第一節(jié) 中國香港文學(xué)史

新舊文學(xué)的并行和交替

在20世紀初期的香港文壇，舊文學(xué)所處的正宗地位并未被新文學(xué)所代替。然而，“五四”新思潮和“五四”新文學(xué)所顯示的時代新方向，所反映的歷史新潮流，對于香港文壇的滲透，畢竟是從甚微之勢，逐漸地產(chǎn)生了一些潛在的影響，并且，開始吸引了一些作家和部分文學(xué)青年，去接受新文學(xué)的熏陶，他們開始嘗試運用白話文寫作了。

這一時期出現(xiàn)的《雙聲》雜志，由孫中山先生倡辦的《大光報》主創(chuàng)于1921年10月，該刊的主編是思想較新潮的黃昆侖和黃天石，他們都是新思潮的青年作者代表。《雙聲》的主要作者，也包括上海的徐枕亞、周瘦鵑、徐天嘯、吳雙熱、許厪父等。而香港本地的一些年輕作者，則以香港作為小說的背景，用半白話和白話文體寫作。比如黃天石發(fā)表在《雙聲》第2期的小說《誰之妻》，表現(xiàn)了香港青年在國內(nèi)反封建浪潮影響下，追求個性解放爭取戀愛自由的斗爭。女教師蘭儂與有婦之夫云屏私戀，而云屏的弟弟錦濤留法前夕，心愛蘭儂而又不敢啟齒求愛。蘭儂與云屏情愛日深，一日，云屏從報紙上看到載有留法學(xué)生的船只觸礁沉沒，便以為弟弟也無以生還。于是，云屏按照廣東嫁鬼的陋習(xí)，迎蘭儂入門，名譽上是讓她嫁給弟弟，實則仍與蘭依私戀，終于導(dǎo)致蘭儂有了身孕。忽一日，蘭儂收到錦濤從法國寄來的信，說他在“舟覆之時，幸習(xí)泅泳，幸免于死”，被一僑胞救起。蘭儂閱信后嘆道：“我將為誰之妻？”這個故事，在一定程度上揭露和抨擊了香港的晚清遺老遺少，在當時多少具有一定的進步意義。盡管，小說運用的并非完全的白話，而是從文言文體中變化出來的半白話文體，被稱為“放腳式”白話文，然而在當時的文化背景下，應(yīng)該說是一種進步。

與《雙聲》差不多同時創(chuàng)刊的《妙諦小說》，由《共和報》代理主辦，發(fā)行到國內(nèi)外，是20年代香港文學(xué)期刊流出國外的開始，內(nèi)容亦多為“鴛鴦蝴蝶派”作品，但它與《雙聲》一樣，也開始出現(xiàn)少量的白話文。比如第四期有西瑯的《兵威壓迫下的華僑》，敘述了一隊士兵在“兵頭”的率領(lǐng)下到鄉(xiāng)下去“捉賊安民”的經(jīng)過，訴說了華僑受到僑居國民族歧視的遭遇，小說的語言確乎比《誰之妻》更為“白”了一些。在《雙聲》和《妙諦小說》的推動下，香港的一些文學(xué)期刊，逐漸出現(xiàn)了文言與白話并存共處的現(xiàn)象，構(gòu)成了香港早期新文學(xué)的一線熹微。

創(chuàng)刊于1924年9月的《小說星期刊》，多數(shù)文章還是文言文，但也出現(xiàn)了部分的白話文。它每期的短篇小說中約有1/3是白話文；而連載小說中，大部分是用白話文寫成的。如吳灞陵的《學(xué)海燃犀錄》和許夢留的《一天消息》等。吳霸凌的另一篇小說《死》，敘述小堯因為迷信媳婦“不樂家”的習(xí)俗，于是“禁媳婦歸寧”，導(dǎo)致媳婦自殺的故事，小說揭露大男子主義的危害性，控訴了封建迷信的陳規(guī)陋習(xí)。盡管小說全無結(jié)構(gòu)與技巧可言，但通篇用的是流暢的白話文，表達的又是新的思想觀念，可以說也是一種可喜的進步。

