第一節(jié) 《論詞絕句》解讀（上）
《論詞絕句》之一
美人香草本《離騷》，俎豆青蓮尚未遙。頗愛《花間》腸斷句，夜船吹笛雨瀟瀟。
“香草美人”作為詩(shī)歌的象征手法，是屈原的創(chuàng)造。《離騷》中的“香草美人”意象，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩(shī)歌蘊(yùn)藉而且生動(dòng)?！凹娢峒扔写藘?nèi)美兮，又重之以修能；扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“老冉冉其將至兮，恐修名之不立；朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。屈原用美花香草修飾自己，“行息依蘭椒，不忘芳香以自潔也”[6]，卓然而立。這必然招致群小的嫉妒與誣陷，“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”。屈原懷才不遇，滿腔忠貞報(bào)國(guó)熱忱卻遭楚王流放，“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也……伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，全詩(shī)在情感上哀婉纏綿，如泣如訴。“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君”[7]?！跋悴荨币庀笞鳛橐环N獨(dú)立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔，另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方?！懊廊恕钡囊庀笠话惚唤忉尀楸扔骶趸蚴亲杂??！跋悴菝廊恕?，在此后常被用來比喻忠良賢士。
詩(shī)中的“俎”和“豆”，都是古代祭祀用的器具，引申為“祭祀、崇奉”。李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士，留存詞18首，確定有他人托偽的及有爭(zhēng)議的共10首，《清平調(diào)》、《清平樂》、《連理枝》諸調(diào)均有寄托，或謂寓“怨女棄才”、“蛾眉見嫉”之意，或謂刺明皇貴妃而寓規(guī)箴之意。厲鶚把詞的源頭上溯至盛唐浪漫主義詩(shī)人李白，并把詞的創(chuàng)作精神上推至偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人屈原及其《離騷》。
這樣一來，詞這種文學(xué)體裁就完全可以如《離騷》一樣用來傳達(dá)“香草美人”之志，如詩(shī)歌一樣出身像李白這樣的名詩(shī)人之手；這樣一來，傳統(tǒng)上詞之“助嬌嬈之態(tài)”、“資羽蓋之歡”的遣興娛賓的功能就可以重新定位，根深蒂固的“詞為艷科”、“小道”、“末技”等觀念的存在基礎(chǔ)就得以被撼動(dòng)從而改寫了；這樣一來，詞就具有了與“詩(shī)言志，歌永言”的詩(shī)歌同樣高貴的門第血統(tǒng)，“詞源于樂府，樂府源于詩(shī)”[8]，詞與被列為儒家經(jīng)典之一的《詩(shī)經(jīng)》就有了淵源，從而擁有了正統(tǒng)身世。這一點(diǎn)被常州詞派更加明確地肯定，周濟(jì)言“詩(shī)有史，詞亦有史，庶乎自樹一幟矣”[9]。事實(shí)上，提高乃至確定詞體地位是歷代有識(shí)見詞人的共識(shí)。
《花間集》為晚唐五代詞選集，共10卷，選詞500首。編者趙崇祚，字弘基?！痘ㄩg集》目錄：
花間集序
卷一 溫助教庭筠 五十首
卷二 溫助教庭筠 十六首 皇甫先輩松 十一首 韋相莊 二十二首
卷三 韋相莊 二十五首 薛侍郎昭蘊(yùn) 十九首 牛給事嶠 五首
卷四 牛給事嶠 二十六首 張舍人泌 二十三首
卷五 張舍人泌 四首 毛司徒文錫 三十一首 牛學(xué)士希濟(jì) 十一首 歐陽(yáng)舍人炯 四首
卷六 歐陽(yáng)舍人炯 十三首 和學(xué)士凝 二十首 顧太尉敻?十八首
卷七 顧太尉敻?三十七首 孫少監(jiān)光憲 十三首
卷八 孫少監(jiān)光憲 四十八首 魏太尉承班 二首
卷九 魏太尉承班 十三首 鹿太保虔扆?六首 閻處士選 八首 尹參卿鶚 六首 毛秘書熙震 十六首
卷十 毛秘書熙震 十三首 李秀才洵 三十七首
附錄一：詞家小傳
十八位入選詞人之中，除了溫庭筠、皇甫松、和凝三位，其余皆活躍于五代十國(guó)的后蜀。溫庭筠（約812—866），本名岐，字飛卿，太原祁人，唐初宰相溫彥博之后裔。才思敏捷，詩(shī)詞兼工，《新唐書》與《舊唐書》均有傳。溫庭筠是第一位致力于填詞的著名文人。他善于以富有特征的景物構(gòu)成藝術(shù)境界來表現(xiàn)人物的情思。重含蓄的表現(xiàn)風(fēng)格比較適合于篇幅短小的詞調(diào)，耐人尋味卻往往不夠明朗。致力于字句的修飾和聲律的諧協(xié)，使得詞在文采展現(xiàn)和聲情并茂的感染力效果上得到了加強(qiáng)。溫庭筠以其杰出的意境創(chuàng)造才能，奠定了詞的美感特質(zhì)與藝術(shù)特征，其唯美主義的綺艷詞風(fēng)對(duì)晚唐五代詞人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。詞這種文學(xué)形式，自溫庭筠起真正獲得了文人群體的重視，經(jīng)過了五代與宋代眾多詞人的相繼推進(jìn)，詞最終得以在中國(guó)古代文壇上大放異彩，蔚為大觀，從而擁有了遲來的，本該屬于自己的榮譽(yù)和地位。
