馬光亞先生序

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《易》為五經之一，難知也，難言也。有謂《易》為卜筮之書，然乎哉？《易》始于數與象，其最高價值在于明理。宇宙萬事萬物，皆有其理。今日科學之進步，一日千里，其所以能不斷發明者，必先知其理也。謂《易》為卜筮之書者，是不知《易》之為易，而將其神化矣。

《易》由太極而兩儀，太極者一也，兩儀者陰陽也，一者事物之真理，陰陽者相對之象，推之衍之，真理乃得顯焉。明張介賓氏著《傳忠錄》，首言為醫須明理，明理須審陰陽，不明理不足以為醫，由此揭示中國醫學乃以《易》為根基。今日社會仍不少淺見者流，謂中醫不科學，而不知中醫之所本，中醫之所能，有高出科學之上者。有人焉患疾，求之于現代醫學之執業者，以最新之儀器查之，得其病實質上之乖異，常有不能治之者，若求之于中醫，可一藥而愈，因中醫明陰陽之道及盈虛消長之理也。同是一種疾病，甲患者邪盛為實，乙患者正衰為虛，用藥時，甲可攻之瀉之，乙則須補之養之，如此，甲乙皆得霍然，是醫之上工也，豈可視為不科學哉？

何謂盈虛消長？《系辭傳》云“一陰一陽之謂道”，陰陽相推，由靜而動，由常而變，遂有過與不及之象。如陽盛則熱，陰盛則寒，醫者本陰陽之理，補其偏而救其弊，熱者清之，瀉其有余；寒者溫之，補其不足，得其中和而愈矣。宇宙生生不已，如但重物之體，忽于生之動與變，則不知病之先機，不識病之轉歸盈虛消長之理，宜乎臨床時束手之處甚多。中醫知病有虛實寒熱之不同，治有補瀉溫清之異，故無往而不驗，此其所以高出科學之上也。

中國醫學以《易》為根基，“中國醫藥學院”董事長陳立公，闡揚傳統醫學，扶植醫藥事業，厥功甚偉。前年指示增辟易學課程，并請紹祖兄擔任講授。紹祖兄學富五車，有著作三十余種，哲學及大學各方面，皆顯淵博，近于授課之余，撰有《易經與中醫學》，以張介賓著《醫易義》為骨干，參考朱程等儒家有關《易經》之著作，闡析《易經》與中醫學之義理，綱舉目張，易讀明知，對中醫學貢獻之大，匪言可喻。余敬佩之，樂為之序。

馬光亞

一九八九年十月