這一時期的香港文壇，處在新舊交替的一個轉(zhuǎn)折點上，對于“五四”新文學(xué)的接受既有積極的一面，又有保守的一面。當時的文學(xué)期刊，雙如《小說星期刊》，就發(fā)表了擁護舊文學(xué)的《四六駢文之概要》的文章，也發(fā)表了提倡新文學(xué)的《新詩的地位》的文章。比較典型的作者如羅豐銘，他自己不寫白話文小說，但也并不排斥白話文。他在《小說星期刊》上發(fā)表的《新舊文學(xué)之研究和批評》一文，就指出：“白話文之短處在乎不用文言，文言之長處在乎能用白話。”可以看出其主張是折衷的。《小說星期刊》可以說是香港新舊文學(xué)交替時期的一份重要文學(xué)期刊，從當時的情形看，這個刊物發(fā)表的大多是用典雅古文刺繡出來的有關(guān)風(fēng)花雪月的故事，但也沒有完全排斥白話文。從《小說星期刊》的立場看，盡管它采取了文言與白話共存，新舊文學(xué)觀念兼收并蓄的態(tài)度，但也反映了當時香港文壇出現(xiàn)的一些微妙的變化，開始展示出香港文學(xué)進入了文言與白話之消長、交替的過渡階段。后來的文學(xué)工作者描述這一經(jīng)歷時，說那是一種“不尷不尬的情形”，具體就表現(xiàn)“在同一報章的副刊上，或是一個刊物上，新舊文學(xué)的并行”。

這確乎是一個新舊交替的時期，也是一個混亂和沖突的時期。當時香港愛好新文學(xué)的青年對此反應(yīng)尤為強烈，他們在本港少數(shù)書店里買到由上海運來的新文藝雜志，接受新文學(xué)的熏陶，并開始為報紙副刊寫作。這其中比較活躍的有謝晨光，侶倫、張吻冰、岑卓云、張弓、劉火子、李育中、易椿年等，他們成為當時的《大同日報》、《南華日報》等副刊的作者。其他的如《大光報》、《循環(huán)日報》、《華僑日報》等副刊，也開始容納新文學(xué)作品。

隨著白話文小說的出現(xiàn)，新詩在這一時期的香港文壇也稍露面目。《小說星期刊》在1925年第1朗發(fā)表了許夢留的《新詩的地位》的文章。在第2期中，許夢留又引用了胡懷琛與俞平伯的話，為新詩作了辯護，認為舊詩中因束縛的阻礙，就成呆板的、勉強的、虛偽的、狹窄的作品，沒有詩的真意義，而新詩就要“適應(yīng)環(huán)境而生相異的狀態(tài)”。不過，應(yīng)該指出，這一時期香港文壇出現(xiàn)的新詩，由于剛開始嘗試用白話，到底顯得過于“白”和直露，幾乎沒有什么藝術(shù)性和美感可言，這種現(xiàn)象，幾乎成了當時香港文壇的一種通病。但對香港新文學(xué)的萌芽情形來說，這確乎又是一個必經(jīng)的階段，它所預(yù)示的前景是有希望的。

新文學(xué)的進入無疑構(gòu)成了香港早期文壇的一種可喜的景象，然而，正因為是處在新舊交替時期，舊的封建的乃至低級趣味的東西，仍然存在于香港這塊土地上?！缎≌f旬報》便是當時的一個代表。該刊只存一期，未注明出版日期，但窺其風(fēng)格文字，當為20年代的刊物。這個刊物以小說及諧趣詩文為主，沿襲了20年代香港報紙以諧部為副刊的風(fēng)氣。在這個刊物發(fā)表的所有小說或非小說文字，都寫到香港地區(qū)伶妓之事，用的又是典型的舊式落難文人的駢四體裁。這樣既是文言，表達的又是狹邪的、不健康的思想觀念和情調(diào)的文字，在香港20年代的文壇上，無疑是一種負面的影響。

