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第5章 中外文化交流(4)

羅馬人統(tǒng)治埃及以后,這里對(duì)印度洋的貿(mào)易便進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。這一新時(shí)期的主要特征,是阿拉伯南部與印度之間定期航線的開(kāi)辟。以前,從南阿拉伯到印度之間的海上交通,多半是由一些小船沿阿拉伯半島和阿曼灣在近海作多次航行而完成的。而印度洋大洋之上風(fēng)濤險(xiǎn)惡,被海員視為畏途。其實(shí),印度洋西部常年刮著季風(fēng)。西南季風(fēng)從3月刮至9月;此后則為東北季風(fēng)期。這種季風(fēng)的交替,正便于阿拉伯半島與印度西海岸之間大洋上往返交通。大約在公元前1世紀(jì)中葉,一位傳奇式的人物——希臘船長(zhǎng)希帕勒斯——從無(wú)數(shù)阿拉伯和印度前輩海員那里掌握了印度洋的季風(fēng)秘密。這一發(fā)現(xiàn),標(biāo)志著羅馬人掌握了季風(fēng)航行技術(shù)。羅馬人擁有更加堅(jiān)固和規(guī)模更大的遠(yuǎn)洋帆船,儲(chǔ)備了充足的給養(yǎng),裝載了大量的船貨,延長(zhǎng)了續(xù)航的距離,擺脫了近海航行的局限,免去了船貨多次中轉(zhuǎn)的煩勞,從也門直放印度西海岸諸港。羅馬時(shí)期的著名著述家普林尼,將埃及到印度的航行分為四階段航程。第一階段由埃及港口出發(fā),經(jīng)紅海到達(dá)亞丁;第二階段從亞丁乘西風(fēng)越過(guò)阿曼灣直航巴塔拉;第三階段從亞丁開(kāi)辟了直航孟買以南的席格勒斯;第四階段則是在公元前后,來(lái)自埃及的船只從南阿拉伯港口直放南印度的莫席里(今克朗格諾爾)。這樣,在羅馬奧古斯都時(shí)代,從埃及港口駛出的船隊(duì),7月?lián)P帆南下,30天后到達(dá)紅海南端,再順風(fēng)直駛,經(jīng)過(guò)40天,9月即可停泊在莫席里。當(dāng)年11月,這些船只即可返航,翌年2月回到紅海北部諸港,或直抵亞歷山大里亞。亞歷山大里亞一莫席里航線開(kāi)通后,羅馬人從海上前來(lái)中國(guó),就成為很方便的事情了。公元166年(漢桓帝延熹九年),一位自稱是大秦王安敦派來(lái)的使者,在越南中部的日南登陸,到洛陽(yáng)謁見(jiàn)中國(guó)皇帝,并獻(xiàn)上象牙、犀角、玳瑁。大秦王安敦,就是羅馬皇帝馬可·奧里略·安敦尼(161~180年在位)。從大秦使者所獻(xiàn)禮物看,全部是東北非索馬里一帶的特產(chǎn),表明這些禮物可能是在埃及(當(dāng)時(shí)正控制著紅海貿(mào)易)置辦的。再據(jù)《后漢書(shū)》記載,這位使者抵達(dá)洛陽(yáng)的時(shí)間是在9月??磥?lái)使船抵達(dá)交州日南當(dāng)在六七月間。因而使者很可能是乘3月開(kāi)始的西南季風(fēng),從紅海??谄蠖鴣?lái)。顯然,無(wú)論使團(tuán)是官方所派、還是商人假冒,它都是從埃及或經(jīng)由埃及來(lái)中國(guó)的,這是有文字記載的西方同中國(guó)的首次直接接觸。從此次通使以后,羅馬人來(lái)華經(jīng)商逐漸活躍起來(lái)。他們大都步安敦使者的后塵,乘船從海路抵達(dá)扶南(今柬埔寨)、交阯(今越南北部)。公元226年(孫權(quán)黃武五年)有位名叫秦論的羅馬商人到達(dá)交阯,被輾轉(zhuǎn)送去謁見(jiàn)孫權(quán),并比較詳細(xì)地回答了孫權(quán)提出的許多關(guān)于羅馬帝國(guó)風(fēng)土人情的問(wèn)題。孫權(quán)對(duì)直接與羅馬通好也有興趣,所以特派劉咸送秦論回國(guó)??上?,劉咸在途中病故。失去了中國(guó)歷史上西訪羅馬帝國(guó)第一人的榮譽(yù)。

