第二節 創新發展理念的理論基礎

雖然馬克思、恩格斯等人沒有明確地提出創新這個概念，但是其著作先于熊彼特對創新進行了深刻論述，在理論、科技、制度等方面起到重要的價值引領作用，之后列寧等人繼承和發展了他們的思想。在當前加快建設創新型國家時代背景下，馬克思主義經典作家關于創新的論述對深刻理解創新發展理念的理論淵源及推動國家創新戰略實施具有非常重要的指導意義。

一 馬克思主義經典作家關于創新和技術進步的思想

與創新發展相關的論述可追溯至馬克思的技術進步論。馬克思認為，創新是對現有知識的創造，是打破常規的過程，是人類特有的具有實踐本性的活動。人類通過有目的的實踐創造對象世界，即改造無機界，因而創新是現實的人有目的的創造性實踐活動，具有革命性特征^[16]。在馬克思看來，現代工業的技術基礎是革命的，創新以科技革命為基礎，一個部門的創新會帶動全社會其他部門的創新^[17]。他總是強調發展科學技術的重要性，認為技術進步是經濟社會發展的重要推動力，并指出其巨大作用不僅表現在對沒落社會制度的摧毀上，而且表現在對上升的社會制度的引領和推進上^[18]。

（一）馬克思主義經典作家關于創新概念的論述

創新思想可追溯到馬克思《資本論》中所提出的自然科學在技術進步中的作用，馬克思指出，社會生產力的發展來源于“發揮作用的勞動的社會性質，歸結為社會內部的分工，歸結為智力勞動特別是自然科學的發展。”“生產力中也包括科學”，并且在工業發展到一定程度時，“相反地卻取決于一般的科學水平和技術進步，或者說取決于這種科學在生產上的應用”^[19]。馬克思、恩格斯對創新概念的表達有：發明、機器、發現、革命、改革、革新、進步、資本有機結構變化和“新事物”等。可見，馬克思主義經典作家雖然關注技術革命對經濟的作用，但不限于科技領域，還蘊含了較為清晰的制度創新、理論創新和文化創新思想。

第一，關于科技創新的理解。馬克思雖然沒有對科技創新做明確解釋，但是“科學是生產力”“新機器”“技術變革”“資本有機構成的提高”“勞動資料的革命”等都表達了具有現代意義的科技創新思想。他強調了科技進步對經濟發展的促進作用，并提出：“隨著一旦已經發生的、表現為工藝革命的生產力革命，還實現著生產關系的革命。”^[20]恩格斯也熱衷于探討科技創新的概念。在科學創新方面，他重視科學理論的確立在科學創新中的作用，并指出：“哈唯由于發現了血液循環而使生理學（人體生理學和動物生理學）確立為科學。”^[21]在技術創新方面，恩格斯還認識到人類實踐在科技發展中所起到的作用。在他看來，科學的發展并非由個人意志左右，也不完全取決于科技發展的速度，更多的是受經濟社會發展所需的社會生產實踐的影響^[22]。馬克思和恩格斯關于科學技術創新內涵中包括科學創新和技術創新的統一，科學創新主要表現為科學發現，技術創新主要表現為技術發明，科技創新可以推動生產力的發展、引起產業結構的變化、為資本家創造更多的剩余價值。列寧堅持馬克思和恩格斯的創新思想，認為：“提高勞動生產率，首先要保證大工業的物質基礎，即發展燃料、鐵、機械制造業、化學工業的生產。”^[23]發展大工業物質基礎就是堅持以科技創新來提升生產率、發展社會主義經濟。

第二，關于制度創新的理解。在馬克思看來，企業制度創新是為不斷改進分工與合作關系，以更高生產效率的制度形式來產出更多剩余價值、獲得更多經濟收益的手段^[24]。馬克思的《資本論》第三卷蘊含了深刻的制度創新思想，強調當一種制度形態不再符合生產力發展需求時，必將被新制度形態所代替。此外，社會制度創新是一種新的更有利于生產力發展和更有利于社會及人的全面自由發展的社會制度代替舊的社會制度的過程。在馬克思看來，一定的社會制度是建立在相應的生產力發展水平之上的經濟、政治、法律等制度的總和，隨著生產力的發展，制度也應當隨之創新。因此，針對資本主義經濟政治發展不平衡的規律，列寧進一步豐富和發展了馬克思主義的基本原理，做出科學的論證：“社會主義不能在所有國家內同時獲得勝利。它將首先在一個或者幾個國家內獲得勝利。”^[25]“十月革命”勝利后，列寧堅持馬克思主義的創新思想，在經濟、政治、文化、民族關系等方面建立了正確的體制機制。比如，在經濟制度方面推出“新經濟政策”，在政治方面明確發展黨內民主和人民民主的社會主義等一系列制度^[26]。