客觀地講，溫庭筠作品在思想意義上實(shí)在乏善可陳，但是歷代論家對(duì)溫庭筠作品的藝術(shù)價(jià)值卻贊賞有加，清王拯評(píng)：“其文窈深幽約，善達(dá)賢人君子愷惻怨悱不能自言之情，論者以庭筠為獨(dú)至?！?a id="w10">[10]周濟(jì)《介存齋論詞雜著》云：“詞有高下之別，有輕重之別。飛卿下語(yǔ)鎮(zhèn)紙，端己揭響入云，可謂極兩者之能事。”又載張惠言語(yǔ)云，“飛卿之詞，深美閎約，信然。飛卿蘊(yùn)釀最深，故其言不怒不懾，備剛?cè)嶂畾狻?，“針縷之密，南宋人始露痕跡，花間極有渾厚氣象。如飛卿則神理超越，不復(fù)可以跡象求矣。然細(xì)繹之，正字字有脈絡(luò)”。劉熙載《藝概》評(píng)：“溫飛卿詞精妙絕人。”[11]被尊為花間派鼻祖的溫庭筠，在詞史上占據(jù)非常重要的一席。
回溯詞史，詞的產(chǎn)生與發(fā)展同統(tǒng)治階級(jí)和文人士大夫階層沉迷聲色之風(fēng)不無(wú)關(guān)聯(lián)。唐代政治尚寬開放，文人士大夫們大都放蕩狎游暢飲，與歌伎、舞伎關(guān)系密切。晚唐末路，局勢(shì)動(dòng)蕩，城市商業(yè)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展，歌伎舞女空前增多，地方音樂興盛，為與音樂有密切聯(lián)系的詞的興盛創(chuàng)造了條件?！伴L(zhǎng)安風(fēng)俗，自貞元侈于游宴”[12]，“至于貞元末，風(fēng)流恣綺靡”[13]。詩(shī)人韋莊有“咸通時(shí)代物情奢，歡殺金張?jiān)S史家。破產(chǎn)競(jìng)留天上樂，鑄山爭(zhēng)買洞中花”[14]，“昔年曾向五陵游，子夜歌清月滿樓。銀燭樹前長(zhǎng)似晝，露桃華里不知秋”[15]詩(shī)句，描繪當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安的奢侈之風(fēng)。秦韜玉描繪當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安豪家生活“寶馬競(jìng)隨朝暮客，香車爭(zhēng)碾古今塵”[16]，“按徹清歌天未曉，飲回深院漏猶賒”[17]。李唐政權(quán)由盛而衰，這種社會(huì)轉(zhuǎn)向在文學(xué)創(chuàng)作方面也得到體現(xiàn)。
文人身處亂世，仕途坎坷，失意者時(shí)?；燠E于歌伎舞女之間，“滿眼利名渾信運(yùn)，一生狂蕩恐難休，且陪煙月醉紅樓”[18]。溫庭筠仕途多舛，“士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”，“與新進(jìn)少年狂游狎邪”[19]。《玉泉子》則載他“初從鄉(xiāng)里舉，客游江淮間。揚(yáng)子留后姚勖厚遺之。庭筠少年，其所得錢帛，多為狎邪所費(fèi)”[20]。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，文學(xué)創(chuàng)作的筆觸深入關(guān)注個(gè)人生活和內(nèi)心世界，情感況味成為重點(diǎn)的描寫對(duì)象，語(yǔ)言、意境等方面刻意追求幽隱含蓄的凄艷美。詞以其善于言情的特點(diǎn)成為文人青睞的宣泄工具和手段，借助于樽前月下淺吟低唱的詞，文人們記錄了他們風(fēng)雨飄搖中的風(fēng)流艷遇和滿腹心事。
晚唐文學(xué)表現(xiàn)出重“俗”的審美趣味和創(chuàng)作追求，具體表現(xiàn)為大膽而直率的情感表露。李商隱主張“反道緣情”，社會(huì)上“晚唐體”、“香奩體”等艷情詩(shī)歌大量涌現(xiàn)。白居易在《與元九書》里說：“或誘于一時(shí)一物，發(fā)于一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以親朋合散之際，取其釋恨佐歡?！薄芭c足下小通則以詩(shī)相戒，小窮則以詩(shī)相勉，索居則以詩(shī)相慰，同處則以詩(shī)相娛?！?a id="w21">[21]元稹也曾在《敘詩(shī)寄樂天書》中說：“每公私感憤，道義激揚(yáng)，朋友切磨，古今成敗，日月遷逝，光景慘舒，山川勝勢(shì)，風(fēng)云景色，當(dāng)花對(duì)酒，樂罷哀余，通滯屈伸，悲歡合散，至于疾恙躬身，悼懷惜逝，凡所對(duì)遇異于常者，則欲賦詩(shī)?！?a id="w22">[22]著名的愛情長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》，“自長(zhǎng)安抵江西，三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中往往有題仆詩(shī)者，士庶、僧徒、孀婦、處女之口每每有詠仆詩(shī)者”[23]，可見一斑?！霸~之為體如美人，而詩(shī)則如壯士也。如春華，而詩(shī)則秋實(shí)也。如夭桃繁杏，而詩(shī)則勁松貞柏也?！?a id="w24">[24]傳統(tǒng)意義上詩(shī)歌背負(fù)了太多政治責(zé)任和道德意義，時(shí)下文壇和市民階層開始為詩(shī)歌松綁，詩(shī)歌已經(jīng)不再純粹是一種具有公共標(biāo)簽性質(zhì)的道義工具與符號(hào)。
艷詩(shī)的盛行對(duì)隨后艷詞的興起有著重大影響。艷詩(shī)在宴席之上即興創(chuàng)作，并被譜曲演唱。李賀曾作《花游曲》詩(shī)，在序中說：“寒食日，諸王妓游。賀入座，因采梁簡(jiǎn)文詩(shī)調(diào)，賦花游曲，與妓彈唱?！?a id="w25">[25]譜曲傳唱、娛賓佐酒，酒宴歌席之上由歌伎演唱的曲子詞與艷體歌詩(shī)之間的界限逐漸淡化模糊，艷詩(shī)與詞在功能上逐步走到了一起，攜手邁進(jìn)。“清辭巧制，止乎衽席之間；雕琢蔓藻，思極閨闈之內(nèi)。后生好事，遞相放習(xí)，朝野紛紛，號(hào)為宮體”[26]，晚唐亦是。明代許學(xué)夷說：“韓（翃）七言古，艷冶婉媚，乃詩(shī)余之漸……下流至李賀、李商隱、溫庭筠，則盡入詩(shī)余矣?！?a id="w27">[27]清人田同之認(rèn)為：“詩(shī)詞風(fēng)氣，正自相循，貞觀、開元之詩(shī)，多尚淡遠(yuǎn)。大歷、元和后，溫、李、韋、杜漸入《香奩》，遂啟詞端。”[28]這在某種程度上說明了當(dāng)時(shí)詞受詩(shī)壇影響相當(dāng)之大。
