在醫院取好藥匆匆趕到公交車停車點，這個點恰好在小城的長途汽車站外，所以也常常有人下了長途客車在這里換乘市內公交。

等車的期間，我看到一個農民工模樣的中年男人提著編織袋，走到一個年輕姑娘跟前，他問去某某地是不是在這里等車。姑娘沒有回答，只是翻翻白眼，上下打量著農民工。似乎不甘心，農民工又問了一遍，這次姑娘回頭指了指停車點的站點標牌，不耐煩地說：“那上邊有！”姑娘的話，農民工并沒有聽，他連看站點標牌的意思也沒有，只是一臉的無奈。也許他看不懂，也許他本來認不得多少字，看到這情形，我便幫他。我告訴他去某某地坐幾路車，怎么走。他告訴我是外地來打工的，由于生疏，坐錯了車，剛剛才趕回來。遠遠地，我看到公交車駛來，我指給農民工，“前面那輛綠的是二路，我就坐這輛車；后邊藍色的，前面玻璃上寫著個六，是上某某地的，你就坐這輛。一會車到了我上前面的車，不能送你，你別再耽誤了。”農民工一邊轉身去拿他的編織袋，一邊連聲說：“謝謝大叔，謝謝大叔！”

不過是一句話就能幫到人的事，姑娘卻不愿意做。此時此刻，我聯想起古人的訓導。

三國劉備去世前在遺詔中囑咐其子劉禪：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”清禮部尚書張英在《聰訓齋語》中說：“與人相交，一言一事，皆須有益于人，便是善人。”張英還舉了這樣一個事例：一次我偶然在忌日的那天，穿了朝服出門。巷口一個人遠遠地喊道：“今天是忌日！”我急忙轉回家換了朝服。我雖然不認識那個人，但心里卻很感激他。諸如此類的一些事情，在對方沒有絲毫的損失，但對別人卻是有益處的。張英說，一個人能千方百計考慮自己的一言一行都有益于人，徹底解除有損于人的事情，那么人們盼望他就如同盼望鸞鳥、鳳凰這樣的吉祥鳥，珍愛他如同珍愛人參、茯苓這樣的寶貝。這樣的人必定受天地保佑、鬼神佩服，享有諸多的福分，這個道理是顯而易見的。

任何人都是眾生一員，在社會大家庭中生活，有時候可能需要他人的幫助，有時候可能有條件幫到他人，正是這種互相需求與幫助，構成了和諧的人際關系，給這個世界帶來了祥和、溫暖。

幫助有多種形式，幫財、幫力、幫心，都是幫；幫助也有大小之分。能夠舍財舍力，幫人走出困境，成就他人事業，甚至挽救他人生命，是大幫；不過舉手之勞或者良言一句，為他人提供方便，是小幫，但是無論大幫還是小幫，都是善行。

中華民族有著樂善好施、助人為樂的優良傳統，這種傳統在新時期得到繼承、弘揚，友善被列入社會主義核心價值觀重要內容，強調公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關系。

助人為樂作為道德規范，是為人民服務精神的直接體現，也是一種高尚的文明行為。體現在職場，就是盡職盡責，為大眾提供優質服務；體現在社會，就是遵守公共道德秩序，文明禮讓，相扶相幫。但是，目前就全社會來說，推動助人為樂成為公民的自覺行動，還需要社會各方面的積極引導和鼓勵。就社會個體而言，也需要通過學習提高，明了事理，涵養素質，把助人為樂的好風尚落實到日常生活中。

正所謂“贈人玫瑰手有余香”，當他人需要幫助的時候付出愛心、伸出援手，你就是一個快樂的人、一個會得到福報的善人。而很多時候“贈人玫瑰”并不難，譬如為問路人指點迷津。