五 本章小結(jié)

作為導論內(nèi)容，本章主要開展了以下研究工作。

（1）對背景和意義進行研究。認為除了企業(yè)倫理學科自身發(fā)展要求的內(nèi)生驅(qū)動之外，中國經(jīng)濟緊密融入世界經(jīng)濟發(fā)展帶來的企業(yè)倫理實踐的外生驅(qū)動，對利益相關者理論和企業(yè)倫理提出了新的要求，直接推動了中國企業(yè)形象與倫理和國際企業(yè)形象與倫理的緊密融合。理論和實踐兩個層面，都要求對利益相關者理論和企業(yè)倫理開展深入研究。通過這些分析和闡發(fā)，形成了關于本選題研究的價值和功能性認識。

（2）對國內(nèi)外研究動態(tài)進行研究。形成了關于國內(nèi)外在利益相關者理論和企業(yè)倫理研究上的基本認識，梳理自20世紀80年代弗里曼提出“利益相關者”概念和理論以來的學術研究成果，特別是近5年的前沿理論和學術動態(tài)，并對相關者成果做出了基本評價，為后續(xù)研究奠定了理論和文獻基礎。

（3）對研究內(nèi)容和研究方法進行研究。通過對研究目標、基本內(nèi)容、研究路徑和研究方法進行分析，形成了“企業(yè)形象與倫理—基于利益相關者視角”的研究框架，規(guī)定出基本研究內(nèi)容，對于擬采用的研究方法做出了解釋，提出了研究的三個主線和路徑，初步規(guī)劃出研究的總體輪廓。

（4）對本書的突破點和創(chuàng)新之處進行研究。認為擬解決的關鍵問題由重點問題和難點問題構(gòu)成，要解決3個重點問題和4個難點問題。提出3個創(chuàng)新之處，即“以利益相關者理論和方法構(gòu)建企業(yè)倫理體系”；“提出利益相關者理論、企業(yè)社會責任與企業(yè)倫理之間的實體關系論”；“形成企業(yè)與利益相關者的倫理關系深刻認知”。該理論可能形成創(chuàng)新點，為研究指明了努力方向。

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[1] 德國經(jīng)濟倫理學家科斯洛夫斯基在討論經(jīng)濟學和倫理學的關系時，曾經(jīng)指出政治經(jīng)濟學是產(chǎn)生于道德哲學的，而“政治經(jīng)濟學之父”亞當·斯密在1759年出版《道德情操論》，之后在1767年著手著述《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（簡稱《國富論》），于1776年正式出版。斯密首先是倫理學家，然后才是經(jīng)濟學始祖。在他的經(jīng)濟學著述中貫穿了自己的經(jīng)濟倫理觀念、理念和原則。他明確表示“道德性問題并不與經(jīng)濟學理論相矛盾，它必須接受這一理論并詢問道，是否在經(jīng)濟學理論中現(xiàn)實的所有方面都得到了應有的重視？”在經(jīng)濟活動中“追求利潤最大化是人類理性的一種基本規(guī)定”。亞當·斯密原本就是倫理哲學教授。參見P.科斯洛夫斯基（1996）。

[2] 2007年12月29日，國務院國有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會（以下簡稱“國資委”）印發(fā)《關于中央企業(yè)履行社會責任的指導意見》（以下簡稱《指導意見》）明確“履行社會責任是中央企業(yè)深入貫徹科學發(fā)展觀的實際行動”，“是全社會對中央企業(yè)的廣泛要求”，“是實現(xiàn)中央企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇”，“是中央企業(yè)參與國際經(jīng)濟交流合作的客觀要求”。《指導意見》明確了中央企業(yè)履行社會責任的指導思想、總體要求和基本原則、主要內(nèi)容、主要措施，其中特別提出企業(yè)要建立“社會責任報告制度”，定期發(fā)布“企業(yè)社會責任報告”。這是從中央政府管理部門層面第一個系統(tǒng)化、體系化的關于企業(yè)履行社會責任的指導性文件，對于中央企業(yè)在社會責任建設上與國際接軌，對于國內(nèi)各類企業(yè)參照央企開展社會責任報告建設工作，均具有指導意義。2008年以來，中央企業(yè)陸續(xù)開展了年度企業(yè)社會責任報告的編制和發(fā)布工作，截至2016年，中國所有的中央企業(yè)都發(fā)布了年度企業(yè)社會責任報告。按照慣例，都是當年發(fā)布前一年的企業(yè)社會責任報告，而且是放在上半年或第一季度最后一個月發(fā)布。

[3] 比如：中國企業(yè)參與全球經(jīng)濟活動中最重要的、最具核心競爭力的產(chǎn)業(yè)之一就是國外“大壩”（即水電站）項目建設。國際河流組織（International Rivers）作為一個國際環(huán)境NGO，以保護全球河流和維護依賴河流生存的社區(qū)權(quán)利為宗旨，自然就是國際“大壩”項目建設的國際觀察者，這一組織定期發(fā)布“社會責任標準”、“環(huán)境評估報告”和向項目建設企業(yè)反饋“本地社區(qū)訴求”。中國水電建設企業(yè)重視與國際河流組織利益相關者溝通，及時解決“大壩”本地社區(qū)利益相關者問題，形成了具有中國水電企業(yè)特色的“企業(yè)社會責任”和“企業(yè)倫理”模式，這些成果對于中國企業(yè)參與國際化競爭具有借鑒價值，我國企業(yè)倫理研究者也應該就此類倫理實踐做理論總結(jié)和研究工作。參見中國電力建設集團《2015年企業(yè)社會責任報告》（2016年發(fā)布）、國際河流組織《新的長城——中國海外水壩行業(yè)指南》（2013年5月29日發(fā)布）。