地處偏遠(yuǎn)的后蜀憑借著山川險(xiǎn)固奇阻的自然之利，較少受到中原及北方戰(zhàn)禍的波及，社會(huì)形勢(shì)安定，經(jīng)濟(jì)和文化較發(fā)達(dá)。正如陳匪石分析蜀詞興盛的原因：“當(dāng)時(shí)海內(nèi)俶擾，蜀以山谷四塞，茍安之余，弦歌不輟，于此可知?！?a id="w29">[29]《花間集》是太平景象的反映，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)權(quán)貴階層帶有普遍性的生活情調(diào)和審美趣味。蜀地物阜民康，游樂風(fēng)氣濃重，曲詞盛行；統(tǒng)治者出于縱情享樂的需要，熱衷于曲詞倡導(dǎo)；割據(jù)軍閥和官僚地主們一隅偷安，弦歌飲宴，夜以繼日地醉生夢(mèng)死。朝野文士也紛紛在花間樽邊以詞娛樂消遣，“歡極，一片艷歌聲揭”[30]，花間詞人李廌《品令》說：“唱歌須是，玉人檀口，皓齒冰膚。意傳心事，語(yǔ)嬌聲顫，字如貫珠?！?a id="w31">[31]據(jù)歐陽(yáng)炯《花間集序》：
《楊柳》、《大堤》之句，樂府相傳；《芙蓉》、《曲渚》之篇，豪家自制。莫不爭(zhēng)高門下，三千玳瑁之簪；競(jìng)富樽前，數(shù)十珊瑚之樹。則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無(wú)清絕之詞，用助嬌嬈之態(tài)。自南朝之宮體，扇北里之倡風(fēng)。何止言之不文，所謂秀而不實(shí)。
溫庭筠身后，一大批西蜀詞人亦步亦趨，一心模仿、延續(xù)了溫庭筠的香艷詞風(fēng)，刻意描繪上層女性的日常生活情態(tài)和裝飾容貌，多涉旅愁閨怨、合歡離恨、男女燕婉之私，互相唱和酬酢，形成了花間詞派。《花間集》實(shí)為供歌伎伶人演唱的曲子詞選本，大多辭藻媚艷、脂粉味濃?；ㄩg詞就是在這樣的社會(huì)氛圍和文藝風(fēng)尚里產(chǎn)生的，《花間集》作為第一部文人詞總集，表現(xiàn)出綺靡香艷的風(fēng)格也就順理成章了?；ㄩg詞人群體奉溫庭筠為鼻祖，溫詞秾麗婉約，委婉曲折，情感細(xì)膩，開一代詞風(fēng)，影響深遠(yuǎn)。
另一代表作家韋莊擅長(zhǎng)白描手法作詞，詞風(fēng)淡雅，把詞體的抒情功能推進(jìn)了一步。韋莊詞的題材范圍比溫詞廣泛，除了戀情，還有記游、送別、詠史詞。但是花間派后人在藝術(shù)上片面發(fā)展了溫詞雕琢字句的一面，而缺乏意境的創(chuàng)造。絕大多數(shù)作品只是堆砌華艷的辭藻來形容婦女的服飾和體態(tài)，題材更狹窄、內(nèi)容更空虛?；ㄩg詞人這種文風(fēng)在詞的發(fā)展史上形成一股濁流，一直影響到清代的常州詞派。陸游《花間集跋》一針見血：“方斯時(shí)，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫乃流宕如此，可嘆也哉！或者出于無(wú)聊故邪？”[32]但花間詞也有少量作品較有現(xiàn)實(shí)意義，如鹿虔扆的《臨江仙》“暗傷亡國(guó)”，歐陽(yáng)炯的《南鄉(xiāng)子》歌詠南方風(fēng)土人情。
《花間集》雖然在思想上無(wú)甚可取，格調(diào)不高，但其文字富艷精工、藝術(shù)成就較高，在詞史上作為一塊里程碑，標(biāo)志著詞作為一種全新的、富有生命活力的文學(xué)體裁，正式在中國(guó)古代文壇上嶄露頭角了。綜觀詞的發(fā)展史跡，花間派詞人及其《花間集》的奠基和開拓之功，不可完全抹殺。畢竟，從中我們可以觀察到早期詞由民間向文人創(chuàng)作遷移、轉(zhuǎn)換并發(fā)展的真實(shí)過程及早期文人詞作的藝術(shù)取向和審美情趣。所以，雖然不免瑕疵，《花間集》跌跌撞撞摸索著登上了文學(xué)舞臺(tái)，為中國(guó)文學(xué)百花園增添了又一朵光艷奪目的奇葩?；ㄩg詞確立了“詞”這一新的文學(xué)體裁的美學(xué)特征和文學(xué)地位，對(duì)詞史發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
“夜船吹笛雨瀟瀟”，見皇甫松的一首小詞《夢(mèng)江南》：
蘭燼落，屏上暗紅蕉。閑夢(mèng)江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟。人語(yǔ)驛邊橋。
“蘭燼”兩句寫深夜閨中景象：燭花落、屏畫暗，人入夢(mèng)境?！伴e夢(mèng)”二字直貫江南梅熟、夜雨吹笛、驛邊人語(yǔ)，歡情宛然。夢(mèng)當(dāng)年之樂事，襯今日之凄苦，情味深長(zhǎng)?；矢λ傻脑~境首先在室內(nèi)展開，顯得幽怨纏綿。而江南煙雨又是在閑夢(mèng)中出現(xiàn)，顯得惝恍迷離?；矢υ~中夜雨瀟瀟、笛聲人語(yǔ)、水上畫船、驛站橋邊等繪聲繪色的場(chǎng)景，含蓄地寄托了詞人夢(mèng)回故鄉(xiāng)的繾綣之情。
厲鶚此詩(shī)強(qiáng)調(diào)詞運(yùn)用“香草美人”的比興寄托藝術(shù)手法，和《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》一脈相傳，其推尊詞體的動(dòng)機(jī)顯而易見。我國(guó)古代詩(shī)歌在藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)上的主要特點(diǎn)是“觸物以起情”，就是借物抒情?！对?shī)經(jīng)》中“比興”的手法體現(xiàn)了“國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂”[33]的“中和”審美標(biāo)準(zhǔn)。《離騷》“虬龍以喻君子，云蜺以譬讒邪”的“比興之義”[34]，將內(nèi)在的情志化為外在的訴諸感官的美的形象，使物具有象征的意味，使情具有更具體的附著和寄托。《離騷》廣泛運(yùn)用了后世文學(xué)作品中慣用的“寄情于景”、“托物言志”的比興手法，擴(kuò)大了詩(shī)歌的意境和表現(xiàn)力。