第三，關于理論創新的理解。從馬克思主義發展史來看，理論創新一般表現為原創性的、否定性的、肯定性的。只有既堅持馬克思主義基本原理，又科學回答實踐所提出的重大問題，并指導實踐進一步發展出的新理論和新觀點，才是馬克思主義的理論創新^[27]。根據馬克思的概括，理論創新對原有理論進行批判和繼承，結合歷史和實踐發展的新情況形成新的理論總結，具有指導未來實踐、經受實踐檢驗的真理性標準特征^[28]。列寧理論創新的突出成果，就是實現了從對馬克思、恩格斯依據發達國家實際做出的某些構想或具體行動綱領的“圣像崇拜”到“建設蘇俄群眾日常生活中的社會主義”，從照搬“革命模式”到探索和運用“社會主義建設實踐的辯證法”的轉變，開創了沿著探索本國社會主義社會發展特殊性方向推動理論創新和社會進步的有效途徑^[29]。同時，列寧把馬克思以科技進步為中心的綜合創新理論運用于俄國實踐，創造性地提出了科技創新思想，有力地指導了蘇聯經濟社會發展^[30]。

第四，關于文化創新的理解。馬克思、恩格斯提出了文化的唯物主義觀點，闡明文化創新與社會物質生產發展是辯證統一的。一方面，文化創新是社會物質生產發展到一定階段的必然產物；另一方面，文化創新又反作用于社會物質生產，推動社會物質生產。在世界文化交往過程中，馬克思主張發揚民族傳統文化，認為文化創新會推動人類社會的全面發展^[31]。繼馬克思、恩格斯之后，列寧進一步揭示了文化的社會實質。他指出：“我們的政治和社會變革成了我們目前正面臨的文化變革，文化革命的先導。現在，只要實現了這個文化革命，我們的國家就能成為完全社會主義的國家了”^[32]。斯大林則將馬克思列寧主義的文化創新理論推向實踐，把文化問題同社會主義政治建設、經濟建設，同實現共產主義總目標聯系在一起，形成了具有時代特征的斯大林文化思想^[33]。

（二）馬克思主義經典作家的科學技術進步理論

馬克思主義把科學技術進步看成社會歷史發展的一個主要因素。按照馬克思的觀點，在資本家追求超額剩余價值的內在動機和外在競爭壓力及階級關系對立驅動下，資本家連同工人就會改良機器、發明新技術，而新科技在生產中的運用，可以帶來生產力的突破和勞動生產率的提高。

1.技術進步的主體

技術進步的主體是指推動技術進步的行為者，包括技術進步的直接執行者以及直接促進技術進步的行為者。馬克思所認為的技術進步主體至少包括工人、資本家、資本主義企業經營者、職業創新者、國家等。目前，馬克思的技術進步主體觀在創新主體多元化、多樣化的當代社會得到廣泛證實^[34]。

首先，工人是技術進步的主體之一。馬克思認為，工人作為推動技術進步的主體，動機主要來源于工人欲改善其自身境況，希望以更少的付出取得更多更好的勞動成果這樣一種直接需求。其次，資本家和資本主義企業經營者一直在推動技術進步中發揮著重要的作用。馬克思認為，資本家竭力設法擴大分工和增加機器，盡可能大規模地使用機器，率先使用新技術的資本家通常可以獲得超額利潤，這推動了技術進步。再次，馬克思認為，職業創新者作為推動技術進步的主體之一，其動機部分來源于對經濟利益的追求，部分源于興趣，結果主要表現為新技術的誕生^[35]。此外，列寧強調了人才對于技術進步的重要作用。他認為，沒有各種學術、技術和實際工作領域的專家的指導，蘇俄國民經濟向社會主義過渡是不可能的^[36]。列寧還強調了通過發展教育事業在短時間內培訓工農出身的科學技術專家，進一步指明了教育對技術進步的貢獻。最后，國家出于多種需要而必須關心和干預技術進步活動。馬克思認為，隨著技術活動的擴展和世界市場的出現，國家作為技術進步主體的特征變得明顯。在馬克思看來，產業創新是一個國家生存和發展的基礎，產業創新是由國家組織的“企業群”來完成的。

