四 文人入幕與地方文學風氣

君主右文足以影響一代風氣，非僅朝中滿漢大臣都雅好文藝，熱心著述，地方長官、封疆大吏也無不崇尚文學，延攬才學之士入幕，形成清代獨特的幕府文化。我們知道，唐代幕府的僚佐出于府主自聘，申報朝廷授以職銜；宋代幕府僚屬皆命于朝，“賓主邈不通情，殆與郡縣官等。閫寄兵謀，無從咨訪；川泳云飛，豈復有相得之樂？”^[81]清代的幕僚也是自聘，但朝廷無職官除授，與府主誼屬主賓，因而史學界也稱“幕友”，從理論上說更受府主禮遇。自康熙三十九年（1700）朝廷取消童試名額限制，天下諸生數(shù)量急劇增加，而鄉(xiāng)、會試中式名額不加多，致使社會上平添許多游士，為幕府招納博學能文之才提供了條件，而大量冗余文人也藉此得到一個謀生的出路。周星譽《王君星傳》已注意到：

國家當康熙、乾隆之間，時和政美，天子右文，王公大臣相習成風，延攬儒素。當代文學之士，以詩文結主知、致身通顯者，踵趾相錯。下至卿相、節(jié)鎮(zhèn)，開閣置館，厚其廩餼，以海內之望，田野韋布，一藝足稱，無不坐致贏足。^[82]

乾隆間因烽息兵弭之久，督撫藩臬均以文臣居之，多招納文士為幕友，不付以刑名錢谷之務，而專事公文案牘，兼任西席，課授子弟，暇則相與商略學術，賞玩金石書畫，詩酒唱和之余，采掇文史，編纂書籍。這樣的風雅在前代幕府中也不是沒有，比如中唐時代顏真卿的幕府就以雅集聯(lián)唱和編纂《韻海鏡源》著聞，但那只是偶爾一見的個案，像乾隆間南北各地文士如云的幕府，實乃前所未見的奇特景觀。因而近人全增佑說：“于時督撫學政，頗廣開幕府，禮致文人，而不盡責以公事。此等入幕之賓，初不同于刑錢幕友，此種幕府不啻為一學府，其府主往往為學術界名流前輩，故人才之造就于此為盛。”^[83]當時以聚集文人學士著名的幕府，嚴迪昌已提到盧見曾、朱筠、朱珪、王昶、翁方綱、曾燠、畢沅、阮元等^[84]，我還可以補充錢陳群、方觀承、孫星衍、朱一蜚^[85]、雷鋐、謝啟昆等。這些人物的公署，如翁方綱的小石帆亭，王昶的蘭泉書屋、蒲褐山房，朱筠的椒花吟舫，曾燠的邗上題襟館，阮元的定香亭、揅經(jīng)室、瑯環(huán)仙館，都是著聞一時的文藝沙龍，雅集唱和，傳誦于時。最為人樂道的，如盧見曾任兩淮鹽運使時，“凡名公巨卿、騷人詞客至于其地者，公必與選佳日，命輕舟，奏絲竹，游于平山堂下，坐客既醉，擘箋分韻，嘯傲風月”^[86]。又承漁洋遺風，發(fā)起紅橋唱和，盛傳一時。嘉慶初曾燠繼任該職，名士歸附，再修風雅盛事，編有《邗上題襟集》。畢沅幕府也是詩酒之會，常年不絕，編有《樂游聯(lián)唱集》。

當時著名的幕府，賓客少則數(shù)十人，多至上百人，人才濟濟之盛，可謂古來罕有。阮元巡撫浙江、總督兩廣，在杭州、廣州創(chuàng)立的詁經(jīng)精舍和學海堂，更是青年才俊的淵藪。據(jù)尚小明通過《清代樸學大師列傳》《清代學者生卒及著述表》《清史列傳》（儒林、文苑）三書統(tǒng)計，從康熙中到嘉慶末，學人有游幕經(jīng)歷者占總數(shù)的35%～40%^[87]。這個數(shù)據(jù)足以顯示乾隆前后士人游幕風氣之盛，其中許多寒畯之士藉由府主的賞拔而成名。如阮亨《瀛舟筆談》記載：“兩浙詩士為余兄最所賞拔者，每引居幕府，為亨等之師友，前后凡十人：青田端木先生國瑚、鄞縣童先生槐、錢塘陳孝廉文述、錢塘陳明經(jīng)鴻壽、嘉興吳明經(jīng)文溥、會稽顧明經(jīng)延綸、平湖朱先生為弼、烏程張明經(jīng)鑒、歸安邵孝廉保初、石門方茂才廷瑚。余兄嘗欲撰十子詩，名曰《官齋十子集》，未果成也。”^[88]幕府這種大規(guī)模的文士雅集和詩詠活動，使乾隆詩壇格局較清初發(fā)生了一些變化。