厲鶚偏愛花間的“腸斷句”，體現(xiàn)了他秉承花間派詞作的藝術(shù)取向和審美特征：追求陰柔含蓄的凄艷美，營(yíng)造意境以抒寫詞人細(xì)膩哀婉的情感，語(yǔ)言簡(jiǎn)約而內(nèi)韻幽深。
《論詞絕句》之二
張子野柳耆卿詞名枉并驅(qū)，格高韻勝屬西吳?？扇孙L(fēng)絮墮無(wú)影，低唱淺斟能道無(wú)？
張先（990—1078），字子野，烏程（今浙江湖州）人。一生安享富貴，詩(shī)酒風(fēng)流，頗多佳話。好友蘇軾贈(zèng)詩(shī)“詩(shī)人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙”為其生活寫照。善作慢詞長(zhǎng)調(diào)，對(duì)詞的形式的發(fā)展有一定貢獻(xiàn)?！盾嫦獫O隱叢話》引《古今詩(shī)話》云：
有客謂子野曰：“人皆謂公‘張三中’，即心中事、眼中淚、意中人也?！惫唬骸昂尾荒恐疄椤畯埲啊?？”客不曉。公曰：“‘云破月來花弄影’，‘嬌柔懶起，簾壓卷花影’，‘柳徑無(wú)人，墮風(fēng)絮無(wú)影’，此余平生所得意也?！?/p>
佳句“云破月來花弄影”出自《天仙子》，“嬌柔懶起，簾壓卷花影”出自《歸朝歡》，“柳徑無(wú)人，墮風(fēng)絮無(wú)影”出自《剪牡丹》，時(shí)號(hào)“張三影”。張先詞在內(nèi)容上多描寫士大夫的詩(shī)酒生活和男女之情，含蓄雅正，意象繁富，小令詞幽隱深婉，清新活潑。但是張先寫長(zhǎng)調(diào)而“純用小令作法”[35]，即在于含蓄蘊(yùn)藉、余韻曲包。這是張先詞的最大特點(diǎn)，所謂“意濃而韻遠(yuǎn)，妙在能蘊(yùn)藉”[36]，但在鋪敘的才氣和功力方面略顯柔弱。張先詞于兩宋婉約詞史中影響巨大，在詞由小令向慢詞的過渡中舉足輕重。正如清末詞評(píng)家陳廷焯云：“張子野詞，古今一大轉(zhuǎn)移也。前此則為晏、歐，為溫、韋，體段雖具，聲色未開。后此則為秦、柳，為蘇、辛，為美成、白石，發(fā)揚(yáng)蹈厲，氣局一新，而古意漸失。子野適得其中?！?a id="w37">[37]吳梅《詞學(xué)通論》評(píng)：“子野上結(jié)晏、歐之局，下開蘇、秦之先，在北宋諸家中適得其平。有含蓄處，亦有發(fā)越處，但含蓄不似溫、韋，發(fā)越亦不似豪蘇膩柳。規(guī)模既正，氣格亦古，非諸家能及也。”[38]南宋中后期“醇雅”派中姜夔的詞受其影響極大?！对~潔輯評(píng)》中先著提道：“（子野）白描高手，為姜白石之前驅(qū)。”[39]
柳永（約987—約1053），崇安（今福建武夷山）人。仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名轉(zhuǎn)而厭倦官場(chǎng)，沉溺于旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中排遣抑郁、尋求解脫。
柳永是北宋第一個(gè)專力作詞的詞人，他拓寬了詞的題材內(nèi)容和意境，尤其是對(duì)羈旅行役內(nèi)容的發(fā)掘，使詞突破了傳統(tǒng)上僅涉樽前苑囿、燈酒歌舞的狹小空間，把創(chuàng)作的觸角伸向了更加廣闊的社會(huì)生活內(nèi)容。他創(chuàng)造性地運(yùn)用鋪敘和白描的手法，創(chuàng)作了慢詞87首，創(chuàng)調(diào)125首，從根本上改變了唐五代以來詞壇上小令當(dāng)家的格局。慢詞篇幅擴(kuò)大，擴(kuò)充了詞的內(nèi)容涵量，提高了詞的表現(xiàn)力和感染力。與柳永同時(shí)而略晚的張先、晏殊和歐陽(yáng)修，僅分別嘗試寫了17首、3首和13首慢詞。柳永存詞213首，所用詞調(diào)達(dá)133種之多，且大部分是柳永首創(chuàng)或首次使用，大大豐富了詞體。上承敦煌曲，下開金元曲，多用新腔、美腔，富于音樂性，促進(jìn)了詞在民間的傳播與普及。詞至柳永，形式體制漸趨完備，令、引、近、慢、單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等長(zhǎng)調(diào)短令，日益豐富，為宋詞的發(fā)展和后繼者在內(nèi)容上的開拓奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
早期曲子詞逐步由民間轉(zhuǎn)向貴族文人手中，內(nèi)容方面由“俗”轉(zhuǎn)“雅”，集中表現(xiàn)文人士大夫的思想情感和審美情趣，詞日益遠(yuǎn)離了世俗普通民眾的生活。沉淪社會(huì)底層的柳永深入民眾生活之中，熟知民眾的精神文化訴求和口味。他變“雅”為“俗”，刻意運(yùn)用通俗易懂的日?？谡Z(yǔ)和俚語(yǔ)，傳達(dá)世俗化的市井生活情調(diào)和內(nèi)心世界，著力表現(xiàn)他們熟悉的人物、關(guān)注的情事，從創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和趣味，迎合、鼓吹、滿足市民大眾的審美需求。