2.技術進步的源泉和動力

通過對技術發展史的考察，馬克思發現技術進步源自新思想的誕生。他認為，新思想來自知識的積累，因而知識是技術進步的根本源泉。如果沒有知識的積累，僅有促進技術進步的機制，也無法產生有效的技術進步現象。

關于技術進步的動力，首先，從辯證唯物主義的角度來看，馬克思認為技術系統本身是一個矛盾統一體，技術進步的內在動力來自技術系統本身的矛盾運動，譬如技術目的與技術能力不匹配、相關行業技術發展不平衡等矛盾，這些矛盾的變化發展推動著技術不斷進步。其次，從歷史唯物主義的角度來看，恩格斯認為社會生產和生活的需要是科學技術產生的基礎。他在《自然辯證法》中指出，“科學的發生和發展一開始就是由生產決定的”^[37]；他在《致瓦·博爾吉烏斯》中又指出，“社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”^[38]馬克思和恩格斯還強調，技術是伴隨著人類的進化而出現的，只有人類社會的發展才能說明技術進步的動力問題。一方面，滿足人類的基本需要是技術產生的根本原因；另一方面，人類需要的多樣化發展是技術進步的根本動力。

二 馬克思主義創新思想中國化

馬克思主義經典作家關于創新和技術進步的思想在指導我國改革與發展實踐的歷史進程中得到繼承和發展。從毛澤東的“技術革命”思想、鄧小平的“科學技術是第一生產力”、江澤民的“創新是一個民族的靈魂，一個國家興旺發達的不竭動力，是一個政黨永謀生機的源泉”，胡錦濤的“提升自主創新能力”“建設創新型國家”等思想和戰略，再到習近平的創新發展理念，馬克思主義創新思想中國化把創新與中國具體革命、建設和發展實踐相結合，借鑒、吸收國外先進創新理論和經驗，實現了從探索到完善，再到系統化思想體系構建的跨越。

（一）毛澤東對馬克思主義創新思想中國化的探索

毛澤東是馬克思主義中國化的開創者和奠基人。在將馬克思主義與中國具體實踐相結合的進程中，他基于中國革命偉大事業，運用馬克思主義基本原理對中國革命和建設的理論前提和發展邏輯進行闡述，對中國科技發展、社會主義制度鞏固和完善起到重要指導作用。

在理論創新方面，毛澤東創造性地將馬克思主義理論與中國革命具體實踐相結合，用馬克思主義基本原理和方法研究中國革命、尋找如何建設中國的答案。他總結了馬克思主義中國化的規律，形成了符合中國實際的理論創新原則，為后來的理論創新開辟了正確道路，為繼續推進馬克思主義中國化提供了基本遵循。關于理論創新，他強調要打破傳統思維的束縛，提出“要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創造出一些新東西”^[39] “社會實踐是檢驗真理的唯一標準”^[40]等觀點。毛澤東成功開辟了符合中國特點的社會主義改造道路，創立了社會主義基本矛盾學說和人民民主專政理論，為黨的十一屆三中全會后中國共產黨人創造性地運用、繼承和發展馬克思主義提供了新起點^[41]。

在制度創新方面，毛澤東把制度創新作為鞏固和完善社會主義制度的重要途徑，認為僅依靠馬克思主義和蘇聯模式并不能解決中國具體問題，需基于中國實際大膽創新，創造符合新中國穩定發展的政治制度。從中國實際出發，在政治制度上，他帶領全國人民建立人民代表大會制度、中國共產黨領導下的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度，為新中國長治久安奠定了穩固基礎；在經濟制度上，成功開辟一條運用和平方法對生產資料所有制進行社會主義改造的道路，建立了社會主義基本經濟制度^[42]。此外，他還提出正確處理人民內部矛盾的重要思想，等等。這些論述對于我們今天正確處理新形勢下的人民內部矛盾，推進社會主義民主政治建設，具有重要的啟發意義。