嘉道間人已注意到乾隆間幕府文學活動的影響，錢泳《履園叢話》寫道：

詩人之出，總要名公卿提倡，不提倡則不出也。如王文簡之與朱檢討，國初之提倡也；沈文愨之與袁太史，乾隆中葉之提倡也；曾中丞之與阮宮保，又近時之提倡也。然亦如園花之開，江月之明，何也？中丞官兩淮運使，刻《邗上題襟集》，東南之士，群然向風，惟恐不及；迨總理鹽政時，又是一番境界矣。宮保為浙江學政，刻《兩浙軒錄》，東南之士，亦群然向風，唯恐不及；迨總制粵東時，又是一番境界矣。故知瓊花吐艷，惟爛漫于芳春；璧月含暉，只團欒于三五，其義一也。^[89]

這里本意是強調公卿主持風雅就像月圓花開自有其時，時節(jié)一過星移物換，即有另一番景象。如阮元出任浙江提學使時，留意風雅，囑幕下文士采擷浙江人士詩詠，編纂《兩浙軒錄》，寫作《定香亭筆談》；而到后來任兩廣總督時，則創(chuàng)設學海堂，編刻《皇清經(jīng)解》，心思專注于經(jīng)學和教育了。但錢泳畢竟注意到阮元、曾燠這些封疆大吏對地方風雅的提倡之力，還是很有意義的。他還詳記了曾燠在揚州鹽運使任上與文人往來唱和的風雅：

南城曾賓谷中丞以名翰林出為兩淮轉運使者十三年。揚州當東南之沖，其時川蜀未平，羽書狎至，冠蓋交馳，日不暇給，而中丞則旦接賓客，晝理簡牘，夜誦文史，自若也。署中辟題襟館，與一時賢士大夫相唱和，如袁簡齋、王夢樓、王蘭泉、吳谷人、張警堂、陳東浦、謝薌泉、王葑町、錢裵山、周載軒、陳桂堂、李嗇生、楊西禾、吳山尊、伊耐園，及公子述之、蒲快亭、黃賁生、王惕甫、宋芝山、吳蘭雪、胡香海、胡黃海、吳退庵、吳白庵、詹石琴、儲玉琴、陳理堂、郭厚庵、蔣伯生、蔣藕船、何豈匏、錢玉魚、樂蓮裳、劉霞裳諸君時相往來，較之西昆酬唱，殆有過之。^[90]

阮元所招攬的端木國瑚、童槐、陳文述、陳鴻壽、吳文溥、朱為弼、張鑒等，還只限于浙籍士人；曾燠處于南北要沖揚州，接引、延聘的更都是一時名公，即以錢泳開列的名單而言也足夠分量。對這些士人來說，像曾燠幕府這樣著名的沙龍，正是他們交結名流、激揚聲譽、博取進身機會的一個有輻射力的名利場。

有關清代幕府、士子游幕與乾、嘉文壇的關系，從鄭天挺《清代的幕府》《清代幕府制度的變遷》二文到尚小明《學人游幕與清代學術》，已有很好的論述。近年學界對乾嘉間士人游幕帶來的幕府唱和之盛、幕僚由文學向考據(jù)的興趣轉向、游幕士人的心態(tài)等問題也有了更深入的分析^[91]，讓我們覺得對文人游幕這一由來已久的現(xiàn)象有必要重新加以認識。這里要補充的一點是，當時幕府廣攬人才并不單純是為了標榜風雅，其中還潛藏著實際的文壇勢力的培植與競爭。江藩《國朝漢學師承記》卷四論王昶云：