柳詞講究章法結(jié)構(gòu)，風(fēng)格率真明朗，個(gè)性特色鮮明。不僅在中原，西夏、高麗等都有柳永詞的流傳。柳詞不僅在當(dāng)時(shí)流播極廣（“凡有井水飲處，能歌柳詞”[40]，“掩眾制而盡其妙，好之者以為不可復(fù)加”[41]），對(duì)后世影響也十分深遠(yuǎn)。北宋陳師道說柳詞“骫骳從俗，天下詠之”[42]，王灼也認(rèn)為柳詞“淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之”[43]，當(dāng)時(shí)少年“十有八九，不學(xué)柳耆卿，則學(xué)曹元寵”[44]；沈唐、李甲、孔夷、孔榘、晁端禮、萬(wàn)俟詠等六人“皆有佳句”，“源流從柳氏來”[45]。嚴(yán)有翼《藝苑雌黃》即說柳詞“所以傳名者，直以言多近俗，俗子易悅故也”[46]，不無(wú)道理和識(shí)具。
“風(fēng)絮墮無(wú)影”，出自張先《剪牡丹》：
野綠連空，天青垂水，素色溶漾都凈。柔柳搖搖，墜輕絮無(wú)影，汀洲日落人歸，修巾薄袂，擷香拾翠相競(jìng)。如解凌波，泊煙渚春暝。 彩絳朱索新整。宿繡屏，畫船風(fēng)定。金鳳響雙槽，彈出今古幽思誰(shuí)?。坑癖P大小亂珠迸。酒上妝面，花艷媚相并。重聽，盡漢妃一曲，江空月靜。
作品多方面、多層次地畫出了一幅江上美景，景象渾茫廖闊而寂靜。微風(fēng)吹拂，輕絮飄舞，遠(yuǎn)處歸人之影與晚霞相映，漸近看清巾長(zhǎng)薄袂，隨風(fēng)飄舉，美人飄飄欲仙，儼然凌波女神。換妝梳洗，容顏更嬌。畫船風(fēng)定，萬(wàn)籟俱寂，琵琶忽起，用王昭君遠(yuǎn)嫁馬上彈琵琶故事，寄托著琵琶女的離鄉(xiāng)背井，流落江湖的身世之感。結(jié)句“江空月靜”，以空廓沉靜的月夜烘托出音樂直入人心的魅力。沉寂月夜下如泣如訴的昭君怨曲，把聽眾帶進(jìn)了哀愁的境界，給讀者留下了無(wú)窮的余味。
“淺斟低唱”，出自柳永《鶴沖天》：
黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣狂蕩？何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。 煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。
直抒胸臆，抒發(fā)了作者強(qiáng)烈而又真實(shí)的思想感情，表現(xiàn)出一種傲對(duì)公卿、蔑視名利的思想。作者的無(wú)限辛酸和對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)的譏諷揶揄一覽無(wú)余，道出了封建社會(huì)中許多失意知識(shí)分子的內(nèi)心感受，獲得了廣泛的共鳴。全篇與民間曲子詞極為接近，保留了當(dāng)時(shí)的某些口語(yǔ)方言，自然流暢，平白如話。
從生活經(jīng)歷來看，張先一生榮華富貴、流連詩(shī)酒風(fēng)月，“風(fēng)流瀟灑，尤擅歌詞。燈筵舞席，贈(zèng)妓之作絕多”[47]，“張子野老于杭，多為官妓作詞”[48]，他也嘗試著創(chuàng)作了部分慢詞；柳永更是高調(diào)透明，肆意地“偎紅翠，風(fēng)流事，平生暢”。這樣說來，兩人在私生活方面，很難說誰(shuí)比誰(shuí)更潔身自好一些。而且宋代市井娛樂文化十分興盛，孟元老《東京夢(mèng)華錄序》記載：“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆?！?a id="w49">[49]空前的市井聲色誘惑，濃厚的世俗享樂意識(shí)，“吃花酒”、“喝花茶”成了生活時(shí)尚。上至君王大臣，下至平民百姓，都以奢靡為尚。即便是一生功業(yè)彪炳，以風(fēng)節(jié)著稱于時(shí)的宰相寇準(zhǔn)同樣生活豪奢：“會(huì)客必舞《柘枝》，每舞必盡日，時(shí)謂之‘柘枝顛’。”[50]并有詩(shī)：“將相功名終若何，不堪急景似奔梭。人間萬(wàn)事何須問，且向樽前聽艷歌?！?a id="w51">[51]結(jié)合當(dāng)時(shí)北宋的社會(huì)習(xí)俗實(shí)際，這樣的生活方式似乎也不宜以當(dāng)今社會(huì)的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)去詬病非議。論對(duì)詞業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)，毋庸置疑，柳永是遠(yuǎn)大于張先的。當(dāng)時(shí)詞壇上張先與柳永并駕齊驅(qū)，北宋晁補(bǔ)之就曾經(jīng)指出：“子野與耆卿齊名，而時(shí)以子野不及耆卿，然子野韻高，是耆卿所乏處?！?a id="w52">[52]而厲鶚此詩(shī)中旗幟鮮明地?fù)P張抑柳，其標(biāo)舉的“格高韻勝”之審美風(fēng)尚正是源自晁補(bǔ)之的評(píng)語(yǔ)。如何看待厲鶚的這一斷語(yǔ)呢？
“格”、“韻”兩個(gè)概念從六朝開始進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，“格”代表了道德精神的外現(xiàn)，而“韻”則代表了情采風(fēng)姿的展示。到宋代以后對(duì)“格”與“韻”的把握上主要從精神、道德的角度去考慮，突出了其中的人格內(nèi)涵，出現(xiàn)了氣格、格力、格韻等新的詩(shī)學(xué)范疇。[53]“格高韻勝”就是要記錄和傳達(dá)士大夫階層高雅的生活情趣與思想風(fēng)貌。究竟張先“高”在何處、“勝”在哪里呢？《蓼園詞選》對(duì)張先詞有評(píng)論：“落寞情懷，寫來幽雋無(wú)匹。不得志于時(shí)者，往往借閨情以寫其幽思?！?a id="w54">[54]原來貌似閨情的詞中實(shí)則蘊(yùn)含著詞人悲憤不平的心事寄托，如此詞章的內(nèi)涵就更加深遠(yuǎn)厚重，讀來就更加耐人尋味。這無(wú)疑是從《離騷》香草美人的傳統(tǒng)一脈相承而來，這一點(diǎn)也正是柳永直白的“淺斟低唱”無(wú)法達(dá)到和比擬的?！耙?guī)模雖隘，氣格卻近古”[55]，“味極雋永”[56]，都對(duì)張先予以肯定。張先慣用景語(yǔ)作結(jié)，“中庭月色正清明，無(wú)數(shù)楊花過無(wú)影”[57]，“那堪更被明月，隔墻送過秋千影”[58]，“日曈昽，嬌柔懶起，簾押殘花影”[59]，韻味悠長(zhǎng)。這與沈義父“結(jié)句須要放開，含有余不盡之意，以景結(jié)尾最好”[60]的觀點(diǎn)相吻合。