在科技創新方面，毛澤東繼承了馬克思主義創新思想，將技術革命視為科技事業發展的重大戰略，高度重視科技進步對建設偉大社會主義國家的重要作用。“百家爭鳴”是毛澤東倡導的科學研究方針，1956年4月在中共中央政治局擴大會議上，毛澤東指出，“這種學術也可以講，那種學術也可以講，不要拿一種學術壓倒一切”^[43]。他強調建設新中國需要向科技水平領先的國家學習，“必須打破常規，盡量采用先進技術”^[44]。在發展科技策略上，他堅持“整體推進，重點突破”，強調全面推進各個領域的技術變革，既重視應用科學研究，也重視理論科學研究^[45]。在對國家發展具有重大戰略意義的科學技術上，他強調要集中進行攻關，率先取得突破，比如原子彈、氫彈、人造衛星等高科技。

在文化創新方面，毛澤東堅持把馬克思主義經典作家關于文化創新的基本思想同中國具體實踐相結合，提出“百花齊放，百家爭鳴”“古為今用，洋為中用”的文化創新觀點^[46]。他強調，“我們要建立的這種中華民族的新文化，它也不能離開中華民族的新政治和新經濟”^[47]，意在指出新文化只有服務于新政治和新經濟需要，才是中華民族真正需要的文化。1942年，毛澤東為延安評劇院題詞“推陳出新”，而且強調“繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創造”^[48]，意指創造新文化需要批判繼承中國傳統文化，延續文化的科學性，同時要吸收和借鑒國外文化，“一切民族、一切國家的長處都要學”。^[49]毛澤東在總結文化創新實踐的基礎上形成了系統化的文化創新原理和方法，體現了文化創新的民族性、開放性、繼承性。

（二）鄧小平對馬克思主義中國化創新思想的繼承性發展

20世紀70年代，世界范圍內科技的蓬勃興起把人類社會推向更高的文明階段，也推動世界經濟飛速發展，創新問題逐步被全世界廣泛重視。然而，我國經濟實力、科技實力發展緩慢，與國際先進水平的差距明顯加大，面臨著巨大的國際競爭壓力。鄧小平準確地把握了這一時代特征，在中國社會主義建設和發展等問題上提出了一系列關于創新的觀點和論斷，不斷推動馬克思主義中國化創新思想。

在理論創新方面，鄧小平繼承和發展了毛澤東關于“實事求是”的基本思想，提出“馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義”^[50]，即建設中國特色社會主義要在馬克思主義指導下研究新情況、解決新問題，要堅持解放思想、實事求是的思想路線。在鄧小平看來，世界形勢在不斷發展，科技突飛猛進，“不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”^[51]。一方面，解放思想是理論創新的前提，“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現的一系列問題”^[52]，同時，在解放思想過程中要堅決執行“百花齊放，百家爭鳴”“一切從實際出發”等方針。另一方面，實事求是是理論創新的基礎，鄧小平指出，“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動指南。它要求人們根據它的基本原則和基本方法不斷結合變化著的實際，探索解決新問題的答案，從而也發展馬克思主義理論本身”^[53]，他強調建設中國特色社會主義，要客觀分析當前中國的特殊情境，形成與客觀情況相符合的新概念、新理論、新思路和新辦法。鄧小平的理論創新觀點深刻體現出其科學性、實踐性和辯證性的特點。

在制度創新方面，鄧小平提出了以建設中國特色社會主義理論為指導的經濟制度創新和政治制度創新等觀點。在他看來，過去經濟發展緩慢以及會出現各種錯誤，在很大程度上是制度方面的問題造成的。他指出，“多年的經驗表明，要發展生產力，靠過去的經濟體制不能解決問題”^[54]，有必要改革舊制度，建成“一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面。這就是社會主義民主的政治局面，這就是我們今天和今后所要努力實現的政治局面”。^[55]在經濟制度創新方面，鄧小平堅持突破計劃經濟的思想束縛，提出進行全面政治體制改革以保障經濟體制改革成果，建立充滿活力的社會主義市場經濟體制，全面促進生產力發展。另外，他還提出黨政分開、精簡機構、改革干部人事制度等一系列制度創新措施。在實現祖國統一大業上，針對臺灣、香港和澳門問題，鄧小平創造性地提出“和平統一、一國兩制”科學構想，體現出鄧小平實事求是、勇于突破傳統的偉大創新精神。

