第一節(jié) 詞源考究

據(jù)黃玉順先生考察，在古代漢語的人稱代詞中，“他”“它”、“你”“爾”“汝”，以及“吾”“我”等，都蘊(yùn)含著豐富的“他者”意識(shí)，且同“自我與異族的認(rèn)同”緊密相關(guān)。其中，“他”是指缺席的他者，“你”是指在場(chǎng)的他者，而“我”則是指內(nèi)在的他者。[4]黃玉順先生詳細(xì)考察了“他”和“它”的本義、引申義和假借義，從詞源學(xué)的角度全面進(jìn)行梳理，這對(duì)我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和把握“他者”的內(nèi)涵無疑有很大的幫助。基于此，本節(jié)不再就漢字“他”或“它”作贅述，而主要選取英文詞other（他者）和otherness（他性）作語源學(xué)的考察，并主要借助《牛津英語詞典》所提供的詞義和例句，進(jìn)行內(nèi)涵上的分析和梳理，以增強(qiáng)對(duì)“他者”和“他性”概念的理解。

英語中的other一詞，不僅詞性復(fù)雜（即語法功能復(fù)雜），詞尾屈折變化（即詞語形態(tài)多樣），而且構(gòu)詞能力非常強(qiáng)；再加上受發(fā)展過程中舊詞義不斷“脫落”、新詞義不斷生成等多種因素影響，其復(fù)雜性更不言而喻了。基于此，此處僅嘗試性地列舉other一詞的某些含義及其變化，從側(cè)面凸顯other一詞的復(fù)雜性和多變性，為探測(cè)“他者”和“他性”的含義提供詞源學(xué)上的參照，而不是要徹底反映other一詞的準(zhǔn)確含義和語義發(fā)展。

根據(jù)《牛津英語詞典》的解釋，other的詞形變化有óeer，óTer，óTre，óTur，óTeer，óTeir，óTair，óTier，óTir，óTere，óTure，óTar，oiTer，ooTer，othur，othyr，othere，other，othir，oother，oothir，othre，oyer，oper，wother，uthyre，wthire，wthyre，wyther，ouTer，uthir，uther，uthere，vyer，vyir，wther，wither，oderr，oder，odir，odur，odyr，woder，wodur，uder，udir，udder，óear，ander，alter，atepo，ather等50余種；涉及古條頓語、古荷蘭語、古薩克森語、中古低地德語、中古荷蘭語、低地德語、荷蘭語、中古高地德語、哥特語、德語、古希臘語、古拉丁語、古英格蘭語等十幾種古今語言。其中，other的古希臘語形式為atepo，古拉丁語為alter，古英格蘭語為ather，德語為ander，法語為autre。此外，other的具體用法達(dá)56種之多，其中14種用法已經(jīng)“脫落”，目前尚存42種。

在考察other詞義變化的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，遭淘汰的詞義主要集中在中性詞義，且現(xiàn)在尚存的42種用法，大多帶有貶義色彩。例如，作為名詞，the other的表述就明顯帶有貶義色彩，意指“性行為”“性交”，有時(shí)還指“同性戀”，此種用法，最早出現(xiàn)于1922年詹姆斯·喬伊斯的小說《尤利西斯》，以及1928年大衛(wèi)·赫伯特·勞倫斯的小說《查泰萊夫人的情人》等相關(guān)篇章的描述中。在一些復(fù)合型詞組中，other的用法也帶有很明顯的貶義色彩，有時(shí)還表現(xiàn)為由較為中性的詞義向帶貶義色彩的詞義轉(zhuǎn)化。例如，在1532年的the other half中，含義較為中性，甚至還有點(diǎn)兒褒義色彩，指“世界的另一半”、“那些與自己處于不同階層的人”或者“那些與自己有著不同生活方式（且這種生活方式通常是指比較富裕的或富足的）的人”。可是，后來在the other side（“地獄”或“鬼魂靈生活的地方”；“反對(duì)派”或“反對(duì)方”，此種用法出現(xiàn)在1684年）、the other place（“陰間”或“地獄”，此種用法出現(xiàn)在1841年）、the other thing（口語詞，可指“相反者”、“反對(duì)派”或“逆反者”，“異樣的東西，如性交和陽具”。在詞組to do the other thing中，是對(duì)解雇行為的輕蔑式表達(dá)，此種用法出現(xiàn)在1846年）、the other man/woman（“與異性有染的男人或女人”；“婚外情人”或“姘婦”，此種用法出現(xiàn)在1855年）、the other end（“僅僅通過電話才能與之聯(lián)系的人或地方”，此種用法出現(xiàn)在1941年）等詞組中，other均帶有明顯的貶義色彩。