與張先的古典風(fēng)格不同，柳永走通俗派的路子，“殆不復(fù)稱于文士之口，然流俗好之自若也”[61]。這自然遭到那些以正統(tǒng)自居的批評(píng)家居高臨下的嚴(yán)詞切責(zé)，斥為“媟黷”、“不復(fù)檢率”，認(rèn)為柳詞淺近卑俗地極盡暴露“批風(fēng)抹月”之能事，“好為淫冶謳歌之曲”[62]、“綺羅香澤之態(tài)，所在多有”[63]，“一為情所役，則失其雅正之音”[64]，《樂章集》遭到群起詬病也就不足為怪了。換個(gè)角度看，文學(xué)自然有文學(xué)的規(guī)則，尤其中國(guó)古代文藝美學(xué)歷來重含蓄幽隱、溫柔敦厚，虛實(shí)相生、委婉含蓄、格調(diào)典雅，向來是公認(rèn)的文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)與法式。上述評(píng)家的觀點(diǎn)雖然不免過激，終究還是值得借鑒的。繆鉞對(duì)詩(shī)詞之別的論述道出了詞之特點(diǎn)：“詩(shī)顯而詞隱，詩(shī)直而詞婉，詩(shī)有時(shí)質(zhì)言而詞更多比興，詩(shī)尚能敷暢而詞猶貴蘊(yùn)藉。”并將詞的特點(diǎn)概括為“文小、質(zhì)輕、徑狹、境隱”。詞具有一種詩(shī)沒有的“要眇宜修”的女性美特質(zhì)，表現(xiàn)在：“以天象論，斜風(fēng)細(xì)雨，淡月疏星，詞境也；以地理論，幽壑清溪，平湖曲岸，詞境也；以人心論，銳感靈思，深懷幽怨，詞境也。”[65]“鋪敘展衍，備足無(wú)余，較之《花間》所集，韻終不勝”[66]，強(qiáng)調(diào)含蓄、適度的東方文藝審美取向。厲鶚對(duì)張先“格高韻勝”的偏愛，傳達(dá)出厲鶚對(duì)于詞風(fēng)及其表現(xiàn)手法方面的審美取向，是與絕句（一）中的觀點(diǎn)一致的。
評(píng)家有“豪蘇膩柳”[67]之說，“豪”與“膩”都是與溫潤(rùn)、清秀相對(duì)的風(fēng)格。蘇軾和柳永都是傳統(tǒng)詞的挑戰(zhàn)者，他們都有一顆“不安分”的心，頂著壓力嘗試著突破與創(chuàng)新，是詞體的解放者和革新者。也正是有賴于此，宋詞才能逐漸沖出搖籃狹小的空間，不斷步入新的發(fā)展階段，并最終走向繁榮極盛的巔峰。
對(duì)仕途失意的柳永而言，一方面，既然仕進(jìn)的大門被統(tǒng)治者關(guān)上了，既然大宋皇帝御批“且去淺斟低唱，何要浮名”剝奪了他獲得功名的機(jī)會(huì)，他只好另辟蹊徑，在與青樓女子和樂工的周旋中排遣其懷才不遇之抑郁，一逞才情之快意，從中獲得幾許慰藉和浮名，來填補(bǔ)內(nèi)心的無(wú)聊悵惘。畢竟，他對(duì)功名利祿稱得上是十分熱衷的，才華稟賦也是上乘的。另一方面，叛逆性格和負(fù)氣張揚(yáng)、自我放縱的心理因素，使他干脆自稱“奉旨填詞柳三變”，瞄準(zhǔn)了市井階層這塊大市場(chǎng)，慨然唱“俗”，且“俗”得淋漓盡致，暴露無(wú)遺，獲得了以廣大市民為主要受眾群體的廣泛支持和贊譽(yù)，跟所謂官方的“雅”詞公然唱一出對(duì)臺(tái)好戲，算是對(duì)統(tǒng)治者打壓之舉的一種示威和對(duì)自我尊嚴(yán)的維護(hù)與補(bǔ)償。在民間的聲名鵲起，掩不住柳永心底里的那份悲憤與失落，二百余首詞作的字里行間，不能不說浸透了柳永不屈不撓的抗?fàn)幣c貌似甘于墮落沉淪的自嘲情結(jié)。
厲鶚偏愛張先詞的“格高韻勝”，旗幟鮮明地?fù)P張抑柳，傳達(dá)出厲鶚對(duì)于詞的風(fēng)格品位、表現(xiàn)手法方面重雅致、尚含蓄的審美取向。
《論詞絕句》之三
鬼語(yǔ)分明愛賞多，小山小令擅清歌。世間不少分襟處，月細(xì)風(fēng)尖喚奈何。
晏幾道（1038—1110），字叔原，號(hào)小山，北宋撫州臨川（今南昌進(jìn)賢）人。其性格孤高自負(fù)，清狂磊落，縱馳不羈，傲視勢(shì)利權(quán)貴。
傳世的《小山詞》存詞二百多首，多為小令，其藝術(shù)造詣也表現(xiàn)在這些小令上。小山詞受五代艷詞影響而又兼“花間”之長(zhǎng)，多嘆惋人生失意之苦與男女悲歡離合之情，善于以飽含感傷的筆觸抒寫深沉真摯的哀愁，情景妙合，造語(yǔ)工麗，淺淡清婉卻韻味雋永。作品反映的生活面不夠廣闊，但藝術(shù)境界較高，特別容易引領(lǐng)讀者的心靈澄澈寧?kù)o地沉浸在他用文字營(yíng)造的如夢(mèng)如幻的氛圍和意韻中?？雌屏恕皹s枯得喪，天意安排，浮云過太虛也”[68]的真諦，小山卻一生為情所累，苦戀蓮、鴻、
、云四歌女，“帶一戀字，如擔(dān)枷鎖”，情愿生活在他自己編織的夢(mèng)里不肯自拔，據(jù)考一個(gè)“夢(mèng)”字就在小山詞中出現(xiàn)了近六十次。才美者情必深，情多者愁亦苦，此之謂也。
