由于楊志的傳說地區是山西一帶，所以在《水滸傳》中留下痕跡。《水滸傳》第十二回楊志路過梁山和林沖交手后，被王倫邀上山去，楊志對王倫說：“灑家是三代將門之后，五侯楊令公之孫，姓楊，名志，流落在此關西。”

正是這些歷史人物的各種事跡逐漸被糅進傳說之中，也就逐漸形成了楊志的形象。從宋代起，就有了楊志的傳說故事，羅燁《醉翁談錄》所收錄的宋人話本名目中就有《青面獸》一種，《大宋宣和遺事》中也有楊志賣刀等故事的記載。施耐庵就是在這些傳說和史實的基礎上，寫成了《水滸傳》中楊志的故事。

梁青是浪子燕青的原型嗎？

王利器先生在其《〈水滸傳〉真人真事》一文中引用了宋代熊克《中興小紀》卷十九一則史料云：“自靖康以來，中原之民，不從金者，于太行山相保聚……梁小哥者，有眾四千，破神山縣……副總管判官鄧將而討之，金軍遙見小哥旗幟，不敢進。既而有都統馬五者……與小哥戰，敗而死。小哥名青，懷衛間人也。”

王利器先生認為：“龔圣與贊燕青：‘太行春色，有一丈青’，則燕青亦太行好漢，亦當即保聚于太行山之梁青。由于燕青系在北方地區與金人作斗爭，道路傳聞，易致失實。燕青之一作梁青，正如就在同一故事中鄭奭一作鄧奭一樣。燕青在《水滸傳》中被呼作小乙，小乙也是當時普通百姓常用的名字。小乙又作小一，由于燕青在太行地區對侵略的敵人，作了一個又一個的勝利斗爭，為人民所熱愛，他雖不失勞動人民的本色，自呼其名為小乙，但人民都尊敬他，稱之為小哥。在《水滸傳》第八十一回，李師師稱燕青為小哥，即其明證。”

然而，也有人認為，鄭傳成鄧，這可以理解，而說姓梁傳成了姓燕，則不可理解。不能因為李師師稱燕青為小哥，就證明燕青就是梁小哥。

其實“梁青”變“燕青”，既不是道路傳聞失實，也不是不可理解。這也是有一定歷史依據的。首先由梁姓變燕姓，可能基于某種考慮，或是斗爭形勢的需要，不便透露自己的真實姓名。至于為什么改燕姓而不是改他姓，可能是梁青在太行山一帶活動，太行山地處河北，而河北古稱燕，故以燕為姓。另外，歷史上的梁青與《水滸傳》中的燕青有兩點相似之處：一是抗命不回。梁青或作梁興，原是岳飛的部下，岳飛被十二道金牌召回時，梁興卻抗命不歸。同樣，燕青在平方臘凱旋途中，也是不辭而別，沒有一同回去；二是生辰綱之事。史載，梁青劫過金人的金帛綱和馬綱，在《大宋宣和遺事》中，搶劫生辰綱的七位好漢中也有燕青，這可能是從梁青的故事里移植過來的。只是到了《水滸傳》里，燕青成了盧俊義的仆人，無法再在劫取生辰綱中出場了，而且水滸故事越往后發展，梁青與燕青接近的部分愈少，但我們仍然可以從一些細微的行跡中看出梁青與燕青的相似之處。可以完全肯定，在最初的水滸故事里，是以梁青為原型來塑造水滸里燕青的形象的。

呼延灼的原型是呼延通嗎？

呼延灼在龔圣與《宋江三十六人贊》和《大宋宣和遺事》中叫做“鐵鞭呼延綽”。在《水滸傳》中變成了“雙鞭呼延灼”。《水滸傳》第五十四回呼延灼出場時寫道：“此人乃開國之初，河東名將呼延贊嫡派子孫，單名喚個灼字；使兩條銅鞭，有萬夫不當之勇。”后面一闋《西江月》贊道：“家傳鞭法最通神，英武慣經戰陣。”這個呼延灼被描寫成呼延贊的后代，但是歷史上卻找不到名叫呼延灼（或叫呼延綽）的呼延贊的后代。而歷史上卻有一個叫呼延通的呼延贊的后代，其事跡倒是有些與呼延贊的故事相似。

