年秋至1940年春廣州陷落前后為背景，描寫了知識青年徐璞、吳佩蘭在抗戰(zhàn)烽火籠罩下的一段曲折遭遇和愛情波折。吳佩蘭是一位上海女青年，在廣州和剛從日本返國的留學(xué)生徐璞相遇，便一同參加抗日救亡工作。當(dāng)日軍攻陷廣州時，徐、吳遷往粵北山區(qū)繼續(xù)發(fā)動農(nóng)民，成立了抗先隊等抗日組織。國民黨當(dāng)局采用監(jiān)視、威脅、解散團(tuán)體以及抓人、槍殺等卑劣手段，對農(nóng)民運動進(jìn)行鎮(zhèn)壓。徐璞被捕入獄，吳佩蘭電被軟禁。后來，在愛國軍人鐘敏先的幫助下，吳佩蘭才得以脫險。逃離虎口的吳佩蘭這時也擺脫了個人感情的糾纏和干擾，繼續(xù)深入到那個艱苦的斗爭環(huán)境中繼續(xù)磨煉自己。整部小說籠罩在一片低垂的濃云之下，但作品并沒有以感傷和迷惘的情調(diào)，帶給人們壓抑的感覺，而是使人們看到，嚴(yán)酷而尖銳的斗爭，正是錘煉革命者意志的戰(zhàn)場。小說借用吳佩蘭的話說，“我不能用哀傷霉蝕自己！我要工作，生的意義是在工作中的！”充滿了一種頑強(qiáng)斗爭的勇氣。

小說將吳佩蘭這個追求進(jìn)步的知識青年塑造得相當(dāng)豐滿，把她置身于一個惡劣的政治環(huán)境以及一場感情糾紛之中，著力刻畫她在矛盾和苦悶中努力奮起，在逆境中決不消沉下去的性格。此外，小說對愛國知識分子徐璞、學(xué)者黃子瑜、愛國軍人鐘敏先等人物的刻畫也是很成功的。夏衍擅長戲劇創(chuàng)作，《春寒》發(fā)揮了他在戲劇創(chuàng)作中善于組織矛盾沖突和設(shè)置曲折情節(jié)的優(yōu)勢，并吸取了戲劇的某些藝術(shù)技巧，使得作品高潮迭起，耐人尋味。

戴望舒及其他南下詩人的創(chuàng)作

戴望舒

戴望舒（1905—1950），原名戴朝鬠，又名戴夢鷗，筆名林泉居，原籍浙江杭州。20年代中葉就在詩壇初露頭角，到了30年代成為極具影響力的“現(xiàn)代派”代表詩人。其早期詩作受法國象征詩派影響較深，致力于在詩中表達(dá)某種意象。《雨巷》是其代表作之一，在語言的錘煉，象征詞和比喻的運用上獨樹一幟。1938年5月，他從上海來到香港，居港長達(dá)11年之久，一直到1949年春才離港回內(nèi)地，居港時間約占其生命歷程的1/4。

戴望舒到香港后，由陸丹林介紹，主持了《星島日報·星座》的編輯工作。他希望“星座”副刊能為它的讀者忠實地代替天上的星星、港岸的燈光，“同盡一點照明之用”。確實，“星座”成為了群星匯聚的地方，連他自己都說，沒有一位名家不在“星座”上發(fā)表文章。“星座”作為抗戰(zhàn)文藝的重要陣地，為香港文壇帶來了一股清新的活力。“星座”在他主持下堅持了三年半時間，到1941年12月，香港淪陷后，“星座”易名為“戰(zhàn)時生活”，由他和葉靈鳳等合編。除了主持“星座”，1939年5月，他又與張光宇等合編《星島周報》；7月，又與艾青合編詩刊《頂點》；與徐遲、葉子健、馮亦代等合編英文月刊《中國作家》，是第一份向海外宣傳的文藝刊物。1939年初，他與樓適夷、許地山、歐陽予倩等被文協(xié)推為香港分會籌備員，并于3月26日選為文協(xié)留港會員通訊處首屆干事，兼任研究部和西洋文學(xué)組負(fù)責(zé)人、《文協(xié)》編輯委員，成為文協(xié)香港分會的中堅分子。

1937年至1941年間，香港的政治氣候特殊而微妙，在統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗號之下不斷地有暗流涌出。戴望舒作為文協(xié)香港分會的中堅力量，在文藝界顯得異常活躍，不時周旋在左右翼文藝界夾縫之中。他既熱心地向居留在香港的內(nèi)地文化人約稿，又為援助葉紫的遺族而四處募捐。形勢的惡劣，使他從以往的詩的狹窄情調(diào)中走出來，面對民族的苦難，唱出了救亡的新聲。

