黃維三先生序

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《易》其神矣乎！建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑，雖今日科學足以登月球、探太空，亦不外乎其所言理、象、數三大法則。中外若干得諾貝爾獎之科學家，多自稱其理論導源于《易》。《漢書·藝文志》謂《易》為諸經之原，信不誣也。

中醫其至矣乎！有望而知之之神，聞而知之之圣，問而知之之工，切而知之之巧。明天人一體之理，察人生造化之機，誠中形外，探賾索隱，使弱者強、衰者壽、死者生，雖今日西方醫學得科技發明之助力，而日新月異，亦不外于《內》《難》（《黃帝內經》《難經》）二經之原理原則。

《易經》以太極為本體，醫書以元氣為根源，自古及今，充塞宇宙之間，唯一氣耳。茫茫往古，混沌未開，初唯元氣，孔子稱之為太極，后之儒、道、墨、法、陰陽、醫者各家各派，各憑己意，名詞紛立，太一也、太乙也、太虛也、太易也、太初也、太始也、太素也、至中也、至理也、太道也、元氣也……令人目為之眩，莫衷一是。本學院黃教授紹祖兄為厘紛繁，引經據典，詳加考證，依《內經·素問·天元紀大論》“太虛寥廓，肇基化元，萬物資始”之理，融《易經》乾元、坤元本乎太極之道，謂“肇基化元”之天元，即后世醫家所云之“元氣”，進而推論“太極即元氣，元氣即太極”，發前賢之所未發，深得我心之同然。

《易》言天人一理，外分天、地、人三才；醫言人為小天地，脈分三部、九候。自整體言，《說卦傳》曰：“乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”自經脈言，八卦分為十二經脈之走向。自局部言，八卦又可濃縮為五臟，為六腑，為眼，為耳，為臉，為手掌。六十四卦配之以陰陽，合之以五行，生克變化，陰陽不測之謂神，作者于此反復申論，以《河》《洛》配人體，從八卦乃至六十四卦言生理與病理，融醫于《易》，非深于《易》醫之理者，何能及此？

自王太仆注《素問》偶用《易》理以為言，后之醫家唯張介賓氏之《醫易義》深得其中之三昧，惜曲高和寡，后繼無人，容或有之，亦因《易經》難明而望洋興嘆。知醫者不知《易》，知《易》者不知醫，雖有稍事涉獵者，終如隔靴搔癢。紹祖兄于兩年前承本院董事長陳立公之請，開講《易經與中醫學》，我曾建議他詳研張介賓所著《醫易義》及《類經》，一年完成《醫易義今注今譯》，凡二十余萬言（今列為下編），再年完成其上編，總名之曰《易經與中醫學》，都四十萬余言。用力之勤，研究之精，考證之廣，下筆之快，非學養有素，深于《易》理與醫理者所難能也。彼雖曰為醫學界之外行，讀其書者均將謂其自謙而不置信也。茲舉一事為例，本書下編于《中華日報》連載近年，千余讀者紛紛函電希能提前出版專書，可為明證，他日洛陽紙貴，必可斷言。

陳立公屢言中醫之理論基礎為《易經》，學醫者不可不讀。今本書一出，則于中國傳統醫學之發揚光大，厥功尤不可沒。書成，索序于余，爰述本書梗概，樂為之介。

山左宗弟黃維三敬撰

一九八九年十月十一日