小山的《臨江仙》（夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖）、《鷓鴣天》（彩袖殷勤捧玉鐘）、《阮郎歸》（天邊金掌露成霜）等，都是歷來被傳誦的名篇，其新辭麗句，更是歷來深為論者所嘆賞稱絕——“愛賞多”：清人譚獻(xiàn)贊“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”[69]是“名句千古，不能有二”；胡仔評(píng)“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”[70]為“詞情婉麗”；認(rèn)為“作文害道”的宋代理學(xué)大師程伊川（頤）在誦小山詞“夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過謝橋”[71]時(shí)，嘆稱其為“鬼語(yǔ)也”[72]。厲鶚此詩(shī)中所謂的小山“鬼語(yǔ)”，正是源于程論。論詞首推“沉郁”、排斥艷詞的陳廷焯有評(píng)：“北宋晏小山工于言情，出元獻(xiàn)（晏殊）、文忠（歐陽(yáng)修）之右，然不免思涉于邪，有失風(fēng)人之旨。而措辭婉妙，則一時(shí)獨(dú)步?！?a id="w73">[73]黃庭堅(jiān)則說“精壯頓挫，能動(dòng)搖人心”，“其合者《高唐》、《洛神》之流，其下者豈減《桃葉》、《團(tuán)扇》哉”[74]。明人王世貞說：“詞須宛轉(zhuǎn)綿麗，淺至儇俏，挾春月煙花于閨幨內(nèi)奏之。一語(yǔ)之艷，令人魂絕，一字之工，令人色飛，乃為貴爾。至于慷慨磊落，縱橫豪爽，抑亦其次，不作可耳。作則寧為大雅罪人，勿儒冠而胡服也?！?a id="w75">[75]“儒冠而胡服”顯然是在調(diào)侃“慷慨磊落，縱橫豪爽”的豪放詞，維護(hù)詞的柔美本色。
“分襟處”、“月細(xì)風(fēng)尖”見晏幾道《蝶戀花》：
碧玉高樓臨水住。紅杏開時(shí)，花底曾相遇。一曲陽(yáng)春春已暮。曉鶯聲斷朝云去?！ ∵h(yuǎn)水來從樓下路。過盡流波，未得魚中素。月細(xì)風(fēng)尖垂柳渡。夢(mèng)魂長(zhǎng)在分襟處。
晏幾道詞的重要內(nèi)容是抒寫詞人與友人家的蓮、鴻、
、云四歌女之間的悲歡離合戀情，這些歌女的名字甚至直接在詞中反復(fù)出現(xiàn)。具有明確專注的愛慕對(duì)象，使得小山詞有別于五代宋初詞人作品的泛愛現(xiàn)象。黃庭堅(jiān)曾稱其癡：“仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一癡也。論文自有體，不肯一作新進(jìn)士語(yǔ)，此又一癡也。費(fèi)資千百萬(wàn)，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也。人百負(fù)之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一癡也?！?a id="w76">[76]小山的用情之深之專，也足謂一癡?？坦倾懶牡恼鎼?，摧心裂肺的苦戀，對(duì)逝去的愛戀歡樂的執(zhí)著，彌滿肺腑的凄婉哀涼之美感人至深。“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”[77]，頗有異曲同工之妙。
更加可貴的是誦艷情而清雅脫俗，區(qū)別于樽前花邊逢場(chǎng)作戲的一般風(fēng)流文人的狎邪猥褻，所謂“追逼《花間》，高處或過之”[78]，小山把《花間集》以來的艷詞小令藝術(shù)推向極致。況周頤說：“小晏神仙中人，重以名父之貽，賢師友相與沆瀣，其獨(dú)造處，豈凡夫肉眼所能見及?！?a id="w79">[79]“叔原為西昆體詩(shī)，浸漬于義山者，功力甚至。故其詞亦沉思往復(fù)，按之逾深，若游絲裊空，若螺紋望匣。彼與義山詩(shī)境，蓋所謂以神遇者也。觀其自記篇后，感光陰之易遷，嘆境緣之無(wú)實(shí)，深情苦語(yǔ)，千載彌新?！?a id="w80">[80]
“從來往事都如夢(mèng)，傷心最是醉歸時(shí)”，小山詞始終流連于對(duì)過去的溫馨回憶和現(xiàn)實(shí)的苦悶無(wú)聊這樣兩個(gè)感情極點(diǎn)之間，《小山詞自序》中說：“追惟往昔過從飲酒之人，或壟木已長(zhǎng)，或病不偶?？计淦兴洷瘹g合離之事，如幻、如電、如昨夢(mèng)前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易遷，嘆境緣之無(wú)實(shí)也?！?a id="w81">[81]在表面的沉湎艷情、醉生夢(mèng)死中，蘊(yùn)含著人生不得志的一種釋放與宣泄，一種勘破與絕望，深寓著難以言傳的心靈覺醒徹痛。陳匪石《宋詞舉》：“至于北宋小令，近承五季，慢詞蕃衍，其風(fēng)始微，晏殊、歐陽(yáng)修、張先，固雅負(fù)盛名，而砥柱中流，斷非幾道莫屬。”[82]馮煦認(rèn)為：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致。求之兩宋詞人，實(shí)罕其匹。”[83]小山得詞精髓，本色當(dāng)行，洵非虛譽(yù)。
小山詞的杰出成就及其清婉雅正的風(fēng)格，正與厲鶚崇尚“清”、“雅”的詞學(xué)審美趣味相契合，因此深得厲氏心儀。
《論詞絕句》之四
賀梅子昔吳中住，一曲橫塘自往還。難會(huì)寂音尊者意，也將綺障學(xué)東山。（原注：洪覺范有和賀方回《青玉案》詞，極淺陋。）
賀鑄《青玉案》：
凌波不過橫塘路，但目送、芳?jí)m去。錦瑟華年誰(shuí)與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處?！ ★w云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城飛絮，梅子黃時(shí)雨。
賀鑄（1052—1125），字方回，號(hào)慶湖遺老，祖籍山陰（今浙江紹興），衛(wèi)州（今河南衛(wèi)輝）人。任俠喜武，“喜談當(dāng)世事，可否不少假借。雖貴要權(quán)傾一時(shí)，少不中意，極口詆之無(wú)遺辭，人以為近俠……竟以尚氣使酒，不得美官，悒悒不得志”[84]。他一生沉淪下僚，胸中頗多塊壘，寓之于香草美人。龔明之《中吳紀(jì)聞》載：“（鑄）有小筑，在盤門之南十余里，地名橫塘。方回往來其間。”[85]小筑名“企鴻居”，是詞人的隱居之所。著有《東山寓聲樂府》（一名《東山詞》）、《慶湖遺老集》。