在科技創新方面，鄧小平繼承和發展了馬克思“科學是生產力”的思想，創造性地提出“科學技術是第一生產力”的重要論斷^[56]，在某種程度上充分肯定了科技創新在推動生產力發展進程中的第一推動作用。他指出，“現代科學技術的發展，使科學與生產之間的關系越來越密切了。科學技術作為生產力，越來越顯示出巨大的作用”，“當代的自然科學正以空前的規模和速度，應用與生產，使社會物質生產的各個領域煥然一新”^[57]。鄧小平還認為，我們同發達國家的差距很大，通過科技發展推動我國經濟建設，要在引進先進技術的同時獨立自主、自力更生。首先，發展我國經濟要引進國外先進技術，“要引進國際上的先進技術、先進設備，作為我們發展的起點”^[58]。其次，提升自主創新能力，自力更生。“掌握新技術，善于學習，更要善于創新”^[59]，“必須發展我們自己的創造，必須堅持獨立自主、自力更生的方針”^[60]。最后，大力培養創新型人才，鄧小平指出，“我們要實現現代化，關鍵是科學技術要能上去。發展科學技術，不抓教育不行。靠空講不能實現現代化，必須有知識，有人才”^[61]。為了選拔、培養好科技人才，他還主張設立學術和技術職稱，實行獎勵制度。

在文化創新方面，鄧小平文化創新思想是把馬克思主義基本原理同中國建設與改革開放實踐相結合，繼承和發展毛澤東文化思想所產生的偉大理論。鄧小平提出建設社會主義物質文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”的發展方略^[62]，蘊含了文化創新要與政治經濟發展相協調的思想。鄧小平繼承和發展了毛澤東文化創新的基本思想，提出既要繼承中華優秀傳統文化，又要堅持馬克思主義文化觀，尊重歷史、立足現實，創造具有社會主義時代精神的新文化。要加強對外文化交流，要結合中國的具體國情，吸收外國文化的有益成果，堅決抵制盲目排外和全盤西化這兩種錯誤傾向。鄧小平的文化創新觀點在繼承和發展毛澤東文化思想的基礎上，推動了馬克思主義在中國的新發展，促進了文化的理論進步和實踐發展，深刻體現出鄧小平關于文化發展觀點的進步性、科學性和開放性。

（三）江澤民對馬克思主義中國化創新思想的深化發展

世紀之交，中國近20年的改革開放創造了近代以來從未有過的輝煌，取得了政治、經濟、文化、科技、教育等方面的偉大成就。江澤民作為黨的第三代領導集體核心，在國際、國內形勢發生深刻變化的情況下，明確提出“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉”^[63]的著名論斷。此外，他又進一步指出，“創新，包括理論創新、體制創新、科技創新及其他創新”^[64]。

在理論創新方面，江澤民明確指出，要在馬克思主義指導下，進一步把理論與實踐、繼承與發展結合起來。他還對理論創新的內涵做出具體闡釋，認為理論創新是“堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，堅持黨的一切從實際出發、解放思想、實事求是的思想路線，緊跟時代發展的潮流，不斷研究新情況，解決新問題，形成新認識，開辟新境界”“要使我們黨的基本理論在繼承的基礎上不斷吸取新的實踐經驗、新的思想而向前發展”^[65] “推進理論創新，就是為了通過理論創新來推動制度創新、科技創新以及其他各個方面的創新，最終是為了使我們的理論能夠更好地指導和推動建設有中國特色社會主義的偉大實踐”^[66]。在他看來，“一個民族要興旺發達，要屹立于世界民族之林，不能沒有創新的理論思維”，理論創新是其他創新的先導，建設中國特色社會主義事業需要以科學有效的理論創新為先導、方法和動力。江澤民關于理論創新的重要論述，在堅持黨的基本路線基礎上，科學地總結了中國共產黨領導中國人民建設社會主義的基本經驗，不斷為建設有中國特色社會主義實踐提出新的理論指導。

