第三章 晚宋兩浙朱子學的政治處境

大多數朱熹門人欣逢光宗朝朱子學蓬勃上升的榮景，也經歷了慶元黨禁的嚴峻考驗，因而當嘉定元年（1208）出現解除學禁、褒揚朱熹的跡象時，尤其是當真德秀、李道傳等未曾親炙朱熹的支持者們為朱子學奔走呼號時，朱熹弟子們感到激動乃至些許慚愧。嘉定四年（1211）十二月，李道傳在轉對時請求寧宗“崇尚正學”，黃榦在給李燔的信中為此大發感慨：“李貫之素疑其弱，忽奮然抗論而去，東南之士愧死矣。儒學之有益于人如此，朝廷又能容之，皆盛事也。”[1]所謂“朝廷又能容之”，是指當時朝廷并未因此責罰李道傳，這與當年慶元黨禁時蔡元定、呂祖儉等人的遭遇相比，不啻天淵之別。而真德秀早在嘉定元年（1208）四月轉對時就提出解除學禁，成為朱門弟子心目中的“護法大神”，黃榦講：“得真景元書，嗜學之志甚至。得陳師復書，亦然。此二公者，異日所就又當卓然，其護法大神也。先師沒，今賴有此耳，可喜可嘉。陳師復已為貫之立祠，此公真使人不能忘之。”[2]“真景元”即真德秀，“陳師復”即陳宓，他在知南康軍任上，復興了白鹿洞書院，接納朱熹弟子講學，改知南劍州后，又創建了延平書院，并推行了《白鹿洞書院院規》，對東南地區朱子學的傳播發揮了重要作用。[3]黃榦不但表揚二人對朱子學的鉆研十分刻苦，而且預言二人將成為道學的“護法大神”，顯然是寄希望于真、陳能像當年周必大、趙汝愚那樣，為朱子學的成長保駕護航。

但是，真正能夠與周必大、趙汝愚政治地位匹敵的恰恰是并不欣賞黃榦的史彌遠，在掌控寧宗嘉定年間以至理宗前期（1208～1233）漫長的專權歲月中，他對朱子學既注意拉攏，同時也保持警惕，很多朱子學人士不滿史彌遠專權，史彌遠對他們的處罰一般止于趕出朝廷，即便真德秀、魏了翁這樣的政敵仍然可以在地方（路、州、縣）上出任相當高的職位，從而有條件薦舉、庇護黃、李這樣有氣節的朱學人士，使他們除了投靠史彌遠以外，仍然存在著出仕的空間。然而，出仕畢竟是出仕，一旦出仕，就犧牲了研習學問、講學授徒的時間，從個人修養而言，官場應酬、上司奴視、同僚傾軋，也只會摧殘道學家的志氣。因此黃榦認為，應該把出仕控制在維持生活的最低程度，只要溫飽無虞，就應將主要精力投入“傳道”之中。史彌遠去世后，大多數朱熹弟子已步入暮年，他們面對的是更加嚴峻的內外政治形勢，以及理宗皇帝所寄予的通過重用程朱理學而扭轉乾坤的希望。在這一時期，徐僑、葉味道、杜范成了兩浙朱子學介入政治的代表人物。