第一章 八百祇園千年吳，風雨江山嘆搖曳

一

桐鄉市洲泉鎮，是浙西地區的文化名區。洲泉有一個古地名，叫“洲錢”，唐朝末年即已出現，一直到元朝的《至元嘉禾志》里，寫的還是“洲錢”。錢，本義是一種農具，相當于桐鄉人說的“鐵镈”。因為錢、泉兩字古代音同通用，所以后來慢慢寫成了“洲泉”，大概始于明代，一直通用至今。洲泉，又名“相洲”“相州”，因南宋丞相趙汝愚出生于此得名，故又雅稱“相溪”“湘溪”。

洲泉，地處桐鄉西北部，老底子是歸安、德清、崇德三縣交界之區，境內蕩漾叢雜，又無官塘大道，距新市、大麻兩地的運河都有一定距離，環境偏僻，交通不便，易于藏污納垢，孳生盜匪。因此地方上有“走到天邊，難到洲泉。到了洲泉，苦如黃連”的老古話，堪與安徽黃山俗話“前世不修，生在徽州；十三十四，往外一丟”并稱于世。

洲泉一帶，在人文方面，有一句老古話非常有名，叫“八百祇園，千年吳氏”，其重心在后一句，顯示了吳氏家族定居洲泉的悠久歷史。這句話的來源非常古老，明末吳沛然（1542—1612）《南吳譜序》中即已出現。

那么，吳氏家族定居洲泉是從什么時候開始的呢？這要從祇園寺說起。按《至元嘉禾志》記載，洲泉祇園寺，始建于梁武帝天監年間（502—519），即公元六世紀之初。下推八百年，“八百祇園，千年吳氏”這句老古話，其形成時間，至少不會晚于公元十四世紀，也即元朝初年。倘若這句老古話可信，則吳氏家族定居洲泉至少不會晚于公元四世紀，甚至更早。

洲泉吳氏，地方上至今還叫“千年吳”，相傳始祖是西漢的河南守吳公。吳公，是西漢文學巨匠賈誼的恩人，又是秦朝丞相李斯的學生。《史記·屈原賈生列傳》載：

賈生名誼，洛陽人也，年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學事焉。乃征為廷尉，廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書，文帝召以為博士。

從這段記載可見，吳公與李斯同邑，而且又是他的學生。李斯是上蔡人，吳公當然也是上蔡（今屬河南省）人了。

吳公是一個了不起的人物，但有關他的記載，也只有《史記》里的這一段。洲泉吳氏的家譜，說吳公是洲泉人，墓也在洲泉，不知從何而來？這樣的說法，開始是口耳相傳，慢慢進入了家族譜牒、文人集部。明清兩代有關洲泉吳氏名人的墓志銘、墓表之類，大多采用了這種說法，吳之振就有“漢廷尉吳公后裔”的印章。看起來似乎鑿鑿有據，其實這種說法缺少史料佐證，不足采信，甚至連吳氏族人也并不一定相信，比如吳人杰寫于萬歷四十四年（1616）的《續修族譜序》中就說：

漢文時有吳廷尉者，治平號稱第一，說者以為家于是，塋于是，今豈其苗裔歟？然亦不可考。

“然亦不可考”，這種闕疑的態度非常好，不濫攀名賢，是一般家譜中少見的現象，值得點贊！明清兩代的譜牒，大多有攀附名賢以見其遙遙華胄的毛病，這是一個特別常見的現象，能夠像吳人杰這樣提出疑問的，反而不多見。

洲泉吳氏，宋朝、明朝時候都發生過重大的家難，所以早期的家譜已經遺失不全。從明末所修的家譜，到清末的《洲錢吳氏宗譜》，都以南宋時期的吳繩翁為第一世祖，繩翁以上，世系不可考，一概不記；繩翁以下，世系清晰，事跡亦多表表可見，確實是一部家族信史。這樣的做法，是非常嚴肅可靠的。《洲錢吳氏宗譜》堪稱非常優秀的譜牒。

從宗譜來看，洲泉吳家走上仕途，是在南宋末期。吳家有一句老古話，叫“十一主簿，十三作縣”，這兩個人，都是吳繩翁的五世孫，一個排行十一，官主簿；一個排行十三，官至知縣。

“十一主簿”，名字失傳，他的后代非常興旺，到了明清兩代，出過很多名人，比如吳之屏、吳爾塤、吳自牧、吳之振、吳震方、吳伯滔、吳待秋等皆是。十一主簿的二兒子，名字也失傳，因為在元朝初年做司令一職，家譜上便叫他“二司令”。