不過(guò),還在劉咸之前很久,在羅馬史籍中已經(jīng)可以找到中國(guó)人到達(dá)羅馬的記載。生活在公元1世紀(jì)末至2世紀(jì)初的羅馬史家弗洛魯斯在其著作《羅馬史要》中記述說(shuō),當(dāng)奧古斯都的太平盛世(前27年~公元14年),遠(yuǎn)方絕域如賽里斯人、印度人也都遣使奉獻(xiàn)珍珠、寶石、大象等物,請(qǐng)求同羅馬訂友好之約。這里的賽里斯人,就是指中國(guó)人。然而這一記述即使不是史家的渲染,也大約說(shuō)的是一些冒充中國(guó)使節(jié)的絲綢之路上的中間商人。

絲的西傳

隨著以漢帝國(guó)為一端、以羅馬帝國(guó)為另一端的海陸兩途絲綢之路的發(fā)展與繁榮,中西文化交流也出現(xiàn)了歷史上第一次高潮。

對(duì)于西方地中海世界來(lái)說(shuō),中國(guó)就是產(chǎn)絲之國(guó);在一定意義上,漢文化也就是絲綢文化。沿著絲綢古道,大量中國(guó)絲貨源源西運(yùn),流向中亞、南亞、西亞和北非,直到地中海世界。例如,敘利亞?wèn)|部沙漠之中的綠洲國(guó)家帕爾米拉,就是中國(guó)絲織品西運(yùn)地中海地區(qū)的一個(gè)重要中途站。這里出土的漢字紋錦,是屬于公元1世紀(jì)的絲織品。它的紋樣和織人的漢字同本世紀(jì)初在新疆樓蘭等地發(fā)現(xiàn)的絲織品類似或相同,都是漢代生產(chǎn)的綾錦、彩繒。中國(guó)絲貨運(yùn)到地中海地區(qū)后,大受歡迎,很快成為那里各個(gè)民族、各個(gè)社會(huì)階層人們的普遍的追求。

從中國(guó)運(yùn)往羅馬的絲貨,都先要經(jīng)過(guò)埃及。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的埃及,屬于羅馬統(tǒng)治下的亞歷山大省區(qū)。作為東西方交通與貿(mào)易的樞紐,羅馬輸往東方的貨物大都從亞歷山大運(yùn)往東方各地;來(lái)自中國(guó)、印度和阿拉伯、波斯的貨物也以這里為最大的集散地。

中國(guó)的絲貨由中國(guó)商隊(duì)直接運(yùn)到敘利亞,或通過(guò)波斯及其他中介商隊(duì)轉(zhuǎn)運(yùn)到那里,然后進(jìn)入埃及。從公元初年起,中國(guó)的絲綢便在埃及流行起來(lái)。據(jù)記載,埃及托勒密王朝的末代君主,女王克列奧帕特拉(前43~前30年在位)曾盛裝出席宴會(huì)。這位歷史上的風(fēng)流艷后身穿的華麗綢衣,就是經(jīng)過(guò)特制的中國(guó)綾綺美服。公元1世紀(jì)中葉羅馬作家羅卡納記述這位女王說(shuō):“她白皙的胸部透過(guò)西頓衣料顯得光耀奪目,這種衣料本由細(xì)絲精心織成,經(jīng)羅馬工匠用針拆開(kāi),重加編織而成”。這就是說(shuō),克列奧帕特拉所穿的華麗絲衣,是由中國(guó)運(yùn)進(jìn)的繒彩,在提爾、西頓重加編織而成的。愷撒大帝也曾穿著這種精美的絲袍,到劇場(chǎng)看戲,因而引起了驚羨與非議。