藩從先生游垂三十年，論學談藝，多蒙鑒許。后先生因袁大令枚以詩鳴江浙間，從游者若鶩若蟻，乃痛詆簡齋，隱然樹敵，比之輕清魔。提唱風雅，以三唐為宗，而江浙李赤者流，以至吏胥之子、負販之人，能用韻不失粘者，皆在門下。嘉慶四年，藩從京師南還，至武林，謁先生于萬松書院，從容言曰：“明時湛甘泉，富商大賈多從之講學，識者非之。今先生以五七言詩爭立門戶，而門下士皆不通經(jīng)史，粗知文義者，一經(jīng)盼飾，自命通儒，何補于人心學術哉？且昔年先生謂笥河師太丘道廣，藩謂今日殆有甚焉。”默然不答。是時，依草附木之輩，聞予言，大怒，造謗語構怨，幾削著錄之籍。然而藩終不忍背師立異也。^[92]

王昶既曾佐云貴總督幕多年，也曾任兩淮鹽運，江西、陜西按察，云南、江西布政使，他編纂的《金石萃編》《明詞綜》《國朝詞綜》《湖海文傳》《湖海詩傳》等書，都是卷帙繁多的大型總集，沒有幕僚們的襄助，是很難以個人之力編成的。江藩所載王昶招攬生徒、樹幟門墻之事，或許是個極端的例子，但幕府以各種方式延攬賢士，爭奪人才，卻是不爭的事實。府主的文化工程很大程度上要依賴幕賓的協(xié)力，像畢沅《史籍考》《續(xù)資治通鑒》《關中金石記》《中州金石記》都是幕下章學誠、邵晉涵、孫星衍、張塤、嚴長明、錢坫等文士襄助完成；謝啟昆所纂《西魏書》《小學考》《廣西通志》，續(xù)纂《史籍考》，也主要借助于陳鳣、錢大昭、胡虔之力。曾燠因篤嗜駢體文，還囑幕僚編纂了一部《國朝駢體正宗》。阮元所主持編纂的《經(jīng)籍纂詁》《十三經(jīng)注疏》《皇清經(jīng)解》《疇人傳》諸大書，更都是依靠他那個多至120人的幕僚團隊^[93]。“皆自起凡例，擇友人、弟子分任之”^[94]。在幕府纂修的書籍中，最具標志意義的乃是各省通志，此舉不僅促進了各地的方志編纂，也直接激發(fā)了地方詩歌總集編刊和地域詩學的勃興。

作為太平盛世的當然景觀，地方的文酒詩會也不亞于幕府文學的盛況。京師作為首善之區(qū)，歷來文會最盛。乾隆十七年（1752）值皇太后六十大壽，以二月舉鄉(xiāng)試，王昶偕褚寅亮正月之金陵，寶山朱桓大會名士240余人于秦淮，為江南友聲二集^[95]，重現(xiàn)明末十郡大社的盛況。而臺閣官僚的生活，一直都持續(xù)著風雅化的趨向。乾隆間的實證學風更刺激了考訂金石、書畫的風氣，日常雅集題詠常以鑒定、賞玩金石書畫為題材。乾隆四十四年（1779）冬，翁方綱囑羅聘寫《東坡戴氈笠折梅花像》供奉于蘇齋，十一月十九日因羅聘次日出都，遂約程晉芳、張塤、吳錫麒、桂馥、黃景仁、洪亮吉等人聚于蘇齋，為東坡預祝生日，兼為羅聘餞行，從此遂為故事，每年十二月十九日于蘇齋聚會為東坡祝生日。法式善仿效之，則于六月九日為李東陽祝生日，都成為傳誦一時的韻事。王昶《官閣消寒集序》載：“乾隆丁酉冬，予為通政司副使，職事清簡，暇輒與錢閣學籜石，朱竹君、翁覃溪、陸耳山三學士，曹中允習庵，程編修魚門，舉消寒文酒之會。會自七八人至二十余人，詩自古今體至聯(lián)句、詩余，歲率二三舉，都下指為盛事。”^[96]至乾隆五十一年（1786）冬，“是時翁振三宮詹、曹來殷學士、陸健男大理皆奉使督學，都門無復有詩酒之會矣。”^[97]

這是京師的情形，地方上的游宴詩詠很少會因某些人物的仕途升遷而消歇冷落。事實上到明清兩代，鄉(xiāng)紳階層很大程度上已充當了地方文化事業(yè)的主持者或贊助者。而文化沙龍由達官貴人的府邸下移到各地富商的宅第，似乎也是乾隆間出現(xiàn)的一個醒目現(xiàn)象。康熙間最有影響的沙龍都在京師，到乾隆時代各地出現(xiàn)許多文士的沙龍，最著名的如揚州馬氏兄弟小琳瓏山館，天津查為仁水西莊，杭州趙公千小山堂和吳焯瓶花齋，蘇州王庭魁小停云館，等等。當時富商本身就是文人或富商而附庸風雅的人很多，誠如袁枚所說，“升平日久，海內殷富。商人士大夫，慕古人顧阿瑛、徐良夫之風，蓄積書史，廣開壇坫”^[98]。其中，最號富庶繁華的揚州，風氣也最盛，據(jù)李兆洛說：