1942年春天，日軍在攻陷香港后，將留港的各界知名人士逐一逮捕審問。戴望舒也被日本憲兵逮捕入獄，在獄中遭受幾個月的酷刑折磨。后經(jīng)葉靈鳳托人營救，才得以保釋出獄。出獄后，他住在葉靈鳳家里，先是與人合伙開了一家書店，后來擔(dān)任了《華僑日報·文藝》的編輯工作。除了這家副刊外，他還相繼主持了另外三家報紙的副刊，即《香港時報》的“香港文藝”副刊，《香島日報》的“日曜文藝”副刊，以及《新生日報》的“新語”副刊。其中“新語”副刊于日本投降后的1945年底出版。

戴望舒的詩先后結(jié)集出版的有《我底記憶》、《望舒草》、《望舒詩稿》和《災(zāi)難的歲月》。其中《災(zāi)難的歲月》收入他在1934年至1945年間所寫的共25首詩，除前面9首外，其余的全是他在香港期間的作品。在日軍的牢里，他創(chuàng)作了著名的《獄中題壁》，這首詩寫于1942年4月，一直被視為戴望舒的不朽之作，詩人對于祖國的拳拳之心，對于自由的深切渴望，以及對于勝利的百倍信心，都在這字里行間跳躍著。從這首詩還可以看出，詩人已經(jīng)從過去的灰色和落寞人生的泥淖里毅然跨出來，從“血染的土地”看到希望，從苦難人民中感受到“新的力量”，從而展示了一種對于人生價值的肯定的樂觀主義精神。

抗戰(zhàn)期間，戴望舒在香港還做了翻譯外國文學(xué)作品和整理文學(xué)遺產(chǎn)的工作。譯詩和他的創(chuàng)作幾乎是同步的。由于他精通法文和西班牙文，并得到“庚子賠款文化委員會”的翻譯合約，他把西班牙作家塞萬提斯的《唐·吉訶德》譯成中文。這本書到1938年11月時已譯了3/10，本來按他的估計，“大約尚須兩三年”，可是不知什么原因，此譯本一直沒有問世。除此之外，他還翻譯了《西班牙抗戰(zhàn)謠曲選》和《蘇聯(lián)文學(xué)史話》等。

戴望舒對中國通俗文學(xué)的史料研究具有濃厚的興趣。他于1941年1月4日，在《星島時報》上開設(shè)一個“俗文學(xué)”周刊。該周刊以中國古代戲曲、小說為研究對象，相繼發(fā)表了容肇祖、孫楷第、柳存仁、趙景深、譚正壁、吳曉鈴、楊蔭深、羅常培、馮沅君及戴望舒等的學(xué)術(shù)論文。戴望舒在這期間對于中國俗文學(xué)所作的考訂工作，后來由吳曉鈴編輯而成《小說戲曲論集），于1958年由北京作家出版社出版。

鷗外鷗

鷗外鷗（1911—），本名李宗大，另有筆名林木茂、江水渙、鷗外鷗等。原籍廣東東莞縣虎門，30年代開始創(chuàng)作，曾加入廣州詩壇、詩場、中國詩壇等詩歌組織，并主編過《詩群眾》月刊。廣州淪陷后到香港主編《中學(xué)知識》月刊，后任國際印刷廠總經(jīng)理，刊印過鄒韜奮主編的《大眾生活》周報、茅盾主編的《筆談》月刊及其他進(jìn)步期刊。1943年在桂林出版《歐外詩集》。

在藝術(shù)上，他以現(xiàn)代派的手法去表現(xiàn)生活，從而對傳統(tǒng)詩歌形式進(jìn)行了大膽的反叛。在當(dāng)時的香港詩壇上，他的嘗試是引人注目的。1942年，朱自清在《朗讀與詩》一文中，特別贊賞了鷗外鷗詩作中使用詞匯的獨創(chuàng)性，艾青在《詩》月刊附刊《詩新聞》中，也撰文盛贊?jì)t外鷗的詩“有他的革命性、戰(zhàn)斗性、創(chuàng)造性”。

蒲特

蒲特（1913—1970），原名饒彰風(fēng)，廣東大浦縣人，曾用筆名追光、普特、可飛、張楓等，在30年代初至1949年活躍于廣東，香港及東南亞文壇。30年代初在中山大學(xué)讀書時，就和鄺陽、杜埃、江穆、樓棲主辦大型刊物《天王星》。1937年9月與薛尚實、連貫、杜埃一起來到香港，組織中共南方臨時工作委員會，并主編“臨委”刊物《大路》，后又主編《激流》等進(jìn)步刊物。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他主持并與陳華、梁威林、李育中、龍世雄共同編輯《抗戰(zhàn)大學(xué)》刊物。

蒲特在香港創(chuàng)作的詩，富于激情，時代性極為強(qiáng)烈。《時代的號角》是他的一首著名詩作：

火山找著地殼的弱點爆發(fā)了

噴出了光亮的火花！

這火花一直到現(xiàn)在還沒有停止

地殼的弱點將延長到全個世界！

從詩中可以看出，詩人對時代大變遷具有濃烈的詩意感受，內(nèi)心激蕩著一股狂飆突進(jìn)般的熱情，由此而抒發(fā)了他對未來的堅定信念。詩人的樂觀主義情緒，在詩歌中有突出的表現(xiàn)。