羅馬征服埃及之后,中國(guó)絲織品自然暢銷羅馬境內(nèi)的各個(gè)地區(qū)。當(dāng)時(shí),中國(guó)絲綢的精美舉世無(wú)雙。漢代絲織品統(tǒng)稱“繒彩”。對(duì)于夏季干燥的地中海周邊地區(qū),用中國(guó)絲織品如綾、羅、綺、紗等裁制的衣服,最為相宜。特別是那些極為輕巧和透明的輕紗,色彩繽紛的暗花綢,更以其特有的輕軟、華麗,獨(dú)樹(shù)一幟,在素以羊毛、亞麻和棉花為紡織原料的地中海世界,很快就打開(kāi)了局面,占有了廣大的市場(chǎng)。著名的羅馬博物學(xué)家普林尼(23~79)在他的《自然史》一書(shū)中寫(xiě)道,賽里斯國(guó)所產(chǎn)的絲,名馳宇內(nèi)。這種絲織成錦繡文綺,販運(yùn)至羅馬。富豪貴族的夫人嬌媛,將其裁成衣服,光輝奪目?!傲_馬少女全靠這種透明的輕紗,顯露她們體態(tài)的秀美”。

早在羅馬的共和末期,絲綢之價(jià)竟貴比黃金。絲綢貿(mào)易已成為古代世界最大宗的貿(mào)易。到公元2世紀(jì)時(shí),即使是在羅馬帝國(guó)極西端的英倫海島,絲綢的流行也不亞于中國(guó)的洛陽(yáng)。為了獲取絲貨等物,每年從羅馬流入印度、賽里斯和阿拉伯半島的錢,不下一億賽斯太斯(古羅馬貨幣單位)。這種崇尚絲綢的風(fēng)氣,愈演愈烈。到了公元4世紀(jì),羅馬人不分貴賤都穿綢緞了。中國(guó)絲綢,不僅成為羅馬和地中海世界人民生活中不可或缺的物品,而且在精神上大大拓寬了古代西方各族人民對(duì)美的追求的視野。

由于長(zhǎng)期、大量中國(guó)絲貨西流的影響,西方一些文明先進(jìn)的民族和地區(qū),不僅購(gòu)求中國(guó)絲織品,而且刻意仿造中國(guó)絲貨。例如,從公元四五世紀(jì)以后,埃及人開(kāi)始用中國(guó)運(yùn)去的生絲作為原料,在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行加工制造,或者將中國(guó)的絲織品拆成絲線另行重織。如埃及卡烏地方就發(fā)現(xiàn)用華絲織成的織物。隨著埃及仿制絲貨日漸增多,其中還有少量回流中國(guó)市場(chǎng),被統(tǒng)稱為“雜色綾”。不過(guò),當(dāng)時(shí)埃及和羅馬的簡(jiǎn)單織機(jī)雖能織出透明的輕紗,卻織不出中國(guó)的花紋。后者需要中國(guó)的提花機(jī)方能織出。大約在3至7世紀(jì),中國(guó)的提花機(jī)傳入埃及。此外,絲織機(jī)的踏躡設(shè)備也是我國(guó)最早發(fā)明的,而埃及原來(lái)一般使用的立機(jī)無(wú)法安裝這種設(shè)備,后來(lái)引入了中國(guó)的平機(jī),才采用了此種裝置。

至于中國(guó)絲織技藝的西傳歐洲,更有一個(gè)生動(dòng)的傳說(shuō),傳說(shuō)公元550年,東羅馬帝國(guó)皇帝尤斯提尼阿奴斯決意在東羅馬創(chuàng)建繅絲業(yè)。當(dāng)時(shí),有兩名曾到過(guò)中國(guó)的波斯僧侶,向這位東羅馬皇帝述說(shuō)他們?cè)谥袊?guó)見(jiàn)到的養(yǎng)蠶和繅絲的過(guò)程?;实塾谑敲钏麄?cè)O(shè)法將中國(guó)的蠶繭帶到東羅馬。這兩位波斯僧侶挖空心思,將蠶卵藏在空心竹杖里,跋山涉水,抵達(dá)東羅馬,將蠶卵獻(xiàn)給東羅馬皇帝。從此,中國(guó)的絲織技藝便傳入歐洲。

當(dāng)中國(guó)的絲綢產(chǎn)品由海陸兩路源源西進(jìn)的時(shí)候,來(lái)自遙遠(yuǎn)的西方的物品與信息,也不斷傳入中國(guó)。