邗上當雍正、乾隆間，業(yè)鹺策者大抵操奇贏，擁厚貲，矜飾風雅以市重。一時操竽挾瑟名一藝者，寄食門下，無不乘車揭劍，各得其意以去。至嘉慶時而鹺賈亟亟自顧不暇，無復能留意翰墨。^[99]

揚州最著名的小琳瓏山館主人馬曰琯、曰璐兄弟，富甲一方，雅號文藝，收得徐乾學傳是樓、朱彝尊曝書亭兩家藏書^[100]，禮致四方文人，長年寄居其第，從事經(jīng)史考訂、詩文著述。而此刻，文士階層也因社會地位的淪落而不得不陷入各種依附關系中。

清初士大夫階層因對新朝抱有敵意，以“三大布衣”為代表的眾多高才博學之士都隱居不出，從而使在野士人因道德上的優(yōu)越感而擁有較大的話語權。到清代中葉，士大夫階層已形成對新王朝的政治認同，文人的政治出路要么是由科舉進身成為官僚，要么出入幕府成為達官的幕賓，逐漸喪失在野的優(yōu)勢。即使像蔣士銓這樣官居清要的著名文士，仍不得不依附于尹繼善、裘曰修，至于像袁枚這樣依附權貴重臣以文治生更是一個典型的現(xiàn)象。再等而下之，就只能像厲鶚、全祖望那樣做富商的清客，利用其豐富的藏書來撰述自己的著作了。厲鶚的《宋詩紀事》一百卷正是居停馬氏小玲瓏山館多年，利用馬氏豐富的藏書編纂成書的。也只有憑借馬氏收藏之富，他才能編纂出這樣的著作。后來趙之謙曾深有感慨地說：“乾嘉間學人有啖飯?zhí)帲拦庖院螅瑹o乞食處矣。”^[101]無論在西洋還是東方藝術史上，寄食制都是對藝術發(fā)展有促進作用，保證藝術走向精致和成熟境地的重要機制。乾隆年間文士寄居于富商家的情形很類似于寄食制，它不僅是當時詩學研究的一種方式，在很多情況下也直接催生了詩歌批評的寫作。因為文酒詩會歷來是詩歌批評的溫床，我們看到一些詩話的寫作直接與此有關。比如查為仁《蓮坡詩話》，沈楙德跋云：

夫人幸生隆盛之朝，得與當代名流，聯(lián)吟結社；因而摘其篇章，詳其姓氏，匯為一編，俾后之覽者，如親見吾謦欬于先生長者之前，而吾之篇章姓氏，亦藉此以傳，豈非人生一大快事哉！^[102]

當時有些詩話主要內容就是這類社集風雅的記錄。如薛雪《一瓢詩話》自序即言，“將數(shù)月以來與諸同學與諸弟子，或述前人，或攄己意，擬議詩古文辭之語，或莊或諧，錄其尤者為一集”。詩歌批評異常活躍的現(xiàn)實及寫作風氣，造成了乾隆時期詩話編撰、出版的旺盛勢頭，一大批以記載詩壇佚事為主旨、順便講論詩歌技藝的詩話絡繹問世，其代表之作就是查為仁《蓮坡詩話》、袁枚《隨園詩話》、李調元《雨村詩話》、法式善《梧門詩話》等以性靈派詩話為主的作品，其內容以評騭當代詩歌為主，與沈德潛、紀昀、洪亮吉等人代表的學理性的詩歌批評和翁方綱、趙翼所代表的學術性的詩歌研究相對立，形成一股新的潮流，它也開了嘉道以后詩話寫作多紀事少品評、以記錄性代替藝術性的風氣，并愈益占據(jù)詩話寫作的主流地位。嘉道以后詩話之多而濫，很大程度上與乾隆時期詩話寫作的散漫、輕率作風有關。章學誠對袁枚詩話的深惡痛絕，也應該溯源于此。