[4] Business Ethics在我國理論界有多種翻譯，如：企業(yè)倫理、經(jīng)濟倫理、商業(yè)倫理、商業(yè)道德、企業(yè)倫理學、經(jīng)濟倫理學等。周祖城認為關于Business的解釋，在歐美國家一般規(guī)定為“那些旨在通過提供產(chǎn)品或服務獲取利潤的組織”，這樣的組織實質(zhì)上就是我們所理解的企業(yè)。參見周祖城（2000）。還要做出解釋的是本書所研究的是“企業(yè)倫理”，吸收了包括“經(jīng)濟倫理”中涉及的“企業(yè)倫理”的內(nèi)容，考慮到長期以來一些學者固守“經(jīng)濟倫理”概念，盡管他們所形成的研究成果基本上都是“企業(yè)管理”、“企業(yè)決策”和“企業(yè)倫理”等議題和內(nèi)容，但為了尊重研究者，可能文中常常出現(xiàn)相關專家冠以“經(jīng)濟倫理”的原創(chuàng)表述。“企業(yè)倫理”注重的是經(jīng)濟活動中微觀層面的倫理內(nèi)容，“經(jīng)濟倫理”更多注重的是宏觀層面、中觀層面的倫理內(nèi)容，兩者之間存在交叉也存在各自內(nèi)在規(guī)定性。

[5] 比如：吳燦新在《現(xiàn)代哲學》1995年第3期發(fā)表《現(xiàn)代市場經(jīng)濟與企業(yè)倫理文化》，提出“現(xiàn)代企業(yè)是市場經(jīng)濟主體和微觀經(jīng)濟基礎，企業(yè)要在市場經(jīng)濟和企業(yè)經(jīng)濟效益中發(fā)揮作用就必須開展企業(yè)倫理文化建設”，并提出企業(yè)倫理建設的實現(xiàn)路徑。吳元樑在《哲學研究》1997年第5期發(fā)表《市場經(jīng)濟和企業(yè)倫理》，提出企業(yè)倫理原則和經(jīng)濟原則之間體現(xiàn)著“相互依存、相互制約、相互促進”的關系。劉國光在《經(jīng)濟縱橫》1997年第6期發(fā)表《加強企業(yè)倫理建設是建立社會主義市場經(jīng)濟體制的需要》，提出“企業(yè)倫理建設要適應現(xiàn)代企業(yè)制度建設，也要適應社會主義市場經(jīng)濟體制要求”。張銀光、王桂花在《生產(chǎn)力研究》1997年第7期發(fā)表《深化企業(yè)改革 加強企業(yè)倫理建設》，提出“企業(yè)倫理道德建設是深化企業(yè)改革，實現(xiàn)企業(yè)生存發(fā)展的根本保證”。從哲學與倫理學角度研究企業(yè)倫理的最具代表性的成果之一是董慧、殷正坤發(fā)表在《理論月刊》1998年第12期上的《企業(yè)發(fā)展的新觀點——淺談企業(yè)倫理建設的必要性》，該研究認為在經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的市場混亂、企業(yè)惡性競爭、員工道德缺失等，歸根結(jié)底是“缺乏企業(yè)倫理”，“現(xiàn)代企業(yè)健康發(fā)展，必須開展企業(yè)倫理建設”，從根本上確定了企業(yè)競爭亂象的癥結(jié)所在，并明確了完善企業(yè)管理的后續(xù)工作和應該努力的方向。這些學者的研究論述，在20世紀90年代都具有鮮明的時代特征，在企業(yè)倫理研究上具有開拓意義和創(chuàng)新價值。

[6] 王雨辰認為中國市場經(jīng)濟中“信用缺失”的根本原因在于缺乏市場經(jīng)濟“信用倫理”。他提出“信用倫理”是作為“德性倫理”和“制度倫理”相統(tǒng)一的“信用”，“信用倫理”是對市場交易主體的“自由意志”和“財產(chǎn)權(quán)利”的尊重，“信用倫理精神”是建立完善的市場經(jīng)濟信用體系的前提。參見王雨辰（2002）。李錫元和王艷艷認為我國企業(yè)經(jīng)營管理者的道德水平實際情況、道德規(guī)范和原則要求、企業(yè)經(jīng)營管理者的倫理道德追求等會對企業(yè)倫理建設產(chǎn)生重要影響，初步提出企業(yè)經(jīng)營管理者道德建設機制和內(nèi)在機理。參見李錫元和王艷艷（2006）。

[7] 在喬治·恩德勒等主編的《經(jīng)濟倫理學大辭典》中提出企業(yè)倫理是一種理想規(guī)范的學說，這種理想規(guī)范理當引導企業(yè)通過社會和睦地運用市場經(jīng)濟條件下企業(yè)的自由來對社會的和諧做出自身的貢獻。他們認為企業(yè)倫理學是關于建立對話過程的操作性學說，當利潤原則和現(xiàn)行法律不能避免或緩解企業(yè)內(nèi)外有關群體的利益沖突時，就應該展開這種對話過程。特別強調(diào)，企業(yè)倫理必須借助對話倫理，依靠利益相關者之間對話式的互諒過程來實現(xiàn)。參見喬治·恩德勒等（2001）。