通過(guò)商業(yè)和外交活動(dòng),當(dāng)時(shí)的中國(guó)人對(duì)遙遠(yuǎn)西方的“大秦”(即羅馬帝國(guó),尤指以亞歷山大港為中心的埃及)物產(chǎn)已相當(dāng)熟悉。公元3世紀(jì)初出使扶南國(guó)的康泰,就稱羅馬為寶國(guó)。魚(yú)豢在《魏略》中,更對(duì)大秦物產(chǎn)津津樂(lè)道,分門別類加以論述?!段郝浴匪信e的大秦物產(chǎn),有金、銀、銅、鐵等金屬類;金縷繡、雜色綾、金涂布、火烷布等織品類;赤、白、黑、綠等10種流離(即琉璃);瑪瑙、符采玉、明月珠、夜光珠等寶石類;以及象牙、犀角、香料等特產(chǎn),總計(jì)達(dá)65項(xiàng)。它們當(dāng)中,絕大部分都遠(yuǎn)涉重洋,輸出到中國(guó),受到中國(guó)人的贊賞和喜愛(ài)。

羅馬運(yùn)來(lái)中國(guó)的珠寶類船貨,大多產(chǎn)自埃及和地中海、紅海地區(qū)。以珊瑚為例,古代西方文獻(xiàn)中記載,早在公元初年,珊瑚就成為羅馬帝國(guó)運(yùn)往印度的重要輸出物。中國(guó)史籍上,這種記載更所在多有。如《太平御覽》等書(shū)中就有“大秦珊瑚”“珊瑚出大秦西海中”“珊瑚出大秦國(guó),有洲在漲海中”等字樣。紅海因盛產(chǎn)珊瑚,更被稱為“珊瑚之海”。在這些中國(guó)史書(shū)中,還對(duì)地中海、紅海地區(qū)人民用鐵網(wǎng)采珊瑚的辦法,作了詳細(xì)的描述。

在大量吸收中國(guó)絲貨的同時(shí),西方的羅馬人也將自己各種優(yōu)質(zhì)的紡織品運(yùn)往中國(guó)。亞歷山大等地的織工,善于用金線織繡毛織品、絲織品,運(yùn)到中國(guó)被稱為金縷罽、金縷繡,華美瑰麗,列為上品。中國(guó)人長(zhǎng)于絲織,西方羅馬帝國(guó)人則長(zhǎng)于棉、麻、毛織?!段郝浴愤@部書(shū)中就列舉了8種棉麻織品。如“發(fā)陸布”,就是一種優(yōu)質(zhì)棉布,得名于著名的亞歷山大港燈塔所座落的法魯斯島。埃及人植棉,年代久遠(yuǎn)。據(jù)西方史學(xué)之父希羅多德所記,早在古埃及二十六王朝(公元前569~前525年)時(shí)期,埃及法老就曾賜給神廟棉布。普林尼更記述羅馬時(shí)代埃及人種植樹(shù)棉,埃及祭司所穿的法袍,就是用棉布制成的。古代埃及的上好棉布,以其潔細(xì),得以暢銷中國(guó)。毛紡業(yè)更是羅馬帝國(guó)最為發(fā)達(dá)的手工業(yè),其工藝之先進(jìn),足以傲視世界。毛織品,中國(guó)古籍上稱為“氍毹”。《魏略》上就記載大秦有“黃、白、黑、綠、紫、紅絳、紺、金黃、縹、留黃十種氍毹、五色毾、五色九色首下毾”。另一部中國(guó)古籍中更介紹埃及毛毯,上面織著鳥(niǎo)獸人物草木云氣,十分生動(dòng);那織著的鸚鵡,竟“遠(yuǎn)望軒軒若飛”。從埃及運(yùn)來(lái)的罽褥,在中國(guó)各地都極受歡迎。