香港新文學(xué)的興起

香港新文學(xué)的真正興起是在1927年以后。

這是一個不平凡的年代。北伐戰(zhàn)爭勝利，代表舊勢力的軍閥被打倒，代表舊文化的國粹派，也開始放棄香港這個避居的堡壘。國內(nèi)的新文學(xué)運動已經(jīng)蓬勃發(fā)展，“文學(xué)研究會”、“創(chuàng)造社”、“太陽社”以及其他社團的文學(xué)作品，漸次輸入香港，對于香港文壇和文學(xué)青年產(chǎn)生了強烈的震撼。

當然，從內(nèi)因來說，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)也不是偶然的，它在香港早期文學(xué)發(fā)展歷史上，是一種必然性的結(jié)果。由于從20年代初期到中期出現(xiàn)了那些值得注意的變化，文言文、舊文學(xué)從處于正宗的統(tǒng)治地位，逐步向文白共處、新舊并存轉(zhuǎn)化，從而開始了文言文與白話文消長、交替的過渡階段。這種情形一直到1927年以后，香港文壇走出文白消長和新舊交替的渾沌過程，才開始呈現(xiàn)出實力對比的明顯變化。

1927年2月，魯迅應(yīng)邀從廣州到香港，在香港青年會作了兩次演講，題目分別為《無聲的中國》和《老調(diào)子已經(jīng)唱完》。魯迅的演講，一方面抨擊了封建主義的愚民政策，它使得大家用的是難懂的古文，講的是陳舊的意思，大多數(shù)人聽不懂，這等于無聲。他主張現(xiàn)代人應(yīng)該說現(xiàn)代的、自己的話，變無聲的中國為有聲的中國。另一方面，魯迅對外國人利用中國的舊文化，去奴役中國人民的用心，毫不留情地予以揭露，指出這種老調(diào)子也該唱完了。魯迅對于“五四”文學(xué)革命的內(nèi)涵和意義作了通俗的解說，指出這是一場文學(xué)革新、思想革新和社會革新的運動。

魯迅的演講，引起了香港當局和封建守舊派文人的恐慌，他們先是“派人索取入場券，收藏起來，使別人不能去聽；后來又不許將講稿登報，經(jīng)交涉的結(jié)果，是削去和改竄了許多”。但是，香港青年對于魯迅的演講還是極為歡迎的，并且反應(yīng)熱烈。魯迅回到內(nèi)地后，寫了《略談香港》、《述香港恭祝圣誕》和《再說香港》三篇文章，表達了他對香港新思想和新文學(xué)發(fā)展的關(guān)注和信心。

魯迅在香港的活動，對于已經(jīng)初步接受了“五四”新思潮和新文學(xué)熏陶的香港文學(xué)青年來說，是一次極為深刻的啟迪和有力的促進。同時，對于正處于文白消長和新舊交替過程中的香港文壇來說，其實力對比的變化也由于魯迅的熱忱鼓勵，更展示出可喜的進步，從而使得香港文壇終于能夠沖破舊勢力的阻撓和多年的黑暗，迎來了1927年的香港新文學(xué)的興起。

反映出香港新文學(xué)的興起的標志，可以說有以下幾個方面：（1）報紙副刊展現(xiàn)出新文學(xué)的氣象。從1927年開始，香港報紙差不多每一種都辟有一個新文學(xué)副刊，純粹登載新文學(xué)作品。這里面有《大光報》的“大光文藝”副刊；《循環(huán)日報》的“燈塔”副刊；《大同日報》“大同世界”副刊；《南強日報》的“過渡”副刊；《華僑日報》的“華岳”副刊；《南華日報》的“勁草”副刊以及《天南日報》的“明燈”副刊等等。