徐遲

徐遲（1914—1996），原名徐商壽，原籍浙江吳興縣。曾肄業(yè)于蘇州東吳大學(xué)文學(xué)院。1933年開始發(fā)表作品。抗戰(zhàn)時期輾轉(zhuǎn)于上海、香港、桂林、重慶等地。香港淪陷前夕，他在1941年12月10日《星島日報》發(fā)表了一首抒情詩《太平洋序詩——動員起來，香港！》，詩中以奔放的氣勢，喊出了民族的心聲：

戰(zhàn)爭飛翔著！

恐怖飛翔著！

饑荒飛翔著！

中國流血，流淚，流亡，

但是支持著。……

如果香港燃燒，

東京也要燃燒，

太平洋，歌唱吧！

全詩洋溢著一股愛國主義的激情，詩人以賁張的血脈，燃燒的情緒，把抗戰(zhàn)這一時代強(qiáng)音唱到了香港，唱到了整個太平洋。整首詩意境開闊，一氣呵成，節(jié)奏粗獷而雄健。由于是急就章，在詩歌語言的錘煉上還欠功夫，尚嫌粗糙，然而詩本身所產(chǎn)生的情緒上的共鳴，是當(dāng)時的不少讀者所共有的。

袁水拍

袁水拍（1916—1982），原名袁光楣，筆名馬凡陀，原籍江蘇吳縣。1935年考入上海滬江大學(xué)。抗戰(zhàn)爆發(fā)后開始詩歌創(chuàng)作。其《馬凡陀的山歌》影響較大。1939年居港期間，以香港現(xiàn)實生活為題材創(chuàng)作了一組詩，其中長詩《后街》描繪下層社會的浮世圖。從賭場的煙和妓院的賣笑聲中，詩人看到“街心的浪漢是丈夫，他們有壓扁的臉，壓扁的性情”。詩的最后頗具意味：

短促的生命

用最長的尺子量

用最長的鞭子抽

過去在那里

那面有林蔭路的晴日

紅磚教堂的尖塔上

滑著亞熱帶的風(fēng)涼

一排偉大的印度兵的

保持清潔的馬廄那面

大道帶著勛爵騎士的

才有繚繞詩情的綠樹葉

詩人對現(xiàn)實充滿著一種悲劇般的感受，心靈有著沉重的壓迫，從而能夠?qū)χ趁裆鐣M(jìn)行抨擊以及對下層勞動人民表示同情。在明快而質(zhì)樸的民歌風(fēng)形式中，表現(xiàn)出了詩人駕馭詩歌語言的功力。

陳殘云

陳殘云（1914—2002），原籍廣州。1930年中途輟學(xué)后從廣州來到香港，一邊打工，一邊閱讀新文學(xué)作品，并嘗試寫詩。1935年考入私立廣州大學(xué)中文系后，與溫流、黃寧嬰，蘆荻等青年詩人一道參加廣州藝術(shù)工作音協(xié)會詩歌組，在廣州掀起一股詩潮，創(chuàng)辦《今日詩歌》、《詩場》和《廣州詩壇》。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在蒲風(fēng)的幫助下，這些刊物合并為《中國詩壇》，陳殘云一直擔(dān)任該刊主要編輯及作者。1939年夏，陳殘云在香港參加文協(xié)香港分會的一些活動，并和黃嬰寧等復(fù)辦《中國詩壇》，和司馬文森創(chuàng)辦《文藝生活》。后來出版了詩集《鐵蹄下的歌手》和《黎明散曲》等。在《黎明散曲》中有一首《都會流行癥》，這樣刻畫出殖民地都市香港：

明滅的燈，夢幻的燈

彩色的龍，彩色的人影

游離于錯雜的街道上

像游一個人間的夢境

流線型的少年

帶一個輕飄的面

流線型的奧斯汀

香與香的交流

色與色的交流

……

呵呵！都會的流行癥

長期的都會流行癥

詩人從香港的流行色中看出了“它的流行癥”，卻無法為它開出診冶的藥方。從詩本身看，詩人對香港社會的透視是準(zhǔn)確的；而且，他對香港市民在抗戰(zhàn)初期的心態(tài)的把握也是準(zhǔn)確的，像《向遠(yuǎn)方》之一唱道：

當(dāng)那亮閃閃的倨傲的眼色

像英格蘭紳士一般

落在我們沒有油光的

染滿微塵的頭發(fā)上

我們咧開嘴唇笑

仰向晨風(fēng)輕拂的

血紅色的天空

詩的語言十分含蓄。詩人用這樣的語言去描繪香港同胞對于處在民族危難中的祖國的眷念之情，真實地表達(dá)了他們的心愿。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，陳殘云還同黃藥眠、晦晨、袁水拍等八位詩人集體創(chuàng)作了一部歌頌蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭的長詩《保衛(wèi)莫斯科》，1941年11月由香港星群書店出版。