“十三作縣”，名叫吳林（1226—1298），字德夫，號南隱，仕承節郎，監宜興縣事。去世后，葬在南莊。南莊，是吳家的祖墳地，吳林的先世即葬于此，至今還有“墳橋頭”的小地名。

南莊，至今還在用，是一個歷史久遠的地名，其名義跟洲泉吳家有關。吳林別號“南隱”，或即隱居南莊的意思。洲泉一帶，按《洲錢吳氏宗譜·見聞記》記載：“自漢歷唐宋間，多顯達者，田宅浸廣，饒園林池館之勝。”諸如花園村、吳家田塍、吳家浜、吳家橫頭、南莊、北莊、西莊、東田、大吳村等，本來都是吳家的莊園，其地名都因此而起。盡管洲泉吳氏家族出自西漢吳公的說法并不可信，但這個家族確實是南宋以來的地方大族，當自可信。

洲泉吳家最為鼎盛的時期，當屬明末清初，出了吳之屏（1591—1665）、吳爾塤（1621—1644）、吳震方祖孫父子三代進士。吳之屏官至都御史、福建巡撫，明朝滅亡后退隱家鄉。吳爾塤佐史可法守揚州，誓與揚州同存亡，用刀砍斷了一個指頭，請朋友海寧祝開美帶回洲泉埋葬，這就是洲泉人熟知的“一指墳”的由來，他本人則犧牲在揚州之難中。關于吳爾塤的事跡，下面再說。

吳震方是吳爾塤的小兒子，康熙年間的進士，著有《晚樹樓詩稿》《讀書正音》。又刻有《說鈴》一書。吳震方的《讀書正音》是一本小學音韻之作，雖不十分精審，卻是桐鄉地區音韻學研究的先驅。吳震方是吳之振的侄孫，但兩人年齡相仿，關系特別要好。

明末清初，吳家在文化史上最有影響的人物，毫無疑問是本書的主角——吳之振（1640—1717）。這里簡單介紹一下吳之振的上代及其姻親網絡，從中可見吳氏家族的文化底蘊。吳之振能夠成為清初一代詩宗，與他的家族是密不可分的。

吳之振的祖父吳沛然，娶安丘（今崇福鎮民利村）勞氏，勞夫人（1541—1576）生了一子一女，年紀輕輕便去世了。勞夫人的女兒嫁給芝村鄭仲卿；兒子吳尚倫（1561—1627），在傳統社會來說，是一個特別有福氣的人，他的兒子吳之屏、孫子吳爾塤、曾孫吳震方，三代都考中進士。

吳尚倫有兩個女兒，長女嫁給勞俶昭，勞俶昭是山東巡撫勞永嘉的親侄子。次女嫁給安丘陸之紀。陸之紀的祖父陸典，字以建，號仰峰，萬歷二十九年（1601），與勞永嘉同榜進士，官至廣東按察副使。陸典是許敬庵的學生，與劉宗周同學，是明代哲學“陽明學派”的重要人物。

勞夫人去世后，吳沛然又續娶費夫人（1558—1617），這便是吳之振的嫡親祖母。費夫人是羔羊人，她的叔叔費洵、弟弟費彥方都是舉人老爺。費夫人生了三子一女，女兒嫁給沈如璋，沈如璋的父親沈宏，嘉靖十四年（1535）進士，官至廣東按察使。

費夫人的三個兒子，分別為吳尚德（1581—1642）、吳尚思（1599—1649）、吳尚履（1606—1671）。這三位以及他們的子女，都與當時地方名門望族結親，構筑了一張特別強大的姻親網絡。其中，吳尚德的女兒，也就是吳之振的堂姐，嫁給嘉興沈思孝的孫子。沈思孝，是明代名臣，《明史》有傳。

吳之振的父親吳尚思，字稚勤，號斯可，庠生，他的年紀，已經比他的大哥吳尚倫小了三十八歲。他先娶石門鎮貢生張洪儒之女張氏（1598—1627），張氏一連生了四個女兒，三十歲即去世了。吳尚思續娶青石人范氏，生了一女、一子。這個兒子，就是吳之振。吳尚思去世時，五十一歲，吳之振只有十歲。早年失父的經歷，對吳之振的一生有著特殊的影響。

吳之振一生，功名僅至貢生，官銜也只是一個從七品的“內閣中書科中書舍人”，但因詩、書、畫三絕，又兼一縣首富，樂善好施，聞名海內。又與呂留良選刻《宋詩鈔》，對清初詩風轉移起到了巨大推動作用，其影響一直至清末。綜其一生，真的是一個大玩家，玩一行像一行，叫人欽佩不已。他與張履祥、呂留良堪稱明末清初桐鄉文壇的三駕馬車！