陳立公夫子序

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世界各國學者鑒于若干重要病癥尚未有根治之方藥，轉向歷史文化古老國家之醫藥典籍中尋求，而世界上唯一有豐富之典籍能保持老法以治愈重要病癥者，厥為我國。希臘、印度等古國，已鮮有古法存在為臨床之實用矣，實殊為可惜。

研討中醫必先明了中醫之科學理論基礎，庶幾能“從根救起”，茲述之如次：

孫中山先生少時習醫學，對于人類進化之原理，諸多發明，謂“求生存”為人類社會歷史進化的中心，又謂“互助”為人類進化時期之進化原則，則人類一切發明，必首先應用之于與生存直接有關之醫藥，自無疑義。考諸今日西方醫學上所應用之儀器，以X光、激光、聲波、掃描等均非醫學家所發明者，則以中國文化之崇高偉大，焉有醫學獨留滯不前乎？須知中國文化之根源在《易經》，此一巨著，為伏羲、文王、周公、孔子四大圣人之集體創作，歷代學者譽之為“經中之經”，為合天道、地道、人道唯一之巨著。例如，乾卦《大象》:“天行健，君子以自強不息。”前句為天道，后句為人道。又如，坤卦《大象》:“地勢坤，君子以厚德載物。”前句為地道，后句為人道。其他六十二卦皆然。孔子與老子之道，全本乎此。《易經》以數、理、象三者為綱，與西方今日之自然科學以數、理、化三者為基礎，僅為一字之差，竟產生前者為“致廣大”、后者為“盡精微”之兩大不同之理論體系。

蓋《易經》一書，為闡明宇宙萬物生存進化之原理，故曰“生生之謂易”，其開始先應用于大自然之天文、氣象、歷法、季節等學。故吾國對于上述數項之創見最早亦最多（見《書經》及李約瑟氏著《中國科學技術史》）。而此數項，均無時無刻不在動變之中，故曰“易”，易者，變易也。唯動變亦有其軌跡及法則可循（例如晝夜、寒暑、四季等），法則者，即相對的不易也。明其變中不變之理，蓋欲求易知易明也，故曰簡易。知此三易，而知易學之高深矣。由此進而研究天體中，無數之星云系單位，各自在動變，同時又環繞一中心而動變，而竟能時時自動調整，使之各得其位，各循其軌。在地球之上，萬有生物，各自在動變（體內與體外），各遂其生，而又能時時自動調整，達致共生存共進化之果，于是發明了“致中和，天地位焉，萬物育焉”之至理。此一以人力達致“動的均衡”即“致中和”之至理，遂被用之于凡屬動變之事物（如天文、氣象、數理、音樂、軍事、經濟、生理、醫學等）。而每一事物，又必須具備質、能、時、空四大條件，其質能之相對盈虛消長，則以陰（）與陽（）代表之，由兩儀、四象、八卦，乃至六十四卦，以窮究其動變；其時空之調整適應，則賴五行以達成之。五行者，宇宙間五種基本動向也。“火”代表向上，“水”代表向下，“木”代表由一點向多方面發展，“金”代表由多方面集中于一點，“土”代表平衡與向前發展，有此五者，逢“致中和”之調度，乃克有濟。中國醫學，即本此最高生存原理——動的均衡——（致中和）而成者。余名之曰“中和位育原理”，為中醫之科學理論基礎。

蓋中醫視人為一小天地，凡宇宙一切風、雷、晴、雨、寒、暑等種種大自然的變化，均可影響人類之健康，故稱病癥為傷寒、溫癥、風濕等名稱，失去均衡則病，而以藥物之五行生克之性，以使回復中和則愈。而以整體治本為先，故先從安內入手。安內者，“致中和”之別稱，蓋在此情況之下，自身之抵抗力（即免疫力）自增，而病自消，故稱中醫治病之原理為“安內攘外”亦可，而自成一完整之病理及醫理體系，并不亞于西醫學。昔人喻良醫為良相者，以良相能盡“安內攘外”之功，醫人醫國，其義一也。唯西醫之視人為一部機器，何部分損壞，則修理何部分，并可更換零件，其治病原理，可稱之曰“就事論事”，簡單易明。故凡物理、化學之原理方法，均可用之于人，故其研究方向，從極其小處用功夫，如細菌、病毒及細胞等，其理亦通。蓋人為動物之一，固亦為一部機器，唯人究竟又為萬物之靈，有生命，能自動調整適應，與一般機器不同。故中醫、西醫二者一從“致廣大”入手，一從“盡精微”入手，各得真理之一半，前者方法近王道而慢，后者近霸道而速，各有其長處，茍能精誠合作，爰其所同，敬其所異，則世界完整之新醫學必然產生，造福人群必無限量，此余所以倡“中西一元化”者在此。唯中醫書籍，文字古老，近人不易了解，宜用語體文譯之，始易知曉，此則余所倡“中醫現代化”者是也。近代學者，由于《易》理之啟示，獲得諾貝爾獎金者有四人：一、德國之海森堡，其論為“不確定性原理”；二、丹麥之玻爾教授，其論為“互補原理”。慶祝酒會時，以太極八卦紀念章贈人；三、中國之楊振寧、李政道（獲獎時均為中國籍），其論為“宇稱不守恒定律（不對等定律）”，并自稱得之于《易經》之啟示是也。今后由此書而得獎者，當猶有其人，其能謂《易經》不科學乎？

明乎上述之理由，可知中西醫二者，各有短長，而中醫學理，顯然比較高深，有待深究，今西醫方面漸漸感到人體自具之免疫力至為重要，則正與中醫治病之原理相接近，二者之合作，當更可日見其接近矣。

希望從今日開始，各位除研究所列主題之余，能闡明五行生克之理之精微處，俾《易》理與中醫藥之學理關系及其應用更為明顯，以供世人之共同研究，則世界醫學之進步，必日見其速效也。

一九八七年夏，我勉強要求黃紹祖兄教授此課，原為試辦性質，初為一學期兩學分選修，兩年來結果，每屆同學均主動要求改為每學年四學分。黃教授所撰《易經與中醫學》教本，亦增補成近四十萬言，足征事在人為。余甚慰之，亦深愛之，書成付梓，樂為之序。

吳興陳立夫

于天母弘毅齋時年九十