在制度創新方面，江澤民繼承和發展了鄧小平建設中國特色社會主義制度的基本思想，提出要全面推動體制機制創新，完善社會主義各項制度。江澤民指出：“我們進行體制創新，就是要不斷完善適應發展社會主義市場經濟、全面建設有中國特色社會主義要求的各方面的體制。”^[67]第一，在堅持四項基本原則的前提下，繼續積極穩妥地推進政治體制改革，強調建設社會主義法治國家^[68]；第二，1997年，江澤民在學習鄧小平理論工作會議上提出，堅持以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度。在黨的十五大提出，公有制也可以多樣化，是進一步解放和發展生產力的要求；第三，科技發展要圍繞經濟發展目標，為經濟發展提供強有力的支持和保障，“通過改革，建立起適應社會主義市場經濟體制和科技自身發展規律的新型科技體制”^[69]。

在科技創新方面，江澤民把科技創新看作當今經濟和社會發展的主導力量，并提出實施科教興國戰略和建設國家創新體系的發展方略，進一步發展了馬克思的“科學是生產力”思想和鄧小平的“科技是第一生產力”觀點。江澤民指出：“我們進行科技創新，就是要使科學技術成為我國跨世紀發展的強大推動力量。”^[70]他認為，對中國來說，大力推進科技創新、實現技術發展極為重要。為此，他在1995年提出實施科教興國的戰略，全面落實“科學技術是第一生產力”的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在社會發展的重要位置。同時，江澤民認為技術創新需要多方要素的聯動，他特別強調國家創新體系建設的重要性。他指出，“中國將致力于建設國家創新體系，通過營造良好的環境，推進知識創新、科技創新和體制創新，提高全社會創新意識和國家創新能力，這是中國實現跨世紀發展的必由之路”^[71]。他還強調科技創新必須充分發揮市場機制促進科技和經濟結合的重要作用，充分發揮市場和社會需要對科技進步的導向和推動作用。

在文化創新方面，江澤民提出建設面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義先進文化的文化創新觀點。在他看來，“堅持什么樣的文化方向，推動建設什么樣的文化，是一個政黨在思想上精神上的一面旗幟，關系著一個政黨一個國家的興衰成敗”^[72]。因此，在中國共產黨領導的社會主義建設事業中，“我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須努力體現發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的要求，促進全民族思想道德素質和科學文化素質的不斷提高，為我國經濟發展和社會進步提供精神動力和智力支持”。^[73]江澤民還指出，文化創新要“立足于改革開放和現代化建設的實踐，著眼于世界文化發展的前沿，發揚民族文化的優秀傳統，汲取世界各民族的長處，在內容和形式上積極創新”^[74]。在黨的十六大報告中，他強調要把弘揚和培育民族精神作為文化創新的核心內容，切實推進文化體制改革，積極發展文化事業和文化產業。

（四）胡錦濤對馬克思主義中國化創新思想的貢獻

新世紀新階段，人類社會步入了科技創新不斷涌現的重要時期，也步入了經濟結構加快調整的重要時期。在科學技術推動下，世界范圍內生產力、生產方式、生活方式和經濟社會發展觀發生了前所未有的深刻變革。全球生產要素流動和產業轉移加快，經濟格局、利益格局和安全格局發生劇變。胡錦濤在深入分析國內外情況的基礎上，從黨和國家發展全局出發，明確提出要增強自主創新能力，建設創新型國家，強調大力推進理論創新、制度創新、科技創新，走建設創新型國家之路，為大力發展我國科技事業、貫徹落實科學發展觀指明了方向，也進一步豐富和發展了馬克思主義中國化創新思想。

在理論創新方面，胡錦濤認為，加強黨的思想理論建設，最根本的是堅持和鞏固馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論在全黨和我國意識形態領域的指導地位，按照“三個代表”重要思想解放思想，大膽探索，深入研究和切實解決中國實際問題，基于實踐經驗來加強黨的思想理論建設，推動馬克思主義理論創新。胡錦濤強調理論創新要在建設中國特色社會主義過程中形成理論新概括，為實踐提供科學指導。他指出，要正確把握當今時代特征和當代中國實際，深入研究并回答現實生活中提出的重大理論問題和實際問題，努力拿出更多有深度、有分量、有說服力的思想理論成果，更好地為黨和政府決策服務，為改革開放和現代化建設實踐服務。胡錦濤認為，要不斷推進制度創新、文化創新，為科技創新提供科學的理論指導、有力的制度保障和良好的文化氛圍。