報紙副刊向著新文學(xué)轉(zhuǎn)化，這在當時的香港可以說是一種大幅度的轉(zhuǎn)向。根據(jù)貝茜的回憶，在這以前的報紙副刊，每天登載的都是“未刊完的古舊作品”，“新文學(xué)要想從其間不必說占一個地位，就是透一絲氣也非常的難”。造成這種現(xiàn)象的原因，“大半是報紙方面為著適應(yīng)一般小市民的興趣的要求”。而后來報紙副刊所發(fā)生的變化，除了那一時期在“政治上是個興奮局面”，此外，國內(nèi)革命形勢的高漲，使得“香港青年的精神上是感著相當?shù)恼鸷?。把這冥頑不靈的社會中青年的醒覺反映于事實上的，是新的追慕和舊的破壞，而直接表現(xiàn)出來的正是變化”。這樣，覺醒的香港青年表現(xiàn)在文化方面的行動，便是在報紙副刊上發(fā)表新文學(xué)作品，這就造成了報紙的副刊向著新文學(xué)轉(zhuǎn)化的嶄新的局面。

（2）第一本新文學(xué)雜志《伴侶》創(chuàng)刊。這一時期，香港的報紙副刊致力于提倡新文學(xué)，顯得頗為熱鬧。然而，一個純粹的新文學(xué)刊物依然沒有。直至1928年8月，才出現(xiàn)了被稱為“香港新文壇第一燕”的《伴侶》雜志?！栋閭H》的問世，對于香港新文學(xué)的歷史，無疑是刻畫了一個新的標志。這既是一本純文學(xué)雜志，也是香港第一本純白話文刊物。它遵循的是通俗文學(xué)路線，具有都市文學(xué)色彩。該刊同仁在一篇文章中說：“在能力尚弱的我們，對于大眾所需要的通俗文學(xué)的建設(shè)上，也想效點綿薄的微勞的……這一條路是中國文藝一條新的出路，從事文藝的朋友部應(yīng)該分任點開筑的責(zé)任?！痹摽癁榘朐驴?，由張稚廬主編?？锇l(fā)表了沈從文、胡也頻的小說，沈從文當時以“甲辰”為筆名發(fā)表了小說《居住二樓的人》。該刊還培植了香港第一批新文學(xué)作者，如侶倫、張吻冰、岑卓云、謝晨光和陳靈谷等?！栋閭H》曾通過征文形式出過兩個專號：一是“初吻專號”，文章寫的全是青年人的初吻經(jīng)驗；一是“情書專號”，發(fā)表了一批情書，酸甜苦辣。無所不有，全是出自情男情女的手筆。《伴侶》由著名畫家司徒喬作插圖?？上У搅?929年1月，這份純文學(xué)雜志只出版了8期，便因銷路不佳、經(jīng)濟拮據(jù)而?？??！栋閭H》的停刊，從另外的原因看，則是由于刊物的起點較高，盡管插圖優(yōu)美，文字輕松，“但從當時香港一般家庭的文化水平，是未必能接受的”；同時，由于刊物的“起步點亦是香港新文比的起步點，在這個起步點，是沒有足夠的讀者來支持的”。

和《伴侶》同時期或更早一些時候出版的刊物，還有從廣州移植來的《字紙簍》和本港出版的《墨花》。前者內(nèi)容雜亂，傾向低級趣味；后者內(nèi)容亦不純正，只是幾個以辦刊物作消遣的有閑文人的玩意兒，這兩個刊物對于新文學(xué)都無甚功績。

（3）第一個文學(xué)社團“島上社”誕生?！栋閭H》?？?，其作者由于思想接近，志趣相投，在精神上形成一種默契，于是組織了一個新文學(xué)社團——“島上社”。其名稱由陳靈谷想出，他當時從廣東海豐來港，感到寂寞，于是便借小說來發(fā)泄他的牢騷。

“島上社”成立后，最早的活動，是1929年春季著手編輯一本名為《島上草》的同人作品全集。當他們把書稿寄到上晦，由于上海的書店尚在籌劃中，無法出版，《島上草》于是胎死腹中。書稿中的作品，就分別交給香港的新文學(xué)報刊去發(fā)表。“島上社”的成員還在香港《大同日報》副刊上編輯了一個定名為“島上”的周刊。不過，“島上社”在香港打的最響的一炮，是1929年9月創(chuàng)刊的純文學(xué)刊物《鐵馬》，由張吻冰主編；內(nèi)容仍以小說，散文、詩歌為主。該刊由于缺乏經(jīng)濟后盾的支持，只出版一期便停刊。

《鐵馬》停刊后，香港的文學(xué)青年并未停止對文學(xué)事業(yè)的追求，于1930年4月又自費出版了文學(xué)雜志《島上》，也只出了3期因缺乏財力而?？?