“一曲橫塘”指賀鑄的《青玉案》，因此《青玉案》（又名《橫塘路》）一闋，賀鑄得“賀梅子”之美名?！吨衿略?shī)話》載：“賀方回嘗作《青玉案》詞，有‘梅子黃時(shí)雨’之句，人皆服其工，士大夫謂之賀梅子?！?a id="w86">[86]上片偶遇美人而不得見，下片遙想美人獨(dú)處幽閨的悵惘情懷，形象鮮明，意境優(yōu)美。字句典麗洗練，暗用了《洛神賦》、《錦瑟》、《江淹傳》等典故，自然而又妥帖。借用美好的景色來襯托自己的愁苦之重，含蓄而可感。末句之妙，深得論家贊賞?！伴e愁”漫無(wú)邊際，似真還幻、飄忽不定，卻又揮之不去。“一川煙草”表示“閑愁”的彌漫無(wú)邊，“滿城風(fēng)絮”表示“閑愁”的紛繁雜亂，“梅子黃時(shí)雨”表示“閑愁”的連綿幽深，形象新穎鮮明。博喻的修辭手法形象、真切地表現(xiàn)出詞人失意、迷茫、凄苦的內(nèi)心世界，也生動(dòng)、準(zhǔn)確地展現(xiàn)了江南暮春時(shí)煙雨迷蒙的情景，顯示了高超的藝術(shù)才華和表現(xiàn)力。
此作歷來好評(píng)如潮：
王灼：“語(yǔ)意精新，用心甚苦。”[87]
羅大經(jīng)：“以三者比之愁多也，尤為新奇，兼興中有比，意味更長(zhǎng)。”[88]
黃庭堅(jiān)近乎癡迷：“建中靖國(guó)間，黃魯直庭堅(jiān)自黔中還，得其江南梅子之句，以為似謝元暉?！薄皣L手寫所作《青玉案》者，置之幾研間，時(shí)自玩味?！?a id="w89">[89]還作有《寄賀方回》詩(shī)：“少游醉臥古藤下，誰(shuí)與愁眉唱一杯。解道江南斷腸句，只今唯有賀方回?！?a id="w90">[90]
清代萬(wàn)樹十分首肯黃庭堅(jiān)之贊語(yǔ)：“詞情詞律，高壓千秋，無(wú)怪一時(shí)推服，涪翁有云：‘解道江南腸斷句，世間惟有賀方回?！欧翘撗?。”[91]
朱彝尊：“說與江南賀梅子，今年暑雨者邊多?！?a id="w92">[92]
王闿運(yùn)說：“一句一月，非一時(shí)也，不著一字故妙?！?a id="w93">[93]
綜觀東山詞風(fēng)格多樣：春花秋月之作，婉轉(zhuǎn)多姿，秾麗雅致；愛國(guó)憂時(shí)之篇，豪放勁朗，激昂悲壯，如抒寫政治感慨的《六州歌頭》“不請(qǐng)長(zhǎng)纓，系取天驕種，劍吼西風(fēng)”，托意吊古的《水調(diào)歌頭》、直抒胸臆的《訴衷情》、《念良游》等。剛?cè)嵯酀?jì)，兼有豪放、婉約二派之長(zhǎng)。用韻特嚴(yán)，富有節(jié)奏感和音樂美。清陳廷焯評(píng)曰：“詞至方回，悲壯風(fēng)流，抑揚(yáng)頓挫，兼晏、歐、秦、柳之長(zhǎng)，而備蘇、黃、辛、陸之體，一時(shí)盡掩古人?！?a id="w94">[94]張炎謂：“詞中一個(gè)生硬字用不得，須是深加煅煉，字字敲打得響，歌誦妥溜，方為本色語(yǔ)。如賀方回、吳夢(mèng)窗，皆善于煉字面，多于溫庭筠、李長(zhǎng)吉詩(shī)中來。”[95]這主要指他長(zhǎng)于錘煉語(yǔ)言，善于融化前人詩(shī)句入詞，賀鑄自己也承認(rèn)：“吾筆端驅(qū)使李商隱、溫庭筠，常奔命不暇?！?a id="w96">[96]部分描繪語(yǔ)言哀婉秾麗，近秦觀、晏幾道。其悲壯激昂，又近蘇軾。
覺范步賀方回《青玉案》原韻和作：
綠槐煙柳長(zhǎng)亭路，恨耿耿，分離去。日永如年愁難度，高城回首，暮云遮盡，目斷人何處。 解鞍旅舍天將暮，暗憶丁寧千萬(wàn)句，一寸危腸情幾許。薄衾孤枕，夢(mèng)回人靜，徹曉瀟瀟雨。[97]
惠洪（1071—1128），亦稱慧洪、德洪，字覺范，號(hào)寂音尊者。俗姓喻，江西筠州新昌（今江西宜豐）人。筠州清涼寺僧，宋代著名的禪僧、“文字禪”的倡始者。學(xué)問淵博，工詩(shī)能文，所制小詞情思婉約，受時(shí)人推重。亦能醫(yī)，禪余懸壺，與人視疾。政和初年“元祐黨案”發(fā)，名臣張商英、郭天信被貶，覺范牽連決配朱崖（今海南瓊山），久歸，終老于潭州小南臺(tái)寺。著作主要有《冷齋夜話》、《天廚禁臠》、《石門文字禪》、《筠溪集》、《禪林僧寶傳》、《臨濟(jì)正宗》等。
簡(jiǎn)析惠洪的詞作：槐（懷）柳（留）成蔭如煙籠霧罩，為長(zhǎng)亭餞別營(yíng)造出迷茫悵惘的傷離氛圍。因惜別而感到一日如年之長(zhǎng)，登高回首，層層暮云遮斷望眼，不見鄉(xiāng)關(guān)。日暮行人解鞍投宿，孤館青燈，暗憶分離時(shí)細(xì)語(yǔ)叮嚀，柔情似水。如今只有孤枕寒衾，窗外曉雨瀟瀟，如心事綿綿。厲鶚斥惠洪的和作為“也將綺障學(xué)東山”?！熬_障”原指華麗的帳子，見梁簡(jiǎn)文帝蕭綱的《詠內(nèi)人晝眠》詩(shī)“北窗聊就枕，南檐日未斜。攀鉤落綺障，插捩舉琵琶”，另見“玉戶照羅幃，珠軒明綺障”[98]?！熬_障”在佛家語(yǔ)中意指綺語(yǔ)艷詞皆為魔障，見“不使閑情生綺障，莫教覺?；t塵”[99]。
厲鶚欣賞賀鑄《青玉案》詞深得《離騷》遺韻，故特地拈出以為范例。屈原《離騷》中借求“宓妃”、“有娀之佚女”、“有虞之二姚”，“哀美人之遲暮”，寄托對(duì)理想之遇合。居住在香草澤畔的美人清冷孤寂，正是詞人懷才不遇的形象寫照。賀鑄此詞以佳人自擬，借懷戀美人以抒發(fā)自己所志不遂、窮處失意的悵惘迷茫與苦悶心境，寓悲憤于凄清婉麗之中，寄托深厚自然而不露痕跡?！拌F面剛棱古俠儔，肯拈梅子說春愁”[100]，賀鑄詞繼承了屈原借用美人香草抒寫政治感慨的“諷兼比興”這一傳統(tǒng)手法。北宋張耒就稱其詞“夫其盛麗如游金張之堂，而妖冶如攬嬙施之袂，幽潔如屈宋，悲壯如蘇李”[101]，南宋王灼說：“前輩云：‘離騷寂寞千年后，戚氏凄涼一曲終。’戚氏，柳所作也。柳何敢知世間有《離騷》，惟賀方回、周美成時(shí)時(shí)得之。”[102]清陳廷焯亦稱：賀鑄詞“全得力于楚騷，而運(yùn)以變化，允推神品”，“騷情雅意，哀怨無(wú)端”[103]。
惠洪是遠(yuǎn)離紅塵的出家人，不當(dāng)學(xué)綺詞，“其詩(shī)詞多艷語(yǔ)，為出家人未能忘情絕愛者”[104]，故厲鶚于《絕句》后自注批評(píng)洪覺范的和詞“極淺陋”。