在制度創新方面，胡錦濤提出為促進社會和諧、實現社會公平著力推進制度改革和創新的原則，以及構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會總目標，為制度創新指明了方向。他強調：“制度更帶有根本性、全局性、穩定性和長期性。完善的體制機制和制度體系，是促進社會和諧、實現社會公平正義的重要保證。我們既要立足當前、著力解決影響社會和諧的突出矛盾和問題，又要著眼長遠、在制度建設和創新上多下功夫。”^[75]胡錦濤強調，要用科學發展觀指導民主政治建設和政治體制改革，制度改革與創新要適應社會發展要求，符合構建社會主義和諧社會的需要。他還指出：“推進政治體制改革，必須堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，發展更加廣泛、更加充分的人民民主……更加注重發揮法治在國家和社會治理中的重要作用。”^[76]該論斷為政治體制改革和民主政治發展指明了前進方向。

在科技創新方面，胡錦濤強調，科學技術是推動人類文明進步的革命力量^[77]，作為第一生產力，對一個國家、一個民族現在和未來的發展具有決定性意義。他把增強我國自主創新能力作為未來發展科技的戰略基點，把提高自主創新能力擺在全部科技工作的首位^[78]，認為自主創新能力是國家競爭力的核心，是實現建設創新型國家目標的根本途徑。他在2006年度全國科學技術大會上指出，建設創新型國家，就是要把增強自主創新能力作為發展科學技術的戰略基點，走出中國特色自主創新道路，推動科學技術的跨越式發展；就是把增強自主創新能力作為調整產業結構、轉變增長方式的中心環節，建設資源節約型、環境友好型社會，把增強自主創新能力作為國家戰略，貫穿到現代化建設各個方面……不斷鞏固和發展中國特色社會主義偉大事業^[79]。

在文化創新方面，胡錦濤提出了構建和發展中國特色社會主義文化的道路和原則，強調發展中國特色社會主義文化，建設和諧文化，必須堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和“百花齊放，百家爭鳴”的方針。他提出堅持“四個以”來推進文化改革發展：堅持以科學發展為主題，堅持以建設社會主義核心價值體系為根本任務，堅持以滿足人民精神文化需求為出發點和落腳點，堅持以改革創新為動力。他還強調，“只有深化文化體制改革，創新文化內容和形式，才能不斷解放和發展文化生產力，不斷為推動社會主義文化大發展大繁榮提供強大動力”^[80]。這意味著，文化創新要體現出人們對和諧社會的總體認識、基本理念和價值追求，為經濟、政治、社會、生態的全面和諧發展，創造良好的文化氛圍。胡錦濤的文化創新論述對我國創造民族文化的新輝煌，推進社會主義文化大發展大繁榮，提升國家文化軟實力，促進國家科學發展，具有重要指導價值。

在新時期，世界經濟在大調整大變革之中出現了一些新的變化趨勢，原有增長模式難以為繼，發展結構亟待協調優化，經濟增長動力趨緩，科技革命孕育新的生產力和生產方式突破，國際經濟格局和治理體系出現重大調整。我國的發展環境、條件、任務、要求等都發生了新的變化，經濟發展進入新常態，轉方式、調結構、換動力的要求日益迫切。面對這種新變化新情況，如果再堅持粗放發展模式、簡單地追求增長速度，會把社會主義經濟建設推入不可持續發展、無法高質量發展的險境。在經濟發展和科技發展的重要戰略機遇期，以習近平同志為核心的黨中央提出了創新發展理念。以上馬克思主義經典作家的論述和馬克思主義中國化創新思想為新時代創新發展理念提供了必要的理論基礎。新時代創新發展理念是馬克思主義中國化創新思想的最新成果，為中國把握新一輪科技革命機遇、實現經濟高質量發展以及中華民族偉大復興提供了新的理論指引。