刊物的相繼停刊，經(jīng)濟當然是一個方面的原因，而頑固的封建文化勢力所維系的社會環(huán)境，也使得追隨新思潮新文學(xué)的香港青年在現(xiàn)實面前連連碰壁。魯迅當年到香港演講時就形容道：“釘子之多，不勝枚舉。”也正如侶倫所說：“主要原因是缺少了容許它們生存的社會環(huán)境?！北M管，香港的文學(xué)青年面對惡劣的社會環(huán)境左沖右突，勇敢頑強地追求，同封建舊文學(xué)舊文化勢力作斗爭，然而，由于新文學(xué)處于草創(chuàng)時期，思想準備和經(jīng)驗都是不足的，這就難免使得剛剛興起的香港新文學(xué)出現(xiàn)了一個短暫的消沉。

新文學(xué)作家的創(chuàng)作

進入30年代，香港新文學(xué)處于一個轉(zhuǎn)彎的年代，即由短暫的消沉進入另一個高潮，盡管文學(xué)刊物相繼?？?，但文學(xué)青年的活動并沒有停止，他們堅持寫作，千方百計創(chuàng)辦新的刊物，為新文學(xué)搖旗吶喊。

1931年10月，香港的文學(xué)青年出版了一期《白貓現(xiàn)代文集》，轉(zhuǎn)載國內(nèi)作家如穆木天、張資平、郁達夫、陳學(xué)昭，王獨清等的作品。這種轉(zhuǎn)載性質(zhì)的刊物在當時是不易行通的。于是第二年又有新的嘗試，由張輝主編了《新命》和《晨光》兩種刊物，作者都是名不見經(jīng)傳的青年，可見有更多的香港青年加入了新文學(xué)的行列。后來，更有《南強日報》副刊“鐵塔”，公開打出“歡迎無名作者”的旗號，以“嚴肅的態(tài)度，整齊的形式”，刊登了一些青年作者的作品。

從1931年至1937年之間，又有《激流》、《春雷》、《今日詩歌》、《新命》、《晨光》、《時代風(fēng)景》、《時代筆語》、《文藝漫話》、《南風(fēng)》等刊物在香港問世。值得一提的是，《激流》并不像《伴侶》那樣“以內(nèi)容嚴整取勝，而是以態(tài)度之勇敢博得人的注意”，它的“香港文壇小話”一欄，“毅然地向所謂香港文壇算舊帳，向‘舊文壇’的盤踞者作正面的攻擊”，這樣的精神，“為前此的刊物所未見”，“也是那時候不得不有的精神”。1933年，由于受到國內(nèi)無產(chǎn)階級革命文學(xué)的影響，香港文壇出現(xiàn)了以發(fā)展和鞏固“普羅”文學(xué)為旗幟的《春雷》和《小齒輪》雜志，《小齒輪》由魯衡主編，他把刊物列為工農(nóng)革命文學(xué)的一部分?！缎↓X輪》刊登的主要是短篇小說、詩歌和散文，內(nèi)容也是嚴肅的，但也只辦了一期便停刊了。

這一時期香港的文學(xué)期刊，維持的時間最久，且跨越了30年代中期，作者群亦跨越了30年代香港文壇主力“島上社”成員的，就是1933年12月創(chuàng)刊的《紅豆》月刊，它一直到1936年8月出版第4卷第6期后才?？?。該刊由梁國英藥局主辦，以純文學(xué)為主，封面特地印上“詩與散文月刊之始”字樣，是香港文學(xué)期刊中最具文學(xué)色彩和學(xué)術(shù)氣氛的一份刊物。它的作者群包括侶倫、李育中、蘆荻、路易士、林英強、陳江帆、侯汝華等人。1935年來到香港大學(xué)擔(dān)任文學(xué)院院長的作家許地山教授，翌年在《紅豆》發(fā)表了《老鴉嘴》，為新文學(xué)助陣?？墒牵@也是該刊的最后一期，因為不合香港政府的出版條例而枯萎了?！都t豆》在當時很受讀者的喜愛，停刊之后，對香港新文學(xué)的發(fā)展，以及對許多的讀者和作者而言，都是個不小的損失。

