第一章 他性理論的學術考察

據考察，在《牛津高階英漢雙解詞典》（第4版增補本，商務印書館/牛津大學出版社，2002年第1版）中，otherness這一詞條是以“新詞補編”的形式進入的（見第1976頁）。也就是說，在2002年之前（即1997年及之前的各版本），otherness尚未被納入該詞典的條目范圍。然而，在西方主流詞典《牛津英語詞典》（The Oxford English Dictionary）[1]中，otherness一詞的用法最早可以追溯到1587年，何故？

造成上述情況的原因當然非常復雜，但這至少反映出1997年之前的漢語學術界對于他者問題的關注，尚未引起詞典編撰者的足夠注意。那么，這是否意味著詞典編撰者對他者問題的關注，始于1997年至2002年間？[2]在借助中國期刊全文數據庫作文獻調查時，上述推斷得到了證實。在文史哲類目中，筆者發現，以“他者”為檢索詞，無論是篇名檢索、關鍵詞檢索，還是全文檢索，得出的數據都顯示出，1999～2000年有關他者研究的學術論文數量都驟然增加，它們分別是3篇和8篇、5篇和15篇，以及493篇和642篇，2000年之后數量增長更加明顯。據此，筆者認為，漢語學術界的他者研究，直到進入21世紀才逐漸盛行起來。

在考察概念內涵之前，有必要先交代一下“他者”和“他性”的翻譯問題。

據不完全統計，otherness的中譯詞有25種之多，包括他、他者、他性、他類、他異、她者、她體、它者、它性、另類、異己、他者化、他者性、他在性、他異性、另他性、其它性、異己者、異己性、異質性、另一性、不同性、另一世界、另一個真實、異己的特性等，其中，被普遍使用的是“他者”和“他性”。金惠敏先生曾在《孔子思想與后現代主義——以主體性和他者性而論》一文中說：“Other（法文為autre）一般譯為‘另類’或‘他者’。在后結構主義的語匯中，該詞包含有兩層意思：一是認識論中的客體，二是被主體所排斥和壓抑的異質。‘另類’不能表達第一層意思，故不采用；‘他者’兼有兩層意思，但用‘他者性’譯Otherness，即‘他者’作為他者的性質顯得有些生硬，故根據語境有時稱Otherness為‘他異’。”[3]無疑，金先生把握了other一詞的要義，即在認識論視野中界定主體與他者的關系，同時，在主體視域中認識他者的地位和作用，兩者兼顧。本書也完全同意將other譯為“他者”。然而，筆者并不贊成將otherness譯為“他異”。因為“他異”的語義重心落在“差異”上，這可能會導致在語義理解上忽視“差異”與他者內涵之間的邏輯聯系，從而難以充分揭示otherness背后深層的哲學內涵。實際上，otherness是other加后綴-ness所構成的復合詞，-ness本身就含有“某某屬性”的意思；故，將otherness譯為“他性”，即“他者的屬性”，一方面既能體現“他者”與“他性”之間的邏輯聯系，另一方面還能賦予它們不同的語法功能和語義內涵。即：“他者”是名詞性的，作為一種認識對象，而“他性”則是形容詞性的，是對象的一種屬性。基于此，本書采用“他性”的譯法。

此外，本書除了將other譯為“他者”外，還將alterity和altarity也譯為“他者”。