《水滸傳》第七十九回，呼延灼與韓存保交戰，只見呼延灼“兜住馬，橫著槍，立在陣前。高太尉看見……便差云中節度使韓存保出馬迎敵。這韓存保善使一支方天畫戟。兩個在陣前，更不打話。一個使戟去搠，一個用槍來迎。兩個戰到五十余合，呼延灼賣個破綻，閃出去，拍著馬，望山坡下便去。韓存保緊要處，跑著馬趕來……兩個卻好在溪邊相迎著。……韓存保一戟，望呼延灼軟脅搠來，呼延灼一槍，望韓存保前心刺去。兩個各把身軀一閃，兩般軍器都從脅下搠來。呼延灼挾住韓存保戟桿，韓存保握住呼延灼槍桿。兩個都在馬上，你拉我拽，挾住腰胯，用力相爭。韓存保的馬，后蹄先踏下溪里去了。呼延灼連人和馬，也拽下溪里去了。兩個在水中扭做一塊……呼延灼棄了手里的槍，挾住他的戟桿，急去掣鞭時，韓存保也撇了他的槍桿，雙手按住呼延灼的兩條臂。你揪我扯，兩個都滾下水去。………兩個在溪水中都滾沒了軍器……只把空拳來在水中廝打。……正解拆不開，巖上一彪軍馬趕到，為頭的是沒羽箭張清，眾人下手，活捉了韓存保。”

再請看下面一段呼延通與金人牙合孛堇交戰的記錄。宋人徐夢莘《三朝北盟會編》卷一六九：“紹興六年……韓世忠欲進趨淮陽城下，令呼延通攔前。……金人出猛將牙合孛堇，呼令通解甲投拜。通曰：‘我乃呼延通也……’即持槍刺牙合孛堇。牙合孛墓與通交鋒，轉戰移時不解，皆失杖，并馬，以手相擊，各抱持不相舍，去陣已遠，于是皆附于坑坎中。陣兩皆不知。……通搦牙合孛堇喉，氣欲絕而就擒。”

這兩段交戰記錄十分相似，可以推測《水滸傳》作者在寫這段故事時，至少是參考了《三朝北盟會編》的那段故事。另外，《水滸傳》第一百二十回寫呼延灼招安受封后統領大軍破大金兀術四太子。而呼延通作為韓世忠軍中的統制官，多次隨韓世忠與金兵作戰，大破金兵。由此可見，呼延灼的原型可能就是呼延通。

沂州起義的王倫是白衣秀士王倫的原型嗎？

宋朝歐陽修《歐陽文忠全集》卷九十八《論沂州軍賊王倫事宜札子》說：慶歷三年（1043年），“臣近聞沂州軍賊王倫等，殺卻忠佐朱進，打劫沂、密、海、揚、泗、楚等州，邀呼官吏，橫行涯海，如履無人。比至高郵軍，已及二三百人，皆面刺‘天降圣捷指揮’字號，其王倫仍衣黃衫。據其所為，豈是常賊。”

宋人蔡絛《鐵圍山叢談》卷一：“山東有王倫者起，轉斗千余里，至涯南，郡縣暨多預備，故即得以殺捕矣。”

《宋史·仁宗本紀》：“慶歷三年五月，虎翼卒王倫叛于沂州，七月乙酉，獲王倫。”

《三朝北盟會編》卷六十二：“……大盜王倫，轉掠江涯。”

除了上述材料，還有《東都事略》、《麈史》、《厚德錄》、《續資治通鑒長編》等都一再地提到王倫，可見王倫起義是歷史上重要的事件。

王倫起義于慶歷三年（1043年），下距宣和三年（1121年）宋江投降，時間相隔七十八年。盡管如此，今天的學者一般認為他就是《水滸傳》中王倫的原型。王利器先生認為：王倫是北宋第一個在京東涯南地區（其地區大半與宋江活動地區相同）豎起農民革命旗幟的。那一次革命，也確實轟轟烈烈，震撼了趙宋王朝。何心在他的《水滸研究》中說：“或許因為他是個聚眾起義的首領，與宋江、晁蓋有些相像，所以《水滸傳》作者不管年代先后，也把他扯進了梁山泊去了。”由此可見，沂州起義的王倫就是《水滸傳》里王倫的原型。

史進的原型是據興州稱帝的史斌嗎？

龔圣與的《宋江三十六人贊》所錄三十六人中就有史進，綽號是“九文龍”，排在第十七位。元代《大宋宣和遺事》記宋江在玄女娘娘那里見到天書中三十六人姓名也有史進，綽號“九紋龍”，排在第五位。

《建炎以來系年要錄》卷七：“建炎元年七月，賊史斌據興州，僭號稱帝。斌本宋江之黨，至是作亂。”

《宋史·高帝本紀》也記載了這個事件：“建炎元年，秋七月，關中賊史斌犯興州，僭號稱帝。”這個稱帝的史斌可能就是梁山泊九紋龍史進的原型。原因有二：其一，《建炎以來系年要錄》明言史斌是宋江之黨，以其稱帝之能量，當在三十六人之內，而三十六人中惟有一位姓史者，即史進；其二，《水滸傳》記史進籍貫為華陰縣人，《宋史》也稱史斌為“關中賊”，華陰即在關中。二者并視，姓氏與地域均相合。所以，余嘉錫《宋江三十六人考實》認為：“然則史斌者，其即九紋龍歟？”況且北方口音“進”與“斌”還比較接近，也許是口誤，史進便成了史斌。