從創(chuàng)作的實績來看，從1927年香港新文學(xué)最初的這十年間，香港的文學(xué)青年從新文學(xué)的拓荒、萌芽到興起，從脫出新舊文學(xué)并行交替的格局到走出渾沌，邁向新文學(xué)的第一步，其創(chuàng)作的水平顯然是在不斷地提高。特別是30年代以后出現(xiàn)的作品，與20年代中后期相比較，題材日漸廣闊，其中一些作品比較真實地反映了香港社會生活的某些側(cè)面，具有一定的現(xiàn)實意義和認識價值。在藝術(shù)手法上，對于形象的塑造和白描手法也逐漸趨向自然和熟練。雖然，在吸取外國文學(xué)營養(yǎng)的過程中，還比較明顯地出現(xiàn)模仿的痕跡，甚至于十足地歐化，但也有一些運用得比較自然的作品。

盡管，這一時期香港的文學(xué)青年受著中國新文學(xué)的啟迪，學(xué)習(xí)并且摹仿了郁達夫以及創(chuàng)造社、太陽社等作家的風(fēng)格，學(xué)習(xí)并且摹仿了沈從文的小說手法和新月派詩歌藝術(shù)，但他們大部分是借他山之石，表達自己對于社會現(xiàn)實的不滿以及自己的切身感受。

這一時期香港的文學(xué)青年出版了一些作品集，基本上以詩歌為主。其中有陳江帆的《南國風(fēng)》，路易士的《行過的生命》和《上海飄流曲》，林英強的《蝙蝠星》、侯汝華的《海上謠》、倫冠的《夜航》等?？梢?，新詩在當時的文學(xué)青年中，還是比較喜歡接受和學(xué)習(xí)的。

在香港這些文學(xué)青年中，比較有成就和創(chuàng)作實力的，不能不提到侶倫。

侶倫（1911～1988），原名林下風(fēng)，祖籍廣東揭陽，生于香港。侶倫當時是以積極的文學(xué)青年的形態(tài)，加入到香港新文學(xué)的行列的。他15歲時，就在香港《大光報》副刊發(fā)表詩歌《睡獅集》，1928年在《伴侶》發(fā)表《殿薇》、《試》、《0的日記》等短篇小說，1930年在上?！侗毙隆冯s志“新進作家特號”發(fā)表小說《伏爾加船夫曲》。他的散文集《紅茶》作為“島上社叢書”之一，于1935年出版。他是最早運用形象化的白話文去刻畫人物、記敘情節(jié)的青年作者。

侶倫是一位對于文學(xué)創(chuàng)作有著高度責(zé)任感和自覺心的作者。他在《島上》第1卷第2期發(fā)表的散文《夜聲》，多是傷感的調(diào)子，帶有點無病呻吟的習(xí)氣。他自己也感覺到這一點，在文章的結(jié)尾這樣寫道：“立意不再寫這樣閑愁的文章，但一次、一次都依然懦弱，真是無法可想，但愿這是最末一篇了”，表現(xiàn)出了他對于文學(xué)創(chuàng)作的認真負責(zé)的態(tài)度。

香港的新文學(xué)從1927年的興起，發(fā)展到1937年，已經(jīng)從當初的新舊兩種文學(xué)力量對比，基本上走完了一段復(fù)雜而艱辛的轉(zhuǎn)化過程，這也是新文學(xué)從滲透到取代舊文學(xué)的過程。在這一過程以后，由于中國抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，也由于內(nèi)地作家的南來香港，而形成了香港新文學(xué)的另一個輝煌的局面，掀起了另一個文學(xué)活動的高潮，從而以其相對獨立的形態(tài)，匯入了中國現(xiàn)代文學(xué)的巨大潮流。