傳入中國(guó)的物品,除上述珠寶、織物以及象牙、犀角、香料等外,特別應(yīng)該提出的是玻璃。公元前3000年左右,埃及和腓尼基人就制作了世界上最早的玻璃器皿。十八王朝法老阿門諾菲斯一世(前1557~前1530)時(shí)期,埃及制造的玻璃已經(jīng)絢麗多彩。到了羅馬時(shí)代,埃及玻璃制品更是享譽(yù)四方,特別是玻璃珠由于色彩繽紛、晶瑩剔透,加之大批量生產(chǎn),更在羅馬輸往東方船貨中占據(jù)突出地位。漢代以來(lái),中國(guó)人習(xí)慣將玻璃稱為琉璃,埃及的十色琉璃,無(wú)論是器皿還是珠飾,在中國(guó)都大受歡迎。在我國(guó)河南省,就曾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)公元前2世紀(jì)的亞歷山大港出產(chǎn)的玻璃瓶,上有雅典女神的面部像。到了公元5世紀(jì)時(shí),埃及制造琉璃的方法即傳入中國(guó),它們對(duì)推動(dòng)中國(guó)古代美術(shù)工藝的發(fā)展都起了一定作用。

佛教是世界三大宗教之一,它是公元前6~前5世紀(jì)時(shí)由古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)(在今尼泊爾境內(nèi))王子喬答摩·悉達(dá)多所創(chuàng)立。到公元前3世紀(jì),開(kāi)始廣為傳播。佛教傳入我國(guó),是通過(guò)西域古絲道東來(lái)的。西漢末年,西域大月氏派使臣到漢朝,曾給博士弟子景盧“口授浮屠經(jīng)”。到東漢明帝時(shí),佛教正式傳入中國(guó)。漢明帝曾派使臣到大月氏去邀請(qǐng)?zhí)祗蒙抽T(即和尚)攝摩騰和竺法蘭兩人攜帶佛經(jīng)東來(lái),他們用白馬馱著佛經(jīng)來(lái)到東漢都城洛陽(yáng),東漢王朝特地修建了白馬寺。發(fā)展到南北朝時(shí)期,佛教在中國(guó)流傳甚廣,影響遍及全國(guó)。從此印僧東來(lái)布道,漢僧西去求法成為為時(shí)數(shù)百年人數(shù)眾多的活動(dòng),成為東西文化交流史上的重要篇章。中國(guó)和印度兩大古代文明產(chǎn)生了具有深刻內(nèi)涵的匯聚。

從東漢時(shí)期開(kāi)始,由于佛教逐漸通過(guò)古絲道傳入中國(guó)。以希臘、羅馬式裝飾手法表現(xiàn)印度、羅馬題材的犍陀羅藝術(shù)也流傳到我國(guó)新疆地區(qū),給我國(guó)的繪畫(huà)、工藝美術(shù)、雕刻和建筑帶來(lái)了希臘、羅馬的風(fēng)韻。例如,羅布泊南漢代樓蘭國(guó)都扜泥城的廢址米蘭,在本世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)了羅馬式壁畫(huà)。壁畫(huà)中的王子、比丘和有翼天使,以及佛教僧侶,同埃及法雍的畫(huà)風(fēng)如出一轍。壁畫(huà)的畫(huà)題所表現(xiàn)的應(yīng)是佛教故事,但構(gòu)圖、色調(diào)和繪畫(huà)技巧則完全是羅馬式的。尤其有趣的是,印度佛教故事中善牙太子和王妃所駕的馬車,竟是一輛羅馬式的駟馬車。時(shí)代晚于米蘭的庫(kù)車、拜城千佛洞的繪畫(huà),亦多為希臘、羅馬格調(diào)。見(jiàn)于各處的宴飲圖中都附有古典希臘藝術(shù)中的海馬和美人魚(yú)等題材的插圖,來(lái)源也不外乎是羅馬統(tǒng)治下的埃及。在內(nèi)地,河南唐河漢墓出土的畫(huà)像石上面,已出現(xiàn)希臘、羅馬盛行的有翼的人物和動(dòng)物,形象十分生動(dòng),是屬于東漢早期的遺物。這種犍陀羅藝術(shù)一直在我國(guó)新疆地區(qū)流傳到8世紀(jì)。沿著絲綢之路的南北二道,許多佛寺遺址發(fā)現(xiàn)的大型壁畫(huà)就是希臘、羅馬、印度、波斯和中國(guó)畫(huà)法融會(huì)的結(jié)晶。

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