除上述用法外，other還有作為哲學(xué)術(shù)語方面的含義，指那些同已經(jīng)提及過的某物相關(guān)的東西，這些東西構(gòu)成了宇宙存在的另一個(gè)部分，因此它們也是那些已經(jīng)提及事物的對(duì)應(yīng)物（counterpart）或相似物（double）。例如，“非我”（non-ego）就是“自我”（ego）的“他者”（other），即上帝的創(chuàng)造物（creation of the creator）。[5]可見，other具有哲學(xué)思考的本體論意義，且反映到認(rèn)識(shí)論上，它與作為主體的“自我”密切相關(guān)。

《牛津英語詞典》為otherness的本義提供了四個(gè)例句。第一個(gè)例句是1587年的：“人總需要存有兩種東西，即自我同一性和另一性……自我同一性是就本質(zhì)或存在而言的……而他性是就存在物或人而言的。”（There must needs be alwaies both a selfesamenesse and also an anothernesse…the selfesameness in the Essence or being；…and the otherness is in the In beings or Persons.）[6]從這一例句來看，他性是自我所不可或缺的要素之一，它與自我相伴相隨，不能分開。此外，自我同一性具有本體或本質(zhì)的意味，而他性則是本體的顯現(xiàn)，即現(xiàn)象界的存在物或人。第二個(gè)例句是1625年的：“（假如）沒有他性或變化……（那將）是絕妙的。”（Absolute perfection…without otherness or change.）[7]這一例句所揭示的他性內(nèi)涵帶有明顯的貶義色彩，即他性是人們所厭棄或排斥的對(duì)象，它與令人頭疼的、變化著的事物很相近。第三個(gè)例句是1885年的：“否定……不是絕對(duì)的，而僅僅是相對(duì)的，它僅對(duì)存在的他性予以確認(rèn)。”（Negation…not absolute，but only relative，simply affirming otherness of being.）[8]第三個(gè)例句顯示，他性具有否定性或顛覆性內(nèi)涵，但并不是絕對(duì)的否定或顛覆，而只是在一定程度上相對(duì)的否定或顛覆。可以說，確認(rèn)他性自身的存在，是他性之否定或顛覆的最終目標(biāo)。第四個(gè)例句是1893年的：“同結(jié)果之間的關(guān)聯(lián)，其所涉及的是與‘他性’的關(guān)系。”（The relation of consequence involves the relation of‘otherness’.）[9]這一例句表明，他性呈現(xiàn)為一種關(guān)系狀態(tài)，是在關(guān)系場(chǎng)域中的呈現(xiàn)。

此外，Otherness還有引申義。為此，《牛津英語詞典》也提供了四個(gè)例句。第一個(gè)例句是詩人薩繆爾·泰勒·柯勒律治于1821年發(fā)表在雜志Blackw上的文章中的一句話，即：“外在性即借由直覺或他者的視像再現(xiàn)而達(dá)到的對(duì)他性的感知。”（Outness is but the feeling of otherness（alterity），rendered intuitive，or alterity visually represented.）[10]在這里，他性與外在性、直覺相關(guān)聯(lián)，與浪漫主義的主體感受相關(guān)聯(lián)，是主體感受的對(duì)象物。第二個(gè)例句是1868年的：“現(xiàn)在，他所意識(shí)到的不僅是他自己，而且還有某種在他體內(nèi)涌動(dòng)著的他性。”（He is now conscious not of himself only，but of a certain otherness moving in him.）[11]在這句話中，他性是作為非自我的主體而與自我相對(duì)，且有著某種難以言狀的神秘性，即本體的神秘性。第三個(gè)例句是1888年的：“他所創(chuàng)造的他性獨(dú)立于所有的現(xiàn)象。”（That otherness which He calls into existence is independent of all phenomena.）[12]這句話中的他性是作為現(xiàn)象界中無法被認(rèn)識(shí)的對(duì)象而出現(xiàn)的，同時(shí)它又為現(xiàn)象界的主體所創(chuàng)造。在這里，他性與創(chuàng)造主體間充滿了現(xiàn)象與本體的張力。第四個(gè)例句是1892年的：“我直接意識(shí)到，那是他性，一個(gè)非我。”（I am directly conscious of it as an otherness；a non-self.）[13]在這一句中，他性是非我的主體。

綜上所述，從詞源學(xué)角度看，“他者”和“他性”的內(nèi)涵具有如下特征：第一，與自我不可分離；第二，本體的神秘性；第三，是一種關(guān)系狀態(tài)；第四，具有強(qiáng)烈的否定性和顛覆性；第五，普遍帶貶義色彩。