五 結語

“何謂華人”事實上是一個華人身份認同的命題，它牽涉華人如何自我表述以及他人如何觀待華人角色。新加坡華裔館所藏的圖片、文物、影像等，從華人自我形象的構筑，到參照于其他華人，再到疆界與文化的跨越三個層次，呈現多元的華人形象及其所透顯的文化象征與華人特性。

首先，百年前的華人透過在照相館拍攝的照片，各自表述出最想被看見的華人形象；而在“鏡子”里，則有被他人賦予刻板印象甚至扭曲的形象，并進而影響了內在的華人概念。其次，華人的身份認同主要還是根植在宗族、家鄉的“地方意識”，與超越“地方”團結于民族主義號召下的“國家意識”，在空間象征、史料文件、移民世代、政治事件等面向中，借由與其他華人的比較與對照，如原籍各異的華人、不同的移民世代、跨國性華社組織等，呈現華人形象的特性與共性。最后，殖民時期因異族通婚而產生龐大的融合性質的華人類型，如新馬的峇峇與娘惹、印尼的土生華人、菲律賓的菲華混血兒等，在血緣或生活習慣上，他們與來自中國的第一代移民基本上已經不同，而各地的混血華人群體也在華人意識的強弱和身份認同方面有所差異。此外，在多元與跨國界的文化涵養下，歷來在世界發光發熱的華人藝術家們，也致力于在作品中展現文化的豐富性以及自我對中華文化的詮解。

王賡武教授指出，“何謂華人”這個問題，并無一個固定的標準答案，因為其中的影響因子一直不斷地在變動。這個變動體現在中華文化本身，也來自變化迅速的世界。華人離開中國，到海外發展，無疑會碰到許多問題，身處他人文化圈下，在己彼互動的過程中，不得不面對如何讓外國人了解中華文化的議題，而為了適應環境，自己所接受的傳承與風俗習慣，都被迫有所取舍。然而，在不停的比較與解釋中，也促使華人去思考自己的根源是什么，以及對于自他存在什么意義（潘翎、張燕萍，2005）。誠如王教授所強調，“華人”不只有一種樣貌。新加坡華裔館所藏的圖片和文物除了保存了華人研究的部分史料，也提醒著華人與非華人去關注這個議題，同時也能了解到散居在原鄉地以外的華人并非僅有單一性，而是多樣化的，是故，對于“華人”這個概念的內在探索，亦將持續進行。