另外，《宋史·盧法原傳》提到此事時又稱史斌為“叛將”。所謂“叛將”，當指史斌與宋江等一同招安后，被授官，后又造反，才稱為“叛將”。宋江三十六人后來都下落不明，只有這個九紋龍仍然造反之心不死，再次舉起造反大旗。盡管他后來被吳玠鎮壓下去了，但這種造反精神還是足以令梁山好漢含笑九泉了。

雙尾蝎解寶是濟州山口賊解寶嗎？

《三朝北盟會編》卷二一七：“……建御營，以王（韓世忠）為左軍統制，詔平濟州山口賊解寶、王大力、李顯等，所向剿除，升定國軍承宣使。”王利器先生認為這個被韓世忠剿除的濟州山口“賊”解寶，當是《水滸傳》中綽號“雙尾蝎”的解寶。“他在老家登州受土豪壓迫，才逼到濟州山口去作賊耳。”

這是把《水滸傳》中的“解毛爭虎”這個故事當成了歷史事實了，小說中的人物拷貝到現實生活中來了。對于歷史事實的考證，要“考”，要“證”，不能憑猜想推測。

《宋元話本鉤沉》中，《石頭孫立》中有一個片斷說到“雙尾蝎解寶”。解寶、解珍是兩個地頭蛇，由于是兄弟倆，人們稱他們是“雙頭蛇”、“雙尾蝎”。爭虎原來不是與毛太公爭虎，而是跟石秀。是石秀打死了一只老虎去登州城賣，被解珍、解寶所奪，結果被石秀打敗。龔圣與《三十六人贊》說雙頭蛇解珍“左嚙又噬，其毒可畏”，說雙尾蝎解寶“反其常性，雷公汝嫌”。他們的綽號說明他們原來是反面人物。《水滸傳》中把爭虎的故事進行了改造，目的是引出孫立反出登州，以便讓孫立參加三打祝家莊當內應。由于把解珍兄弟由惡霸型改造成善弱型，《水滸傳》對解珍兄弟的綽號就沒有解釋——也沒法解釋。不但綽號沒法解釋，孫立反出登州的整個故事都叫人難以置信。這是由于《水滸傳》把解家的家庭成分改了的緣故。一個獵戶，會有提轄作靠山；獵戶受欺負，會引出那么大的事件。這都是為了故事之“情”，而違事實之“理”。

總之，解寶是一個文學人物，而不是歷史人物。

一丈青扈三娘是馬皋之妻嗎？

南北宋之間，確實有一位女將，綽號一丈青。《三朝北盟會編》卷一三八：“閭至濠州，遇張用，說用歸朝庭，以馬皋之妻‘一丈青’嫁用為妻。初皋為郭仲荀所誅，閭恤之，收（一丈青）為義女。（一丈青）既嫁用，遂為中軍統領。有面旗在馬前，題曰：‘關西貞烈女，護國馬夫人’。”這是說有一位綽號叫“一丈青”的女將，先是靖康時期潰卒首領之一馬皋的妻子。馬皋被郭仲荀殺掉后，一丈青被負責招撫江淮一帶潰兵游寇的軍官閭勍收為義女。閭勍為了招降濠州游寇張用，就把一丈青嫁給了張用，并擔任了中軍統領，作戰時還打出自己的旗號“關西貞烈女，護國馬夫人”。由于這位女中豪杰的風采很有一點《水滸傳》中扈三娘引軍紅旗上大書“女將一丈青”的影子，而且綽號又相同，許多人認為扈三娘的原型就是這位馬皋之妻。

其實，“一丈青”這樣的綽號是宋代民間較為流行的取名，不是哪一個人的專利。龔圣與贊燕青，說燕青是“太行春色，有一丈青”。《大宋宣和遺事》中又有一個“一丈青”張橫。在宋代的其他史料和筆記中還有外號叫“一丈白”、“一條黑”、“一條白”等的。扈三娘一丈青，跟馬夫人一丈青只是綽號相同而已。“一丈青”這種外號，大概只是形容人個子高，沒有什么獨特之處，跟現在“大高個”、“電線桿”一樣，這樣的外號是十分普遍的。另外，《會編》中的這位女將，改嫁張用后，還在馬前打出旗子，上寫“貞烈女”、“馬夫人”。烈女還嫁二夫？馬夫人變成了張夫人，還打“馬夫人”的旗子？這顯然是不合常規和倫理的，馬皋之妻的真實性也是很值得人懷疑的，故而也無法得出一丈青扈三娘的原型就是馬皋之妻的結論。