中文版序言

阿圖爾·叔本華晚期巨著《附錄和補(bǔ)遺》（Die Par-erga und Paralipomena）在他去世前9年，即1851年出版。在他的主要著作《作為意志和表象的世界》（1819）歷經(jīng)30年之久的沉寂后，哲學(xué)家叔本華終于憑借這部著作，尤其是收錄其中的“人生的智慧”一篇，收獲了遲來的榮譽(yù)。在這漫長(zhǎng)的歲月里，叔本華反復(fù)思索著他的哲學(xué)體系，不斷尋找著能證明其哲學(xué)的材料（主要在各種自然科學(xué)之中），不停地增添附注和釋文。這些無疑都擴(kuò)充了他的思考，厘清了他的思路。1844年叔本華出版了《作為意志和表象的世界》第2版，同年還出版了該書的第2卷，其中就包含為整部哲學(xué)體系闡述服務(wù)的附注和補(bǔ)充內(nèi)容。叔本華后來在《作為意志和表象的世界》第3版序言里寫道，那些沒有放入到第2卷的附加內(nèi)容，都已經(jīng)被收錄進(jìn)《附錄和補(bǔ)遺》并構(gòu)成了此書的第2卷。雖然Paralipomena在希臘語(yǔ)里幾乎就是“補(bǔ)遺”的意思，但是Parerga卻必須被翻譯理解為“附錄”。而構(gòu)成此書第1卷的附加內(nèi)容，大概都是許多題材廣泛的研究文章，其中尤以“人生的智慧”最惹人矚目。《人生的智慧》后來多次出版發(fā)行了單行本。但無論是在《附錄和補(bǔ)遺》第1卷還是第2卷中，還有其他一些文章亦是人們耳熟能詳?shù)模热纾H具爭(zhēng)議的小文“論大學(xué)的哲學(xué)”、“論女人”，或是對(duì)話集“論宗教”，抑或是影響深遠(yuǎn)的文章“論寫作和文體”。

叔本華曾宣稱他沒有在自己的哲學(xué)體系上做過任何更改（如在《作為意志和表象的世界》第1版中所述），所有衍生的論述都只是附加和補(bǔ)充的內(nèi)容而已。正因此，叔本華才在《附錄和補(bǔ)遺》的序言中將整本書都放在了“更重要的、系統(tǒng)性的著作”后面。但是哲學(xué)家叔本華的這份自述，卻在最新的研究成果中遭到了質(zhì)疑。人們發(fā)現(xiàn)，“人生的智慧”與生命意志的否定學(xué)說之間極其不協(xié)調(diào)，而且即使在對(duì)待宗教時(shí)采取了更友好的態(tài)度，卻依然訴求什么認(rèn)識(shí)本質(zhì)性的改變。從而《附錄和補(bǔ)遺》不僅僅因?yàn)樗念}材范圍，更由于它的哲學(xué)論述結(jié)構(gòu)，獲得了叔本華“第二大作”的稱號(hào)。即便有人覺得這樣的稱謂過于偏離事實(shí)，但是《附錄和補(bǔ)遺》所具有的文學(xué)價(jià)值以及飽滿思考的充分流露，都無可爭(zhēng)議地襯托出它的意義。雖然《人生的智慧》以及其他節(jié)選文集早已經(jīng)被翻譯成了中文，但是中文讀者還是第一次在這里讀到《附錄和補(bǔ)遺》的完整譯本。

在此，我謹(jǐn)對(duì)上海人民出版社的辛勤工作以及在推廣叔本華作品上的努力，表示由衷的感謝。

德國(guó)叔本華協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)　馬蒂亞斯·科斯勒（Matthias Ko?ler）

2018年12月于美因河畔的法蘭克福

（齊格飛　譯）