吉人無論作用安祥，即夢(mèng)寐神魂，無非和氣；兇人無論行事狼戾，即聲音笑語，渾是殺機(jī)。

肝受病，則目不能視，腎受病，則耳不能聽。病受于人所不見，必發(fā)于人所共見。故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥。

福莫福于少事，禍莫禍于多心。惟省事者方知少事之為福；惟平心者始知多心之為禍。

處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴(yán)，待庸眾之人宜寬嚴(yán)互存。

我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。

新讀

一個(gè)心地善良的人，不論言談舉止都鎮(zhèn)定安詳，連睡夢(mèng)也洋溢著祥和之氣；一個(gè)性情殘暴的人，無論所做何事都心狠手辣，甚至連談笑之間也充滿兇殺之氣。肝有病，眼睛就看不見，腎有病，耳朵就聽不清。病雖生在看不見的內(nèi)臟，卻表現(xiàn)在看得見的地方。君子要想少犯過錯(cuò)，必須從看不見的細(xì)微處下工夫。

最大的幸福是少是非，最大的災(zāi)禍?zhǔn)嵌嗖乱伞Ｎㄓ型ㄇ檫_(dá)理才會(huì)懂得少是非就是幸福的道理；唯有平心靜氣的人，才知道多猜疑就是招惹禍害的原因。

身處太平之世適合于行得端正，人在混亂之世適合于言行圓通，人在衰落之世應(yīng)當(dāng)做到方正與圓通并用；對(duì)待善良的人應(yīng)該寬厚仁慈，對(duì)待兇惡的人應(yīng)該嚴(yán)厲無情，對(duì)待平庸之輩則應(yīng)該寬厚與嚴(yán)厲兼而有之。

如果我對(duì)別人有功不該念念不忘，但我對(duì)別人有過失則不可以不記在心上；如果別人對(duì)我有恩一定不能忘記，但是別人對(duì)我有怨仇則不可以不忘記。

故事

顏淵論駕車

孔子有一個(gè)最喜歡的學(xué)生，名叫顏淵。一天，顏淵陪魯國國君魯定公在廣場(chǎng)邊閑談。有個(gè)叫東野畢的駕車能手，駕著馬車從廣場(chǎng)上馳騁而過。魯定公見了，贊嘆說：“東野畢駕馬車的技術(shù)多么高明啊！”顏淵卻說：“東野畢駕馬車的確有些技巧，但不是最高明，他的馬不久就會(huì)失足。”

魯定公對(duì)身邊另一個(gè)人說：“我聽說有德行有修養(yǎng)的人，是不會(huì)在背后講別人壞話的。”顏淵聽了，心中很不高興，起身離開了廣場(chǎng)。

一會(huì)兒，有人向魯定公報(bào)信說東野畢駕的馬車翻了。魯定公立即派人把顏淵找回來。當(dāng)顏淵回來后，魯定公問他說：“東野畢駕馭馬車的技術(shù)高明，您究竟是怎樣知道的呢？”

顏淵回答說：“我是根據(jù)古來的經(jīng)驗(yàn)推斷的。古時(shí)候，造父擅長于駕馭馬車，他從不讓馬匹奔跑勞累到極點(diǎn)。因此，造父駕馬車也從沒有失過蹄，翻過車。而現(xiàn)在的東野畢雖然駕馬車的技術(shù)很熟練，可是他弄得馬匹的力氣都竭盡了，還不讓它們休息，所以我料定他的馬要失足。”魯定公聽了，連連說：“講得太好了，您還能把這些道理講得更透徹一些嗎？”

顏淵見魯定公比較有誠意。就又接著說：“野獸被逼急了，就會(huì)和人拼命，連鳥被人逼急了都會(huì)啄人。而人被逼迫到窮途末路的時(shí)候，就要造反了。因此，使老百姓處于困境的國家，而不發(fā)生變亂和動(dòng)蕩，那是從來沒有也不可能的。”魯定公說：“您講的這些道理，我以前還沒有認(rèn)識(shí)到，這些的確是明智之言。”